巴金是我國著名的現(xiàn)代作家，他的許多作品都被翻拍成電影和電視劇，由此可見，巴金是我國現(xiàn)在作家協(xié)會上具有較高價值的作家。下面就是學習啦小編分享給大家的巴金短文兩篇讀書筆記，希望大家喜歡。

　　巴金短文兩篇讀書筆記(一)：

　　《談讀書》 這篇隨筆的寫法不同一般,它論述的范圍相當廣泛,但語言十分簡練,幾乎一句就是一個觀點.大體上可以分為三個層次. 第一,從開頭到“全憑觀察得之”,闡述讀書的正確目的.先從正面說,讀書有三種不同的目的：怡情、傅彩和長才.重點闡述讀書的好處.而后從反面指出讀書中的三種偏向,并論述讀書和經驗的關系：相互補充、相輔相成.最后指出只有明察事理的人才能夠讀書用書,而用書的智慧是在觀察生活中得來的.

　　第二,從“讀書時不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”,闡述讀書的方法.指出讀書要仔細思考,反對故意挑刺、迷信書本和僅限于文字推求.主張對不同的書采用不同的讀法,或選讀,或瀏覽,或通讀,或精讀,有的書可只讀摘要.在分析讀書、討論和作文的不同作用后,提倡讀書和討論、作文、做筆記結合起來. 第三,從“讀史使人明智”到結尾,闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷.先說明各種學科的書籍,閱讀后都有塑造性格的作用;再說明人的精神上的缺陷,可以用讀書來彌補,就像身體百病,可以用運動驅除一樣.

　　巴金短文兩篇讀書筆記((二)：

　　《不求甚解》

　　這篇雜文是一篇駁論,在批駁別人觀點的過程中,又闡述了自己的主張.

　　作者在第一段擺出了要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的.”

　　在第二段,從“不求甚解”的出處入手,說明人們曲解了“不求甚解”的意思.陶淵明的讀書態(tài)度是正確的,值得我們學習.

　　第三段,全面分析陶淵明的讀書態(tài)度.首先,要養(yǎng)成“好讀書”這個習慣.只有“好讀書”,才能談到“求甚解”這個問題.其次,讀書的要訣全在于“會意”,而“會意”十分不易.所以陶淵明每有“會意”,就十分高興.

　　第四段,說明因為“會意”不易,所以陶淵明只好說“不求甚解”.指出“不求甚解”有兩層含義,一是表示虛心,因為書不一定都能讀懂,就承認“不求甚解”.二是說明讀書的方法,不固執(zhí)一點,而是了解大意.

　　第五段,提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度.以普列漢諾夫為例,他自以為熟讀馬克思的著作,“求甚解”,實際上做了許多曲解.今天我們讀經典著作,一定要虛心讀,理解經典著作的精神實質.

　　第六段,介紹古人就是以“不求甚解”態(tài)度讀書的.舉了諸葛亮的例子.諸葛亮讀書是“觀其大略”,比徐庶等人“多于精熟”高明,知識面更廣,了解問題更全面.

　　第七段,全面解釋“不求甚解”,從反面說,“不求甚解”不是馬馬虎虎,很不認真.只是不死摳一字一句,不因某一局部而放棄了整體.

　　第八段,緊接上一段的意思,說明陸象山的語錄的意思,也是不因小失大,與“不求甚解”的意思相似.

　　最后一段,強調重要的書要反復閱讀.因為書籍不是一下子就能讀懂的.

　　總之,這篇雜文全面解釋了陶淵明的原話,揭示了陶淵明“不求甚解”的兩層含義,并以此為根據(jù),對否定“不求甚解”的觀點作了否定.在批駁過程中闡述的讀書的要訣全在于會意,讀書要虛心,重要的書要反復閱讀的正面主張,也就順理成章地立起來了.

　　一、這兩篇短文在思想內容上有相似之處,都是談讀書的;在寫法上有所不同,一是立論,一是駁論.兩篇文章可以作比較閱讀.

　　二、《談讀書》一文,應加強誦讀,力求熟讀成誦.課文是淺近的文言,在閱讀中也許會遇到語言障礙,應指導學生在誦讀中掃除語言障礙.課文中名言警句較多,應指導學生摘錄下來,并學會運用.

　　三、《談讀書》的譯文有幾種版本,除本文外,較有名的還有水天同、呂同六、何新等人譯文,可找來供學生比較閱讀.如果有的學生英文水平尚好,可以把培根原文拿來,與幾種譯文對照閱讀.學生可以從中體會到語言運用的一些奧妙.

　　四、《不求甚解》是一篇雜文,但也是一篇駁論.不妨指導學生列出課文的結構提綱,體會作者是怎樣一步步地駁斥對方論點,同時闡明自己觀點的.在理清作者思路的同時,把握文章的思想內容.

　　五、關于讀書問題,古今中外有很多人議論過,但常談常新.學生對于這個話題,一定會有自己的經驗教訓可談.應指導學生聯(lián)系自己讀書的酸甜苦辣閱讀這兩篇文章,力爭在讀書和做人方面獲得較多的啟示.

　　六、《不求甚解》主張的是道家的讀書法,此外還有儒家的讀書法,應該說這兩家各有長短.這方面爭鳴較多,可以引導有興趣的學生作一番探究.