改造我們的學(xué)習(xí)讀后感范文5篇
改造我們的學(xué)習(xí)讀后感范文5篇
《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告,是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作之一。下面是小編整理的改造我們的學(xué)習(xí)讀后感范文5篇，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家有所幫助。
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改造我們的學(xué)習(xí)讀后感1
1941年，我國正經(jīng)歷千瘡百孔的時(shí)期，全國人民應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，好好利用理論及實(shí)際的武器去奮斗，爭(zhēng)取國人美好的未來。但是，主觀主義的態(tài)度卻阻礙著國人前進(jìn)的步伐，持著主觀主義的人們不注重客觀情況，單憑熱情和蠻勁，把感情當(dāng)政策。這篇報(bào)告就是及時(shí)雨，及時(shí)糾正了黨內(nèi)這種錯(cuò)誤的風(fēng)氣。《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇報(bào)告和《整頓黨的作風(fēng)》是關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。
在這篇文章中，從思想上總結(jié)了黨史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著重論述了反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)的問題。指出對(duì)待馬列主義，存在著兩種根本對(duì)立的態(tài)度。黨的態(tài)度應(yīng)是從中國革命的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。而這種態(tài)度是黨性的表現(xiàn)，是中國革命勝利的根本保證。，另一種是主觀主義的態(tài)度，這是反科學(xué)、反馬列主義的學(xué)風(fēng)。在這種態(tài)度下，人們單憑主觀熱情去工作。它是黨內(nèi)產(chǎn)生“左”右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的思想根源，曾給中國革命帶來嚴(yán)重?fù)p失。這篇報(bào)告的出現(xiàn)鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。
這篇文章的核心是實(shí)事求是，而這四個(gè)字也是我讀完這篇文章后最深的體會(huì)。一個(gè)人如果不能以實(shí)事求是的態(tài)度去面對(duì)自己的人生，只會(huì)不知悔改，重復(fù)犯錯(cuò)，繼而碌碌無為，庸俗地過完一生。實(shí)事求是體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的中國，是找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，結(jié)合我國具體實(shí)際，去完全國統(tǒng)一的偉大事業(yè)。反觀自己，實(shí)事求是意味著什么呢?
于自身，實(shí)事求是，應(yīng)該是結(jié)合自身實(shí)際，調(diào)整自己對(duì)學(xué)習(xí)、工作及人生的態(tài)度，制訂出有利于自身發(fā)展的計(jì)劃。在準(zhǔn)備高考的那個(gè)階段，我就犯過主觀主義的錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)我掌握了很多學(xué)習(xí)方法，但只會(huì)不加區(qū)別和分析地一味蠻干，很明顯即使投入了很多時(shí)間和精力，結(jié)果也是不盡人意。
學(xué)習(xí)，首先需要找到正確的方法。方法有很多種，暫且不說是否適合，首先應(yīng)當(dāng)是要正確的。例如學(xué)習(xí)英語，想提高英語素養(yǎng)，只背單詞是一個(gè)方法，但這不是一個(gè)正確的方法，因?yàn)橛⒄Z不止是單詞，它還涉及語法，聽力，閱讀，寫作等能力。所以，要想在學(xué)習(xí)上取得成功，必須先找到正確的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)，其次是要有知錯(cuò)的勇氣和分析錯(cuò)誤的原因。找到的學(xué)習(xí)方法不一定適合自己，如果學(xué)習(xí)效果不明顯還要堅(jiān)持的話，對(duì)學(xué)習(xí)來說，就是一個(gè)錯(cuò)誤?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》中就承認(rèn)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有一些人還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。并且說道，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無法使黨內(nèi)的工作更進(jìn)一步，就無法使我國在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。隨后，更分析了個(gè)中的原因，即是：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。對(duì)待學(xué)習(xí)，我們也應(yīng)該有知錯(cuò)的勇氣和認(rèn)真分析錯(cuò)誤的原因，這樣才能把自己從深淵救出來，不然只會(huì)自以為是，結(jié)果泥足深陷，到頭來不能自拔。
學(xué)習(xí)，最重要的是將正確的理論與具體實(shí)際相結(jié)合。前文說到，方法先暫且不說適合，起碼，它要是正確的。也有提到，如果方法不適合，要承認(rèn)這個(gè)方法不適合自己，知道自己用錯(cuò)方法。那么，最后一步，也是最重要的一步，就是將正確的理論與具體實(shí)際相結(jié)合。是的，學(xué)習(xí)不能單靠熱情和蠻干，在《改造我們的學(xué)習(xí)中》說過一副對(duì)聯(lián)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。這副對(duì)聯(lián)說的是批評(píng)的是主觀主義態(tài)度的人，用原文的話就是：不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。
