愛彌兒讀書筆記1500字以上
愛彌兒讀書筆記1500字以上
《愛彌兒》這部經(jīng)典的教育學(xué)巨著所包含的教育思想是博大精深,歷久彌新的,它非但沒有過時(shí),而且至今仍對(duì)我們的教育具有啟發(fā)意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的愛彌兒讀書筆記1500字以上,希望對(duì)各位能有所幫助!
愛彌兒讀書筆記1500字以上篇一
盧梭的《愛彌兒》寫于1757年,是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著。這本被譽(yù)為"只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上,縱令其他教育著述被毀,教育園地也是馥郁芬芳的"的不朽之作。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征,成長過程和教育方法,形象生動(dòng),是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。盧梭的《愛彌兒》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。
在第一卷中,著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,缺乏思維能力,因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì),所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,在教育史上無疑是個(gè)重大的進(jìn)步,它對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展,特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展,提供了極可貴的啟示。盧梭教育思想的核心是自然教育理論,自然教育的目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的"自然人",這種人實(shí)際上就是自食其力的小資產(chǎn)階級(jí)上層人物。這種思想強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程,即遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn),同時(shí)還要尊重兒童的個(gè)性特點(diǎn)。盧梭對(duì)此進(jìn)行了論證,他將教育理解為"自然的教育"、"人的教育"和"事物的教育",后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。
盧梭的自然教育理論存在著天性至上,把教育視為自然生長等偏激的觀點(diǎn),但在當(dāng)時(shí)這種思想有著巨大的反封建教育的進(jìn)步意義,這種強(qiáng)調(diào)兒童是教育主體的思想,開辟了現(xiàn)代教育理論的先河,他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人發(fā)展的作用問題。從培養(yǎng)自然人的目的出發(fā),盧梭強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育,視勞動(dòng)教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的途徑,希望兒童通過參加生產(chǎn)勞動(dòng),不但獲得勞動(dòng)的知識(shí)技能,而且培養(yǎng)起對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的熱愛,這些思想不但在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的,今天也仍有意義。關(guān)于智育,盧梭認(rèn)為讓兒童學(xué)習(xí)的知識(shí)要有用處,應(yīng)是兒童的智力所能理解的;在他看來,教學(xué)的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識(shí)的能力、培養(yǎng)好奇心和興趣;他提出的教學(xué)方法包括直觀教學(xué)、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)等等。綜觀盧梭關(guān)于教學(xué)的論述,其中雖不免有片面、偏頗之處,但也包涵著不少真知灼見。盧梭反對(duì)封建文化,他根據(jù)自然教育理論,認(rèn)為兒童在12歲以前要遠(yuǎn)離封建文化的影響,不要學(xué)習(xí)書本知識(shí),而是進(jìn)行感覺教育,讓兒童在各種活動(dòng)中發(fā)展自己的感覺器官。
