關于傳統(tǒng)文化讀書筆記
文化是一個生生不息的運動過程。任何一個國家、民族的文化,都有它發(fā)展的歷史。下面是學習啦小編為大家整理的關于傳統(tǒng)文化讀書筆記,歡迎參考!
關于傳統(tǒng)文化讀書筆記篇一
學習了《中國傳統(tǒng)文化》后,我在為人處事上學到了很多。“孝”是我們的傳統(tǒng)美德,父母給予我們生命,養(yǎng)育我們,教育我們,也許有的地方他們做的不能讓我們滿足,但是孝在任何時候都是不能忘記的。讓我們想想,父母辛辛苦苦養(yǎng)家,一切為我們著想,我們有什么理由嫌棄父母?
“親愛我,孝何難。親憎我,孝方賢。”父母愛我們,我們孝父母,沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們,給我們完整的家,幸福的生活,讓我們的生活充滿了幸福和快樂。“念恩幸福一輩子,念怨痛苦一輩子。”生活中記得感恩,我們一個人根本不可能在社會上生存,有父母的教育,朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人,一句關心的話語,一個關切的眼神,都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關心我們了,我們應該感恩。
在法制比較健全的國家,按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍,每一起腐敗案件發(fā)生后,都有許多人在背后活動,找人講情。沒有人情,便辦不成事。各種事情的解決,都離不開人情。什么事情都由領導說了算,結(jié)果只能脫離民意,自行其是,乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫,社會正常秩序遭到破壞,在維護少數(shù)人的特權(quán)利益的同時,最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化,越是科學發(fā)達,人們的文化水準提高,認識能力增強的情況下,越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下,中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的,因為它不具備傳播這種文化的軟件和硬化。在中國歷史上,無論什么時候,哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化,所以,中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣,左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運。
所有的中華兒女們,讓我們把中國傳統(tǒng)美德送往世界的每一個角落。
關于傳統(tǒng)文化讀書筆記篇二
假期中,我閱讀了《中國傳統(tǒng)文化概論》一書,受益匪淺。什么是文化?中國傳統(tǒng)文化包含哪些方面的內(nèi)容?這是個比較復雜的問題。
“文化”一詞早在中國古代就已經(jīng)有之。“文”的本義,是指各種教材哦的紋理。“化”,本義為改易、生成、造化,至十五形態(tài)活性質(zhì)的改變。文化的實質(zhì)含義是“人話”或“人類化”,是指人類主題通過社會實際活動,適應、利用、改造自然界客體而逐步實現(xiàn)自身價值觀的過程和一切物質(zhì)與非物質(zhì)成果。也就是說,自然界本無文化,自從有了人類,凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。文化具有以下幾個特征:第一,文化是人類進化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。第二,文化是后天習得的。第三,文化史共有的。第四,文化具有傳遞性。第五,文化的變遷性和文化墮距。一般人們將文化劃分為四個層次:舞臺文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。第一,所謂物態(tài)文化是指人類加工自然創(chuàng)制的各種器物,它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和,以滿足人類最基本的生存需要——衣、食、住、行為目標。第二,所謂制度文化是指人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范和社會組織。第三,所謂行為文化是指人類在社會實踐,尤其是在人際交往中約定俗成的風俗習慣。第四,所謂心態(tài)文化是指人類在社會實踐和意識活動中長期孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式、道德規(guī)范、宗教信仰等深層次的內(nèi)容。
文化是一個生生不息的運動過程。任何一個國家、民族的文化,都有它發(fā)展的歷史,都有它的昨天、今天和明天。本書的重點在中國文化的“昨天”,指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的中國文化,即中國傳統(tǒng)文化。學習中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。第一,系統(tǒng)了解中國傳統(tǒng)文化的方方面面——哲學思想、法律制度、文化藝術、宗教傳統(tǒng)、科學技術、民間習俗,增強對國情的理解。第二,增強民族自豪感、愛國情懷以及全世界華人的凝聚力。第三,辨別中國傳統(tǒng)文化的良莠,拋棄其糟粕,集成優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、建構(gòu)具有現(xiàn)代意識的新文化。第四,把我民族文化的精神和特點,在世界之林中保持民族特色。第五,學習中國傳統(tǒng)文化,有助于提高個人的修養(yǎng)和培育人文精神。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,格調(diào)高雅,哲理深邃,意境高遠,具有強烈的感染力,學習他有助于矯正現(xiàn)代學科分類過細所帶來的知識結(jié)構(gòu)單一問題。
關于傳統(tǒng)文化讀書筆記篇三
對于每一位中國人來說,鄧小平的名字意味著當代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設,并和社會主義的長遠發(fā)展、中華民族的前途命運聯(lián)系在一起。鄧小平是當代中國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師,鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導下,中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化:從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設為中心,從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟,從封閉半封閉型社會轉(zhuǎn)向開放型社會……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復興中再造輝煌,中華民族則在社會主義改革的基礎上實現(xiàn)偉大復興。社會主義的振興和中華民族的復興就這樣歷史地結(jié)合在一起了,而這正是鄧小平理論所擔負的崇高使命。正如[]同志所說,“鄧小平是偉大的馬克思主義者,他為中華民族的獨立和解放,為中國特色社會主義制度的建立,為中國改革開放和現(xiàn)代化建設,建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民,一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻,他留給我們的珍貴遺產(chǎn),就是鄧小平理論。”
“三個代表”重要思想堅持和發(fā)展了鄧小平理論,它在鄧小平理論的基礎上進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題,創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題,集中起來就是深化了對中國特色社會主義的熟悉。江澤民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻,“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導下,中國進一步發(fā)生巨大而深刻的變化:初步確立社會主義市場經(jīng)濟體制,基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度,建設社會主義政治文明,著眼于世界文化發(fā)展前沿進行文化創(chuàng)新,全面建設小康社會……一個布滿生氣的中國出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀。歷史越往前發(fā)展,就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如[]同志所說,“同志高舉鄧小平理論偉大旗幟,以審時度勢的領導才能,與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神,為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛,贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個代表’重要思想,對于我國各項事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠的指導意義。”
在馬克思主義中國化的歷史進程中,形成了三大理論成果:思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。同思想一樣,鄧小平理論和“三個代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理,又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國[人的實踐經(jīng)驗。正是在思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中,我們透視出中國[]率領中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面,領悟到一個古老的民族何以復興于當代的全部秘密,并看到了中國特色社會主義的輝煌。
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