那么，對(duì)待學(xué)習(xí)，我們也是要注意客觀情況的研究，就是要時(shí)刻注意試題內(nèi)容難度的變化趨勢(shì)，范圍的擴(kuò)大縮小，還有準(zhǔn)確把握知識(shí)的難度等等。也不能單憑熱情，好像我高三前一段時(shí)間，即使對(duì)地理有著濃厚的興趣，成績也不見得有提高。學(xué)習(xí)，的確需要實(shí)事求是!后來我進(jìn)行了認(rèn)真的自我檢討，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)方法根本就不適合我，只是以前一直都沒有勇氣承認(rèn)和改正。之后，我列出了我學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題和缺點(diǎn)，對(duì)癥下藥，結(jié)合自身實(shí)際和正確的學(xué)習(xí)方法，制定了一個(gè)適合自己的學(xué)習(xí)方法。堅(jiān)持了一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果明顯了很多。
《改造我們的學(xué)習(xí)》中也提到，“我們走過了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。”其實(shí)學(xué)習(xí)也是，很少人的學(xué)習(xí)到路是一帆風(fēng)順，愛因斯坦也曾說過“天才是百分之一的聰明加百分之九十九的汗水”。也就是，沒有多少人天生就是絕對(duì)聰明的，要想強(qiáng)大，必須找到方法，實(shí)事求是，一步一步來，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。
當(dāng)然，不止學(xué)習(xí)，人生也是如此?，F(xiàn)今世界上的成功人士，也不是自小到大都是那么順利地，他們也走過彎路，跌倒過，彷徨過，但他們后來為什么會(huì)成功呢?也是離不開他們的實(shí)事求是的態(tài)度。社會(huì)上有很多教別人如何成功的書，但那只是普遍性，并沒有結(jié)合個(gè)性。試想，如果沒有那個(gè)欣賞李嘉誠老實(shí)品格的老板，李嘉誠可能也沒有現(xiàn)在那么成功;如果比爾蓋茨不是對(duì)電腦有極大的興趣和預(yù)見性，現(xiàn)在或許就不是世界第一富豪了;如果丁俊暉不是有一個(gè)讓他輟學(xué)，專心一致研究桌球的爸爸，他現(xiàn)在也不會(huì)在桌球界站穩(wěn)腳步了。
每個(gè)人有每個(gè)人的道路，每個(gè)人有每個(gè)人的方法，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，所以除了找到正確的方法之外，最重要的是結(jié)合具體實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是，這樣才能使自己在人生道路上站穩(wěn)腳步，不斷充滿自信地去迎接每一個(gè)風(fēng)暴，每一次失落。
改造我們的學(xué)習(xí)讀后感2
《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，是我開始黨校學(xué)習(xí)閱讀的第一篇文章。說起來慚愧，作為一名有13年黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時(shí)代很遠(yuǎn)，一定是很陳舊的理論，讀來無用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風(fēng)、被他那種實(shí)事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學(xué)習(xí)》文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。
文章中，毛澤東同志指出當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員在學(xué)習(xí)中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?/p>
我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平做了題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的重要講話，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。
我個(gè)人歷史知識(shí)非常有限，念書的時(shí)候就覺得歷史學(xué)起來枯燥，隨著年齡和見識(shí)的增長，我逐步認(rèn)識(shí)到，這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的，作為一個(gè)中國人，對(duì)自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識(shí)，改正自己的不足。我們國家歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會(huì)到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國主義、忠孝仁義、勤奮堅(jiān)韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
現(xiàn)代社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)習(xí)貫穿在我們的生活和工作中，理論知識(shí)需要不斷學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)知識(shí)需要不斷學(xué)習(xí)，新生事物需要不斷學(xué)習(xí)，正是在這種現(xiàn)實(shí)狀況下，改造我們的學(xué)習(xí)十分必要，要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，要能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)真正的運(yùn)
用到實(shí)踐當(dāng)中，真正做到實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學(xué)也?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細(xì)研讀，讓我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng);在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
改造我們的學(xué)習(xí)讀后感3
