初二的三國演義讀后感
讀了《三國演義》我受益匪淺,學(xué)到了很多的東西,如劉備的道德,諸葛亮的智慧,曹操的深謀,張飛的勇敢,關(guān)羽的為人等。讀了一遍又一遍,這是一本書,也是一段歷史,更是一部文學(xué)精華,下面為大家精心整理了一些關(guān)于《三國演義》讀后感,歡迎查閱。
《三國演義》讀后感1
我到現(xiàn)在讀過很多本好書,有《論語》《三字經(jīng)》還有《海底兩萬里》和《八十天環(huán)游地球》可是這些都不是我最喜歡的,我最喜歡的還是在中國暢銷了幾百年的中國四大名著之一——《三國演義》。
要提起《三國演義》這本文學(xué)名著就不得不提起寫他的著名小說家羅貫中了,羅貫中生于元末,猝于明初,據(jù)說在朝廷更替的變動中,它曾參加了張士誠的起義活動,在寫《三國演義》一書時,他一方面剔除了司馬仲相陰斷獄,劉備太行山落草之類荒誕的情結(jié),添加了一些正史和詩詞書表以加強(qiáng)歷史性,另一方面又對藝術(shù)進(jìn)行了大量加工。,使得文字流利,形象生動,故事情節(jié)上豐富多彩,他作為一個杰出的小說家與戲劇家,羅貫中除了《三國演義》外,還著有歷史演義《隋唐兩朝職傳》《殘?zhí)莆宕萘x傳》及雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會》等杰出的文學(xué)作品。
《三國演義》的故事精彩紛呈,分一百二十回,優(yōu)秀的片段很多,有連環(huán)計,一部分取于第八回“王司徒巧使連環(huán)計,董太師大鬧風(fēng)波亭”和第九回“除暴兇呂布助司徒,犯長安李催聽賈詡”中選的,故事為董卓進(jìn)京后廢殺少帝,縱兵殺掠奸淫,無惡不作,越騎校尉伍孚與驍騎校尉曹操刺殺董卓不成,一死一逃;渤海太守袁紹聯(lián)絡(luò)17路諸侯討伐失敗,董卓更加驕橫殘暴寫起。司徒王允表面趨奉董卓,回到府中憂心如焚,仰天垂淚。府中歌妓貂嬋大義獻(xiàn)身,與王允共定“連環(huán)計”:先將貂嬋許嫁呂布,后獻(xiàn)與董卓;貂嬋從中取便,離間董卓呂布父子反目。王允又多方結(jié)好友呂布,曉而大義,終于使呂布?xì)⑺懒硕浚瑸槌⒊龅袅舜髳?。這一段故事情節(jié)波瀾起伏,人物性格鮮明,董卓的驕橫跋扈,王允的深謀不漏,呂布的反復(fù)無常,均令人過目不忘,貂嬋雖然是虛構(gòu)的人物,但是仍然如見其人,如聞其聲,很能顯出作者的途述故事的能力和塑造人物的功力。
我覺得《三國演義》真如它的開篇詞說的一樣,滾滾長江東逝水,浪花濤盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。白發(fā)漁椎上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。
《三國演義》讀后感2
《三國演義》通過描寫了東漢末年魏·蜀·吳三國的爭霸之事,體現(xiàn)了天下大勢久分必合,合久必分的真理,讀完全書,掩卷長思,最吸引我的還是書中的人物。
自古以來,得民心者得天下,就如《隆中對》中所說,曹操挾天子以令諸侯,孫權(quán)具有江東三世,劉備憑何能與他們爭強(qiáng),除了一個大漢皇叔的身份,他也不過是一個小老百姓罷了。憑什么能讓百姓歸心,憑什么能讓臥龍,鳳雛盡為他所用,原因只在人心二字。因為他對百姓好,寧天下人負(fù)我,我也不負(fù)天下人,寧日行十里也不棄百姓于不顧,所以百姓愿意跟著他。因為他待手下好,思賢若渴禮賢下士,三顧茅廬就是最好的證明,所以能讓諸葛亮和手下諸位將領(lǐng)為他鞠躬盡瘁,死而后已。一切皆因他的仁愛。
劉備是仁的代表。