盧梭的感覺教育把發(fā)展感官與讀書學(xué)習(xí)截然分開,當(dāng)然失之偏頗,但他站在唯物主義感覺論的立場(chǎng)上,強(qiáng)調(diào)感覺訓(xùn)練,在西方近代教育史上第一次詳細(xì)論證了外感官教育的意義、內(nèi)容和具體方法,不僅具有歷史意義和價(jià)值,其中很多見解仍有益于今天的教育實(shí)踐。我覺得有一段話讓我感想最深:"大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛:我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情。"讀了盧梭的這段話使我們深深地體會(huì)到:我們應(yīng)該順應(yīng)兒童的自然發(fā)展,應(yīng)該尊重兒童。因?yàn)閮和蛻?yīng)該有兒童的樣子,"玩"是兒童的天性,我們不應(yīng)將兒童當(dāng)作成人來看待,讓他們過早承受各種壓力。我們教育兒童絕不能拔苗助長,應(yīng)該順其自然。如今的兒童,為了"打好升學(xué)的基礎(chǔ)"承受者沉重的知識(shí)學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān),大量練習(xí)題鋪天蓋地地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風(fēng),除了超負(fù)荷地要孩子讀書、寫字、計(jì)算外,還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學(xué)習(xí)班,弄得孩子們沒有了自己得自由活動(dòng)和愛好。這種心情和愿望是可以理解的,誰不希望自己的子女有個(gè)美好的未來,真是可憐天下父母心呢,但是他們?nèi)狈?duì)孩子的了解,沒有遵循孩子生理和心理的成長規(guī)律,有時(shí)候父母還采取專制得手段來對(duì)待兒童,讓兒童不停地學(xué),學(xué)一些他們根本究不感興趣的東西。如此的教育,在不情愿的狀態(tài)下,兒童是不可能用心去學(xué),也不會(huì)專注于這一方面的學(xué)習(xí),更不會(huì)成為什么才什么家。相反會(huì)給兒童造成厭學(xué)的情緒,以及對(duì)父母的反感,最終成為教育的犧牲品。他們的世界失去了童年的光彩。
我想:教育孩子的時(shí)候應(yīng)該盡可能地尊重孩子的意愿,讓他們自由地奔跑在原野上,盡情地哭笑打鬧?;貧w自然,讓孩子采天地之靈氣,集日月之精華,這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。最后,我想說,教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的,教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展,而是要靠教育作為橋梁,把兒童引向社會(huì)。當(dāng)然,如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸,是錯(cuò)誤的;但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要,同樣也是行不通的烏托邦。每一個(gè)國家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人,這是無可厚非的。教育的道路是曲折的,并沒有固定的模式和捷徑可走,我們只好在曲折中摸索!在《愛彌兒》中,字里行間都透露著作者對(duì)"自由"的渴求,因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,而不以人為師,應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,這些思想不免有其局限性:"自然"也是要受到拘束的,如果"聽任人的身心自由發(fā)展",兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。但瑕不掩瑜,盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。
但愿,我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的"愛彌兒"。
愛彌兒讀書筆記1500字以上篇二
盧梭是18世紀(jì)法國杰出的啟蒙思想家和教育家,是近代資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家,倡導(dǎo)“天賦人權(quán)說”,主張自由平等,反對(duì)專制,他對(duì)近代社會(huì)的政治、文化、教育的改革,都曾作出偉大的啟發(fā)和指導(dǎo)?!稅蹚泝骸肥顷U述其自然教育理論的不朽之作,對(duì)壓抑兒童個(gè)性的封建主義教育進(jìn)行了猛烈地抨擊。在這本教育著作中,盧梭表達(dá)了他主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育內(nèi)容和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。今天讀來仍然震撼很大,對(duì)我們當(dāng)前的教育仍具有很大的啟發(fā)意義。
盧梭主張的自然主義教育就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展,與之相適應(yīng)的教育手段是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,反對(duì)抽象的死啃書本。
教育要適應(yīng)兒童自然天性的需要,這與我們當(dāng)今很多家長對(duì)兒童采取神童式的教育大相徑庭,他們“望子成龍、望女成鳳”,都拼命的為孩子請(qǐng)家教老師,上各種各樣的特長培訓(xùn)班,以為這樣就能很好的促進(jìn)孩子各方面素質(zhì)的發(fā)展,其結(jié)果并不理想。最典型的要數(shù)當(dāng)今社會(huì)上流行的“狼爸”和“虎媽”了,為了讓他們自己的孩子考上一個(gè)好的學(xué)校,經(jīng)常采取一些極端的教育方式,是他們的孩子失去了一個(gè)完整的美好的童年生活,最終他們的孩子并不領(lǐng)情,反而責(zé)怪父母。這就是一種典型的忽視兒童天性發(fā)展需要的教育,因而也是一種極為不可取的教育。教育應(yīng)遵循兒童發(fā)展的自然進(jìn)程,考慮其年齡特征,適應(yīng)其本性施教。
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