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堂吉訶德讀書(shū)隨筆3篇

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  堂吉訶德讀書(shū)隨筆1

  什么人能說(shuō)的唐吉訶德未獲說(shuō)?這本書(shū)的存在了400年,幾乎每一個(gè)有靈感來(lái)自18世紀(jì)的流浪漢文學(xué)運(yùn)動(dòng)到21世紀(jì)的最晦澀的作品世紀(jì)后現(xiàn)代主義。唐吉訶德是為數(shù)不多的著作之一,隨著案情休閑冠詞引用(以下簡(jiǎn)稱“吉訶德”),加上是幾本書(shū)之一產(chǎn)卵世界公認(rèn)的形容詞(“堂吉訶德”)。如何什至接近像唐吉訶德,一本書(shū)已在某個(gè)時(shí)間或其他書(shū)籍,所有人的所有的東西嗎?如何評(píng)價(jià)文化一塊?最簡(jiǎn)單的方法,當(dāng)然,只是要注意的是,唐吉訶德四百年后的首次公布,仍然是一讀地獄!當(dāng)然,有粗糙的補(bǔ)丁,但:迷你小說(shuō),中斷了一百會(huì)被一些現(xiàn)代出版商的藍(lán)色鉛筆容易攻擊的目標(biāo)多頁(yè)的第一部分的敘述,武器或虔誠(chéng)長(zhǎng)文章可奇怪的環(huán)讀者感情的描述,有時(shí)是模糊的一團(tuán)糟,但基本故事,擁有了基本概念。很難留在堂吉訶德瘋狂:如情節(jié)令人沮喪的,可有時(shí),一些在塞萬(wàn)提斯的西班牙吸引世界典型潛伏,一些魔術(shù),將我們的,就像世界上的騎士繼續(xù)吸引堂吉訶德自己通過(guò)逐步的情況更痛苦的地獄式的訓(xùn)練。

  小說(shuō)的概念很簡(jiǎn)單:阿隆索基哈諾,從拉曼恰的地主,是與他的俠義藏書(shū)癡迷。驅(qū)動(dòng)的情節(jié),人物和哲學(xué)的不一致之處生氣,填寫(xiě)每一種17世紀(jì)的前體量的幻想小說(shuō),基哈諾決心恢復(fù)尊嚴(yán)的騎士失去了職業(yè),俠義,裝配一個(gè)初步的劍,盔甲,和馬(的永恒,痛苦和-踝關(guān)節(jié)內(nèi)腫羅西南特),并規(guī)定到西班牙在他追求的榮耀。在對(duì)這種歇斯底里的信仰行為的回報(bào),他認(rèn)為暴力旅店主理人,惡毒的小偷,玩世不恭的牧羊人,虐待狂般的貴族,甚至(由于阿維蘭特納的虛假續(xù)集本書(shū)的第一冊(cè)的球迷最有名的作品,小說(shuō)寫(xiě)過(guò)一)1下(并在小說(shuō),無(wú)形)堂吉訶德騙子。最初的幾個(gè)場(chǎng)景涉及唐吉訶德單獨(dú)對(duì)抗當(dāng)今世界,但在1100頁(yè)已經(jīng)過(guò)去了塞萬(wàn)提斯介紹桑丘潘沙,堂吉訶德的輕信,機(jī)構(gòu)臃腫,講道,噴鄉(xiāng)紳,誰(shuí)與唐吉訶德一起提供了無(wú)限奇怪的討論中,火花唐吉訶德的提高,世界瘋狂概念是撞擊地球帶來(lái)的桑喬的狡猾實(shí)用主義(討論中結(jié)束與堂吉訶德偶爾威脅要揍桑喬為了讓他閉嘴一旦聯(lián)合起來(lái),就很難想象唐吉訶德和桑丘都拆分開(kāi):兩者原來(lái)相聲組合,成為永遠(yuǎn)的互相排斥的世界觀鎖定,其本身-無(wú)論桑喬被要求給自己的睫毛,以數(shù)百祛筆下的豬倌愛(ài)的興趣,杜爾西內(nèi)亞,還是堂吉訶德是混合橄欖油和苦菜,將在理論上,治愈桑喬的唐吉訶德所有為基礎(chǔ)的藥水造成的人間傷口-騎士和鄉(xiāng)紳沖突的化身的主題是推動(dòng)工作。