相較劉備,我則更偏愛諸葛亮,羽扇綸巾,八尺男兒,僅二十七歲之齡就擁有安邦定國之才,三國中的孔明實在是一個讓人無法不著迷的人物。未出茅廬而知天下三分·博望用兵·舌戰(zhàn)群儒·巧借東風(fēng)·平定荊益·七擒孟獲······自他在這本書中出現(xiàn),所成就的每一件事都可被千古傳誦。更難得的是他的忠心,為報劉備知遇之恩,他鞠躬盡瘁,死而后已,事事親力親為,即使明知后主昏庸無能,他也不取而代之,反而是更盡心竭力的興復(fù)漢室。他出山時曾說待功成之后必當(dāng)歸隱,但最后卻在五丈原丟了性命,有一首詩曾嘆“身未升騰思退步,功成應(yīng)憶去時言。只因先主叮嚀后,星落秋風(fēng)五丈原?!闭驗樗@些品質(zhì),所以我分外敬重他。白居易贊他”托孤既受殷勤禮,報國還傾忠義心“。
雖然他沒有成功扭轉(zhuǎn)三國歸晉的結(jié)局,但他已成功改變了三國,沒有他,就沒有這個我心中的三國。
諸葛亮是智的化身。
憑心而論,其實我并不欣賞關(guān)羽其人,他的傲慢,他的自視清高,都讓我無法從心里尊敬這個被萬人景仰的關(guān)公。但他的義是我所不能否認(rèn)的。他可以為了兄弟之誼放棄高官厚祿,過五關(guān)斬六將,只為和兄長并肩作戰(zhàn)。他也能為了以前的恩義,冒著砍頭的危險,華容道義釋曹操。
關(guān)羽是義的詮釋。
三國中的人物各有千秋,正是他們構(gòu)筑了這段傳奇,讓無數(shù)人沉醉其中。
《三國演義》讀后感3
“東漢末年分三國,烽火連天不休,兒女情長,被亂世左右,誰來煮酒……”當(dāng)我聽到林俊杰的這首昂揚的《曹操》時,心中不覺燃起了對三國的熱情,仿佛三國時期發(fā)生的種.種都在我的眼前展現(xiàn)出來。
三國是一個英雄輩出的時代,也是故事發(fā)生的重要時代,但同時也是一個令人心驚膽戰(zhàn)的時代,在這個烽火肆意的背景里,我們目睹了一場又一場激烈的戰(zhàn)爭,我們看到了一個又一個家破人亡的場景,我們聽到一聲又一聲的呼喚,呼喚著我們前去拯救他們……
這就是羅貫中著的《三國演義》,演義了三國時代的風(fēng)風(fēng)雨雨。
三國創(chuàng)作的背景是古代,所以使用的是文言文,讀起來會有點麻煩,有的人覺得麻煩,于是就選擇了白話版的三國,但其實讀最經(jīng)典的還是更原滋原味。
這本書的主要內(nèi)容講張角,張梁,張寶黃巾起義,劉備,關(guān)羽,張飛桃園三結(jié)義之后,三兄弟開始打天下,以及當(dāng)中發(fā)生的事。我讀了這本書真是受益非淺,看,諸葛亮的出現(xiàn)使三國變得更有意義,真是進(jìn)入白熱化階段?;馃乱?,草船借箭,智取漢中,七擒孟獲,智取三城等都是諸葛亮的“杰作”,就連他死了的時候也機(jī)關(guān)算盡。
我總想著,若無諸葛亮,劉備根本就不可能建立起蜀國,諸葛亮的才華可謂是深不可測。他考慮周到,而且不講私情。他最喜歡用火攻。想當(dāng)初,諸葛亮的隆中對,巧借東風(fēng),寫出師表,六出祁山,七擒孟獲,智退司馬懿無不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華。正是因為如此,我深深的敬佩這一位先生。
在三國演義里還可以看到,各政治集團(tuán)為了自己的切身利益,今天勢不兩立,明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面,連家庭,朋友等,都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦,甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利,財產(chǎn)的欲望,為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅,總是玩弄各種手段,演出了一幕幕勾心斗角。
總之,三國演義除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外,它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此,三國演義在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
《三國演義》讀后感4
《三國演義》真乃一部大氣磅礴的好書!