《改造我們的學(xué)習(xí)》寫于1941年5月19日。毛澤東從中國找到馬克思列寧主義這個(gè)最好真理作為解放民族最好的武器的角度出發(fā)，說明中國共產(chǎn)黨是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。但是我們?cè)谌〉眠M(jìn)步的同時(shí)卻存在者很大的缺陷，主要表現(xiàn)在不注重研究歷史、不注重研究現(xiàn)狀、不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，這些都是壞的作風(fēng)。有的人學(xué)習(xí)僅僅是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不是為了分析中國革命問題和解決中國革命問題的需要，根本不具有實(shí)事求是的作風(fēng)，這是要不得的。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要對(duì)具體情況做充分的調(diào)研，不能一知半解，也不能"想當(dāng)然"，不能犯主觀主義的錯(cuò)誤;同時(shí)也不能忘本，不懂得歷史，尤其是近百年的文化史，不能只剩下滿腦子的希臘和外國故事。
我們是馬克思主義者，因此要始終秉持馬克思主義的態(tài)度：里路和實(shí)際同意。無論是哪個(gè)層次的學(xué)習(xí)者，都要堅(jiān)持這一原則。
在文章中，毛澤東將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)照講解。
主觀主義是單憑主觀熱情去工作，而對(duì)周圍環(huán)境部作系統(tǒng)周密的研究，對(duì)中國今天的面目若明若暗。這種作風(fēng)實(shí)際上會(huì)割斷歷史，表現(xiàn)為只懂得希臘，不懂得中國，對(duì)中國的昨天和前途都面目漆黑一團(tuán)。毛澤東指出：沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。用一副對(duì)聯(lián)："墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺，山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空"。
馬克思主義的態(tài)度是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，把革命乞丐和實(shí)際精神結(jié)合起來，不割斷歷史，要懂得中國、懂得中國革命史，懂得中國的昨天和前天。此時(shí)，就會(huì)為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去馬克思列寧主義理論種找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法。這種態(tài)度就是有的放矢的態(tài)度。"的"就是中國的革命，"矢"就是馬克思列寧主義，實(shí)際就是實(shí)事求是的態(tài)度。
不憑主管想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的'書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有資料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論，才是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
在最后一部分，毛澤東向全黨提出系統(tǒng)地、周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)，要分清敵友我，要想著實(shí)際事物開展調(diào)查研究，做好宣傳工作。對(duì)于近百年的中國史，應(yīng)聚集人才，分工合作，克服無組織的狀態(tài)。對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，廢除孤立地、靜止地研究馬克思列寧的方法。以蘇為鑒，以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(步)歷史簡(jiǎn)要讀本》為中心的材料。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體時(shí)間互相結(jié)合又從而發(fā)展馬克思主義的。
改造我們的學(xué)習(xí)讀后感4
昨天晚上看了一篇文章《改造我們的學(xué)習(xí)》
《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇報(bào)告和(整頓黨的作風(fēng))《反對(duì)黨八股》是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)公歡迎訪問召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。毛澤東的這個(gè)號(hào)召，很快地在中國共產(chǎn)黨內(nèi)和黨外引起了怎樣以從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)而不是以教條主義的觀點(diǎn)來對(duì)待馬克思列寧主義原理，怎樣使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實(shí)際相結(jié)合，以及怎樣對(duì)待1931年初至1934年底這段時(shí)期黨內(nèi)兩條路線的斗爭(zhēng)這樣一些重大問題的大討論，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。
通過對(duì)《改造我們的學(xué)習(xí)》后,我的感想是：理論和實(shí)際是統(tǒng)一的,要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí),提高自己的工作績效與自身能力。同時(shí)學(xué)習(xí)不能盲目的去學(xué)，要有策略、深刻探究、有針對(duì)、有目的的去學(xué)習(xí)，同時(shí)分析一些案例從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)要結(jié)合實(shí)際情況去提出問題，分析問題，解決問題，在解決問題的過程中要去創(chuàng)新。
改造我們的學(xué)習(xí)讀后感5
為了提高自己對(duì)馬克思主義原理的理解，我讀了毛澤東的著名文章《改造我們的學(xué)習(xí)》,感受頗深。
《改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)的運(yùn)動(dòng)期間,毛澤東在干部會(huì)上所做的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義進(jìn)行了分析、批評(píng)，使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高，為中國革命的勝利，提供了有力的思想理論保障。