  一般來(lái)說(shuō),這就是為什么唐吉訶德仍然是地獄的一讀-即使在今天。讀者的面孔,在同一時(shí)刻,一個(gè)世界的理想視圖(魔法世界的,過(guò)時(shí)的,田園詩(shī))和現(xiàn)實(shí)世界的殘酷的事實(shí)(為材料,現(xiàn)代的,不愿意相信騎士的世界。)唐吉訶德黑客在腹部的食人魔在旅館地下室,是由他的臉噴酒和巨額賠償法案獎(jiǎng)勵(lì)。他試圖擺脫巨人的土地,是紡,長(zhǎng)矛,首先由一個(gè)強(qiáng)大的風(fēng)車,他在試圖矛。他試圖解放的圣母瑪利亞,他認(rèn)為是一個(gè)處于困境的姑娘,從她的綁架者,作為回報(bào),雕像是毆打牧師。自始至終,桑喬是有說(shuō)正是讀者可能是思想-這些都不是大國(guó),杜爾西內(nèi)亞不漂亮,這可以真正無(wú)-只需要一個(gè)來(lái)自唐吉訶德講解他是如何獎(jiǎng)勵(lì)附魔的困擾,取代誰(shuí)妨礙了他的世界的事實(shí)他的一舉一動(dòng),在最后一刻與魔鬼的幻想,而承受不舒服的相似之處我們自己的現(xiàn)實(shí)。這是一個(gè)笑話,在上千頁(yè)重復(fù),但它的強(qiáng)大足以讓每一次笑。堂吉訶德對(duì)他在面對(duì)無(wú)數(shù)爭(zhēng)論與此相反,其中許多是采取形式貓抓傷,破獲骨骼和牙齒脫落,堅(jiān)持自己的瘋狂,使他成為一個(gè)有趣的性質(zhì),因?yàn)槲覀冎?或者我們認(rèn)為我們知道-堂吉訶德是絕對(duì)錯(cuò)誤的。然而,盡管他在痛苦錯(cuò),他仍然認(rèn)為他是對(duì)所有遭受追求。因此,我們讀頁(yè)后頁(yè),觀望的人更相信自己是誰(shuí)騎士能夠讓之前他在-是否最終,堂吉訶德將在所有。我們閱讀網(wǎng)頁(yè)不僅后頁(yè),但一年后年,世紀(jì)后世紀(jì),由認(rèn)知失調(diào)圍繞拉像他自己的惡意云附魔騎士。在這個(gè)過(guò)程中,就像唐吉訶德建立從旅館和刑事?tīng)I(yíng)火他的城堡,所以我們構(gòu)建我們發(fā)現(xiàn)在塞萬(wàn)提斯的西班牙一次過(guò)如此殘酷現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想,投機(jī)活動(dòng)的城堡一樣,在原型基礎(chǔ)上沉悶的神話境界生命。我們,像唐吉訶德,是推動(dòng)產(chǎn)生幻覺(jué)的可能是什么,最終,只是一個(gè)很好的故事。隨著唐吉訶德,已經(jīng)完成了一項(xiàng)塞萬(wàn)提斯文學(xué)煉金術(shù)持久的行為:就像唐吉訶德與桑丘相結(jié)合,是幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,與日常永恒的,像物質(zhì)和反結(jié)合問(wèn)題上,爆炸的審美權(quán)力,程度在加劇,無(wú)限,推動(dòng)地球讀者從一開(kāi)始面臨的是什么留下的頁(yè)面,然后忘了地球,把意思向內(nèi)--越走越遠(yuǎn)向夢(mèng)一般的明星。