全書中,給我印象最深的是曹操、孫權(quán)、劉備。
《三國演義》中給曹操的評價著實不高,他不是“英雄”是“奸雄”;不僅是“賊”,而且是“國賊”;諸如此類。但我不這么認(rèn)為。
在曹操與劉備“青梅煮酒論英雄”時,他說袁術(shù)是“冢中枯骨”,袁紹是“色厲膽薄、好謀無斷;干大事而惜身、見小利而忘命”,說劉璋“雖系宗室、乃守戶之犬耳”,說張繡、張魯、韓遂等人為“碌碌小人”。我原本以為,這只是一種蔑視、一種霸氣,但讀到后面,這些話全部應(yīng)驗,由此可見,曹操看人的眼光實在很準(zhǔn)。他的武將“李典、樂進(jìn)、典韋、于禁、許褚”等個個是猛將,全都死心塌地地跟著他出生入死,為曹操打了無數(shù)的勝仗,成為曹軍中的中流砥柱。他的文臣“荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、劉曄、滿寵、呂虔”等人則幾乎全是北方最優(yōu)秀的文臣、軍師,這些人中許多是從曹操的敵人那里過來的,由此可見曹操求賢若渴的程度無人能及,單從這方面說,他比劉備更占據(jù)“人和”。
小時候聽別人說曹操占盡了“天時”,看過書之后才懂,因為曹操在消滅袁紹的時候?qū)嶋H上已經(jīng)占據(jù)了北方(其他軍閥往往自相殘殺、兩敗俱傷),這樣他就有機(jī)會休養(yǎng)生息、恢復(fù)經(jīng)濟(jì),而且北方人口眾多,所以曹操的軍隊也得以迅速擴(kuò)充至五十多萬,真是占盡了天時。
再說孫權(quán),孫權(quán)相比于曹操、劉備,優(yōu)勢在于他擁有父親、哥哥留給他的富饒的江南大地和眾多的賢臣良將。這使得他成為一個“繼承者”而非“創(chuàng)業(yè)者”,但繼承者絕不可無能,孫權(quán)就是一個典型的例證,他獨具慧眼,提拔了“呂蒙、陸遜”等一大批智勇雙全的將軍,不但奪回了荊州、還讓蜀國元氣大傷,成功坐穩(wěn)了第二把交椅。我覺得孫權(quán)長人之處還在于他的韜光隱晦,他主動受魏文帝冊封為“吳王”,避免了與魏的再次戰(zhàn)爭,得以壯大實力。孫權(quán)占據(jù)地利又認(rèn)真經(jīng)營,使得吳國穩(wěn)穩(wěn)地成為三國之中最長壽的國家。
最后說說劉備,劉備起初就不斷遭遇戰(zhàn)爭,沒有建立起穩(wěn)固的根據(jù)地,兵將都少得可憐,占領(lǐng)益州后又丟了荊州,總之非常艱難,但劉備打著漢代宗室的旗號,依仗著諸葛亮、五虎上將等的鞠躬盡瘁,在紛亂的東漢也為自己謀得的一席之地。創(chuàng)立了蜀國,建國之后,蜀魏還是打個不停,他們拼的是消耗,但劉備忘了蜀國的經(jīng)濟(jì)、軍事力量跟魏國差得太遠(yuǎn)了,拼消耗怎能抵得過魏國?這就導(dǎo)致諸葛亮、姜維為此奮斗一生、無所進(jìn)展。再加上個孬種皇帝劉禪,蜀國就這么完了!成為三國中最短命的皇帝。其實劉備可以讓關(guān)羽先撤出荊州修養(yǎng)生息、積累實力,鞏固孫劉聯(lián)盟,那樣歷史也許就要重寫了。
《三國演義》里蘊涵的東西太多了,這只是我對這三個人物的一些粗淺的看法。
《三國演義》不但在中國家喻戶曉,而且被世界上很多國家作為軍事教材,我以后還要不斷翻看、不斷發(fā)現(xiàn)他的價值。
《三國演義》讀后感5
讀完厚厚的一本《三國演義》,不禁感嘆歷史的“分久必合,合久必分”。《三國演義》真的為讀者生動活現(xiàn)地演義了一個歷史故事,也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
先來說說曹操這個人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物,也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人,最后明知錯了,還要繼續(xù)殺了呂伯奢,其無情無義至此,陳宮便離他而去,曹操后來說的那句話耐人尋味:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”。但反過來想想,如果當(dāng)時他不趕盡殺絕的話,呂伯奢若真帶了些人過來追殺他,可能曹操會就此退出歷史舞臺了。但是奸詐帶來的只會是一時的小利,一直是奸詐的話,自然會遭到報應(yīng)。后來董承一伙人便刺殺曹操,可惜事敗了。后來陸續(xù)都有一些人刺殺曹操,但都因一些意外而失敗了,否則這位曹阿瞞也不會叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是,做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個人物就是劉備了,他以仁義當(dāng)先,他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反,曹操奸詐,劉備仁義。劉備在落難時,還帶著百姓逃命,他guǎn lǐ一個新野,或是徐州,都是布施仁政,得到百姓的愛戴。
