道教三清對(duì)聯(lián)大全_中國(guó)道教對(duì)聯(lián)大全(2)
道教三清對(duì)聯(lián)大全_中國(guó)道教對(duì)聯(lián)大全
道教三清的哲學(xué)意義
三清為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說(shuō)的象征?！兜赖陆?jīng)》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”由無(wú)名大道化生混沌元?dú)猓稍獨(dú)饣庩?yáng)二氣，陰陽(yáng)之相和，生天下萬(wàn)物。第十四章又說(shuō)：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，摶之不得名曰微。”據(jù)《云簋七籖》和《道法會(huì)元》等道書(shū)記載，道 天尊居之。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說(shuō)詮真》引《讀書(shū)紀(jì)數(shù)略》云：”根據(jù)《道法會(huì)元》卷一《清微道法樞紐》關(guān)于清微神位的記載;太玄輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
道教三清的信仰來(lái)源
這種信仰是公元4世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的，其實(shí)是一種哲學(xué)思想的化身，是道家主張的宇宙論的系統(tǒng)反映。
他們認(rèn)為，三清居住在一個(gè)極為遙遠(yuǎn)而奇妙的神仙世界里，并且對(duì)無(wú)數(shù)的其他神乃至萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行管理，比如監(jiān)督人類(lèi)的社會(huì)生活。其中，元始天尊的地位是最高的，他是整個(gè)宇宙的創(chuàng)造者，相當(dāng)于中國(guó)式的上帝;至于靈寶天尊，為了迎合下層百姓的要求，道家把他授予中國(guó)民間信仰中的玉皇大帝;而道德天尊，大多數(shù)認(rèn)為他就是道教的始祖老子。
在通常的道教宮觀內(nèi)都要供奉他們的塑像，為他們專(zhuān)門(mén)建造祭祀之處，稱(chēng)為三清殿或三清宮。他們的排列順序?yàn)椋赫虚g的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象征著世界的原始狀態(tài);他的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個(gè)陰陽(yáng)鏡，象征著世界剛剛走出混沌時(shí)的狀態(tài);右邊是道德天尊，手里拿著一把畫(huà)有陰陽(yáng)鏡的扇子，象征著世界被創(chuàng)造最初的狀態(tài)。在道家藝術(shù)中，關(guān)于三清的雕塑和畫(huà)像內(nèi)容非常豐富，至今仍然保留著許多精品。
三清總誥
志心皈命禮
道寶經(jīng)寶師寶，玉清上清太清。一炁流行，三尊應(yīng)化。涵光默默，不言而運(yùn)行四時(shí)。正色空空，無(wú)極而化生三界。大羅天上，金闕宮中，虛無(wú)自然，三清三境三寶天尊 。
玉清寶誥
志心皈命禮
三界之上，梵炁彌羅，上極無(wú)上，天中之天。郁羅蕭臺(tái)，玉山上京。渺渺金闕，森羅凈泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開(kāi)明三景，化生諸天。億萬(wàn)天真，無(wú)鞅數(shù)眾。旋斗歷箕，回度五常。巍巍大范，萬(wàn)道之宗。大羅玉清，虛無(wú)自然。至真妙道，元始天尊
上清寶誥
志心皈命禮
居上清境，號(hào)靈寶君。祖劫化生，九萬(wàn)九千余梵炁。赤書(shū)煥發(fā)，六百六十八真文。因混沌赤文而開(kāi)九霄。紀(jì)元洞玉歷而分五劫。天經(jīng)地緯，巍乎造化之宗。樞陰機(jī)陽(yáng)，卓爾雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，靈寶天尊。
太清寶誥
志心皈命禮
隨方設(shè)教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號(hào)。立天之道，地之道，人之道，隱圣顯凡?？偳Ф僦倬?。包萬(wàn)億重之梵炁?；薪窆?，著道德凡五千言。主握陰陽(yáng)，命雷霆用九五數(shù)。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
道教三清的相關(guān)記載
老子《道德經(jīng)》第四十二章曰：搏之不得名曰微。一炁化三清同時(shí)對(duì)應(yīng)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。
據(jù)《云簋七籖》和《道法會(huì)元》等道書(shū)記載，道天尊居之。
(《云笈七簽》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說(shuō)詮真》引《讀書(shū)紀(jì)數(shù)略》云：
根據(jù)《道法會(huì)元》卷一《清微道法樞紐》關(guān)于清微神位的記載;太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。三清是道教對(duì)其所崇奉的三位最高天神的合稱(chēng)。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說(shuō)，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
元始天尊約在晉代才在道教神系中出現(xiàn)。由赤混洞太無(wú)元的青氣化生。每到劫數(shù)終盡，天地初開(kāi)，就出來(lái)傳授秘道，開(kāi)劫度人。靈寶天尊在道教神系中出現(xiàn)，則晚于元始天尊，是南北朝時(shí)才有的。它被說(shuō)成是由混太無(wú)元玄黃之氣所化生，也隨劫運(yùn)出法度人。
道德天尊即老子，又稱(chēng)太上老君。為了構(gòu)成三清尊神的等級(jí)序列，它被說(shuō)成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實(shí)上，道教從創(chuàng)立之時(shí)起，就尊奉老子為教主，進(jìn)而說(shuō)他上處五京，為神王之宗;下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無(wú)世不存。但在三清中，其地位處于最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到后來(lái)，又產(chǎn)生了老子一炁化三清的說(shuō)法。
《九天生神章經(jīng)·三寶大有金書(shū)》
天寶君者。則大洞之尊神。天寶丈人則天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無(wú)元高上玉虛之炁。九萬(wàn)九千九百九十億萬(wàn)炁。后至龍漢元年化生天寶君。出書(shū)時(shí)號(hào)高上大有玉清宮。
靈寶君者。則洞玄之尊神、靈寶丈人則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無(wú)元玄上紫虛之炁。九萬(wàn)九千九百九十九萬(wàn)炁。后至龍漢開(kāi)圖?；`寶君。經(jīng)一劫至赤明元年。出書(shū)度人時(shí)。號(hào)上清玄都玉京七寶紫微宮。
神寶君者。則洞神之尊神。神寶丈人則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無(wú)上清虛之炁。九萬(wàn)九千九百九十萬(wàn)炁。后至赤明元年。化生神寶君。經(jīng)二劫至上皇元年。出書(shū)時(shí)號(hào)三皇洞神太清太極宮。
此三號(hào)雖年殊號(hào)異。本同一也。分為玄元始三炁而治。三寶皆三炁之尊神。號(hào)生三炁。三號(hào)合生九炁。九炁出乎太空之先。隱乎空洞之中。
無(wú)光無(wú)象、無(wú)形無(wú)名、無(wú)色無(wú)緒、無(wú)音無(wú)聲、導(dǎo)運(yùn)御世。開(kāi)辟玄通。三色混沌。乍存乍亡。運(yùn)推數(shù)極。三炁開(kāi)光。炁清高澄。積陽(yáng)成天。炁結(jié)凝滓。積滯成地。
九炁列正。日月星宿。陰陽(yáng)五行。人民品物。并受生成。天地萬(wàn)化。自非三元所育。九炁所導(dǎo)。莫能生也。三炁為天地之尊。九炁為萬(wàn)物之根。故三合成德。天地之極也。
這里的三寶君就是三清。
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