  堂吉訶德讀書(shū)隨筆2

  盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》的序言里說(shuō),“在一幀想象畫(huà)里,一切人像應(yīng)該有人的共同特征,否則它便一文不值。……只有很少的人會(huì)感到興趣,唯有繪畫(huà)能使觀眾喜歡。”因此我們?cè)陂喿x一本小說(shuō)前,都應(yīng)該要了解一些作者的故事和他的經(jīng)歷,對(duì)于更好的閱讀和理解小說(shuō)總是有一定好處。

  因此就我手頭這本書(shū)《堂吉訶德》,我在閱讀之前對(duì)其作者塞萬(wàn)提斯作了部分了解,而且這本書(shū)還是由法國(guó)的多雷做有插圖的。序中提到,《堂吉訶德》具有辛酸的理想主義色彩,惟有多雷“漂浮在夢(mèng)幻中”的輝煌風(fēng)格能與之相配,也惟有多雷,才能在其表面的荒誕,幽默之外表達(dá)出其骨子的滄桑和凄涼。

  作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著名的作家,然而他卻是屬于社會(huì)底層的人物,他的經(jīng)歷相當(dāng)復(fù)雜。他是個(gè)傷殘的軍士,被俘當(dāng)過(guò)奴隸,其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑,都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后,一貧如洗,寫(xiě)作也沒(méi)有讓他脫貧,還因?yàn)闊o(wú)妄之災(zāi)坐了幾回牢…….最后得水腫病死了。死后,人們也不知他的確切葬處。正是作者自己這種經(jīng)歷,才使他寫(xiě)出如此具有現(xiàn)實(shí)性的小說(shuō)。他甚至是把自己的一部分經(jīng)歷和社會(huì)理想也寫(xiě)了進(jìn)去。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。

  在這本書(shū)的序言里有這樣一句話:這位瘦骨嶙峋,滿腦袋奇想的游俠騎士推出了一個(gè)另人類永遠(yuǎn)困惑的難題:理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

  初讀《堂吉訶德》覺(jué)得寫(xiě)的就是一個(gè)思緒混亂,活在自己臆造的世界里的瘋子,他神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在我看來(lái)就是荒誕至極。中了騎士小說(shuō)的毒的堂吉訶德整日癡迷其中,想入菲菲,滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人,拯救弱者的形象。他甚至決定自己去闖蕩,穿上破盔甲,騎上一匹瘦馬,開(kāi)始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主,并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征,以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從,一同出游。這就出現(xiàn)了書(shū)中的另一個(gè)主角。雖然桑喬處于仆人的地位,卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想,仆人處處求實(shí),主人急功好義,仆人膽小怕事。桑喬,一個(gè)淳樸的農(nóng)家人,并且略有愚,有著民眾愚昧的一面。因?yàn)樘眉X德對(duì)他承諾過(guò),要讓他做島嶼的總管,可以讓他一家人都享受容華富貴,所以桑喬是很樂(lè)意的跟著他。最后他終于如愿當(dāng)上海島總督,憑他自己特有的智慧解決了一些問(wèn)題,但他也最終明白了,財(cái)富并不是萬(wàn)能的,每個(gè)人都有屬于自己的位置,所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊,忠心地跟著他。

  在堂吉訶德的游俠騎士歷程中,主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時(shí)而瘋癲,時(shí)而理智。在他看來(lái),是這個(gè)世界瘋癲了,他要用他的騎士精神——公義的力量來(lái)扭轉(zhuǎn)。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇,竟把風(fēng)車當(dāng)巨人,把旅店當(dāng)城堡,把羊群當(dāng)敵人,把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔,把苦役犯當(dāng)成受迫害的騎士,把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主,把皮酒袋當(dāng)作巨人,不分青紅皂白,亂砍亂殺,干了無(wú)數(shù)荒.唐可笑的蠢事。同時(shí)在他的一路上,也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過(guò),也在貴族的城堡中安逸過(guò)。被市井小民凌辱欺負(fù),也被王公爵士愚弄玩耍。總之在世人眼中,他就是一個(gè)滿嘴胡言亂語(yǔ),行為怪誕的小丑。