但不論是曹操還是劉備,他們都有一個特點,那就是非常注重人才,曹操失了一個呂韋,祭奠時他不哭自己曹家的人,獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后,他也十分痛心。劉備則更重視人才了,起初趙云并不是劉家的將軍,但他十分器重趙云,幾次留他,后來終于歸到了劉門下,才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊,在送別時,劉備哭著送別,還要砍掉擋在前面的竹林,后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說,一個人的力量是有限的,需要招兵買馬,尋找志同道合的人,一同創(chuàng)建事業(yè),這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了,照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時候,擁有明顯的軍事優(yōu)勢,但袁紹為人不重視人才,有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽忠臣的話,那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽信一些小人的話,致使敗給了兵力較少的曹操。
《三國演義》還讓我學(xué)到:要善于聽取好的意見,忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會敗?我覺得還是因為沒有聽信好的意見,面對新來的龐統(tǒng)這個外人,他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計”,而面對另一個臣子對他的忠言,那位臣子大致說的是:“若敵人用火攻,如之耐何?”曹操答的大致意思是:“現(xiàn)在這個季節(jié),不會刮東南風(fēng),如果用火攻,那便是燒他們自己的營了”。這也怪不了曹操,他又不像孔明這個氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議,曹操也應(yīng)該有所警覺呀,不然也不會敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營,早有臣子向他提出建議,說敵人如果用火攻怎么辦?但他沒有接受,致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。所以,能否正確聽取他人的意見,往往決定著事情的最終成敗。
《三國演義》中的一些人物,也給我許多啟示。那些貪財,貪色的人,最終一定不會有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會兵刃,還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間,所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點好色,張繡投降后,曹操在營中尋樂,便找了張繡老婆來玩弄,后來張繡當(dāng)然惱火,便暗算曹操,曹操幸虧命大,否則也被張繡結(jié)果了。
曹操修了銅雀臺后,還要把東吳的“二喬”放于臺上,于是便讓孔明用這點激了周瑜,讓周瑜決心出兵打曹操,曹操才有赤壁一敗。三國中還有一些賣主求榮的一些人,也得不到好結(jié)果。與之相反的則是關(guān)羽了,他不貪財也不好色,得到了曹操的敬佩,也得到了千千萬萬讀者的敬佩。若不是因為他一點點的驕傲,以及劉封的見死不救,他也不會死得那么早了。所以,我又知道了,為人不能貪財色,要做一個正直的人,剛正不阿的人。