雖然現(xiàn)在時(shí)代不同了，但作為一名大學(xué)生，文章中所提到的許多東西還是值得我們借鑒的。
正如毛澤東所說，我們要“認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。這一點(diǎn)也正是我們當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具有的品質(zhì)和學(xué)習(xí)態(tài)度。作為一名大學(xué)生，我們是在與知識(shí)和真理打交道，盡管我們應(yīng)該而且已經(jīng)有了自己的思想，但是，在客觀真實(shí)面前，我們還是應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的態(tài)度，無論是學(xué)習(xí)、工作、為人處世。
此外，對(duì)于歷史研究方面，我們?cè)S多同學(xué)的歷史知識(shí)并不多，覺得歷史并不重要。其實(shí)這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的。作為一個(gè)中國人，對(duì)自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識(shí)，改正自己的不足。而且，我們國家歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，從中可以體會(huì)到許多我們自己的民族文化和民族精神。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
還有就是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。隨著改革開放的日益深化，我們與西方資本主義國家的交流日益增多，許多人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，沒必要作為一種偉大真理而學(xué)習(xí)了，其實(shí)這種想法是十分錯(cuò)誤的。盡管馬克思主義已經(jīng)誕生一百多年了，但他的光輝卻始終沒變，甚至更加耀眼。
正是有了馬克思主義的指導(dǎo)，才使得中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命得以順利進(jìn)行，才有了新中國的成立，才有了現(xiàn)在的美好生活。馬克思主義是一套發(fā)展的理論，它不是一成不變的，主要應(yīng)該看我們?cè)趺蠢斫夂瓦\(yùn)用，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用要尊重客觀事實(shí)。
毛澤東認(rèn)為，與主觀主義態(tài)度對(duì)立的，就是馬克思列寧主義的態(tài)度。這種態(tài)度就是“實(shí)事求是”。 “實(shí)事求是”的態(tài)度，是“一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要“確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。要“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境做周密的系統(tǒng)的調(diào)查和研究”，不“割斷歷史”。“不單要懂得希臘就行了，還要懂得中國，不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史，不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”。在《改造我們的學(xué)習(xí)》這一報(bào)告中，毛澤東對(duì)在當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期內(nèi)，馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合提出了特定要求。但是，報(bào)告中卻始終貫穿著，必須把馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能取得中國革命勝利的實(shí)事求是的科學(xué)精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。
怎樣對(duì)待馬克思列寧主義，怎樣使馬克思列寧主義基本原理和中國革命實(shí)際相結(jié)合，是《改造我們的學(xué)習(xí)》著力要解決的問題。毛澤東認(rèn)為：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”。但是，針對(duì)黨內(nèi)當(dāng)時(shí)的思想作風(fēng)，毛澤東指出“不但有缺點(diǎn)”，“而且還有很大的缺點(diǎn)”。這些缺點(diǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是“不注重研究現(xiàn)狀”。二是“不注重研究歷史”。三是“不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”?！爸黄娴匾民R克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題”。毛澤東指出，這三個(gè)方面“是完全違反馬克思列寧主義基本精神的.作風(fēng)”，“這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的”，“這些都是極壞的作風(fēng)”，“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”。毛澤東指出，這些都是主觀主義的。違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理。走向了馬克思列寧主義“理論和實(shí)際統(tǒng)一”這一基本原理的反面：“理論和實(shí)際分離”。
此外，毛澤東同志還對(duì)自己的觀點(diǎn)用兩種對(duì)立的態(tài)度標(biāo)明了一下：一種是“單憑主觀熱情去工作，割斷歷史，為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論”的主觀主義的態(tài)度，另一種是“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，不是單憑熱情去工作，而是把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來，實(shí)事求是”的馬克思列寧主義的態(tài)度。我們要學(xué)習(xí)并保存馬克思列寧主義態(tài)度，杜絕主觀主義的態(tài)度。
這篇文章給了我深刻的啟示，讓我受益匪淺，希望大家也能從中體會(huì)到深刻的真理。
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