  最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗,回到家中養(yǎng)傷,結(jié)果病倒在床,臨終時(shí)才恍然大悟,痛斥騎士小說(shuō)的毒害,后悔自己醒悟地太晚。幾天后,他安靜地死在了床上。這最終是為小說(shuō)奠定了悲涼的基調(diào)。

  塞萬(wàn)提斯描寫(xiě)的這個(gè)人物,堂吉訶德,他的性格是復(fù)雜的,一方面,他脫離現(xiàn)實(shí),沉迷幻想,是愚昧的;另一方面,他的動(dòng)機(jī)是純真善良的,他沒(méi)有惡意,他只是一心想鋤弱扶強(qiáng),消滅惡魔,并且夢(mèng)想著自己將名垂千史。

  作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個(gè)典型形象,從而反映的也是那一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象,騎士制度的荒淫,騎士精神的盛行。這部作品的社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)騎士小說(shuō)的嘲諷和抨擊,是對(duì)16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會(huì)狀況的真實(shí)全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫腐朽,以及對(duì)人民的疾苦表示深切的同情。

  堂吉訶德讀書(shū)隨筆3

  《堂吉訶德》的作者:塞萬(wàn)提斯是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人,1547年9月29日出生,1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。

  塞萬(wàn)提斯的一生經(jīng)歷,是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。16世紀(jì)的西班牙,那是個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)代。隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸,促進(jìn)了殖民主義的興盛,西班牙逐漸成為稱霸歐洲的強(qiáng)大封建帝國(guó),但是西班牙的強(qiáng)盛極為短暫,專制君主腓力普二世對(duì)外發(fā)動(dòng)多次失敗的戰(zhàn)爭(zhēng),既耗盡了國(guó)庫(kù)的資產(chǎn),也使西班牙喪失了海上霸主的地位。在國(guó)內(nèi),封建貴族與僧侶還保持著特權(quán),各種苛損雜稅繁多,使得貧富分配不均的現(xiàn)象更為突出,階級(jí)矛盾日益激化。盡管專制王權(quán)與天主教會(huì)勾結(jié)在一起,利用宗教裁判所鎮(zhèn)壓一切進(jìn)步思想與人民的反抗,但人文主義思想仍然得到傳播,涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作家。

  在這樣的背景下,塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家,顛沛流離的童年生活,使他僅受過(guò)中學(xué)教育。24歲時(shí)參加了西班牙駐意大利的軍隊(duì),4年后結(jié)束了軍旅生涯踏上返國(guó)的歸途。不信的是,在途中遭遇海盜,被擄到阿爾及利亞,在那里塞萬(wàn)提斯組織了一次又一次的逃跑,卻均以失敗告終,但他的勇氣與膽識(shí)卻得到俘虜們的信任與愛(ài)戴,就連奴役他們的土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。直到他34歲才被贖回。以一個(gè)英雄的身份回國(guó)的塞萬(wàn)提斯,并沒(méi)有得到腓力普國(guó)王的重視,終日為生活奔忙。擔(dān)任過(guò)軍需官,稅吏,又?jǐn)?shù)度被陷害入獄,他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫(xiě)作的。1616年他在貧病交加中去世。

  在塞萬(wàn)提斯的諸多作品中,以《堂吉訶德》最為著名,影響也最大,是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙和歐洲最杰出的作品。評(píng)論家們稱他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō),同時(shí)也是世界文學(xué)的瑰寶之一。

堂吉訶德讀書(shū)隨筆3篇

堂吉訶德讀書(shū)隨筆1 什么人能說(shuō)的唐吉訶德未獲說(shuō)?這本書(shū)的存在了400年,幾乎每一個(gè)有靈感來(lái)自18世紀(jì)的流浪漢文學(xué)運(yùn)動(dòng)到21世紀(jì)的最晦澀的作品世紀(jì)后現(xiàn)代主義。唐吉訶德是為數(shù)不多的著作之一,隨著案情休閑冠詞引用(以下簡(jiǎn)稱吉訶德),加上
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