道家法律思想的讀書(shū)筆記

　　中國(guó)道學(xué)博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。既建構(gòu)了道學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu),為中國(guó)思辨哲學(xué)的源頭;又對(duì)我國(guó)法學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。下面就是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的道家法律思想的讀書(shū)筆記，希望大家喜歡。

　　道家法律思想的讀書(shū)筆記(一)：

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，整個(gè)社會(huì) 處于大動(dòng)蕩、大變革之中。貴 族的世襲制度被破壞，許多 中、小貴族沒(méi)落為庶人，甚至 降為奴隸。社會(huì)地位的巨大變 化，使得這些人對(duì)現(xiàn)實(shí)感到極 度的悲觀失望。許多隱居山 林，拒絕與新的統(tǒng)治者合作， 這樣就形成了一個(gè)"隱士"階層。 道家思想是反映了"隱士"階層的 思想要求的學(xué)派。 道家的主要代表人物有老 子和莊子，他們集中反映了隱 士階層的思想要求。其主要思 想可歸納為以下幾個(gè)方面：

　　(1)"道法自然"的自然法說(shuō) 在中國(guó)法律思想史上，道 家的代表人物老子第一個(gè)提 出"道法自然"的自然法觀點(diǎn)。他 認(rèn)為"道"是宇宙的本體，主宰著 天地萬(wàn)物，普遍而無(wú)私，并且 有自己的運(yùn)行規(guī)律，不受任何 人的意志影響。與禮、法相 比，"道"是最高的原則。統(tǒng)治者 只有順應(yīng)自然，按照自然法則 辦事，才符合"道"的精神;統(tǒng)治 者只有"惟道是從"，才能保持自 己的統(tǒng)治。

(2)無(wú)為而治論 道家認(rèn)為："道"是自然無(wú)為 的，統(tǒng)治者應(yīng)該"處無(wú)為之事， 行不言之教"，一切聽(tīng)任自然法 則的支配，讓天下萬(wàn)物自然生 長(zhǎng)、發(fā)展。天下之所以混亂， 人民之所以難治理，就是因?yàn)?統(tǒng)治者喜歡有為。 (

　　3)廢棄仁義圣智說(shuō) 在道家看來(lái)，仁義、圣 智、孝慈、忠臣等等，都是不 合乎人的自然本性的。統(tǒng)治者 所提倡的人以有時(shí)甚至成了竊 國(guó)大盜手中的"工具"："竊鉤者 誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén) 而仁義存焉?"，"所以道家主 張"絕仁棄義"、"絕巧棄利"、 "絕圣棄智"，這樣人們才能保 持"少私寡欲"，保持純樸的天 性。

　　(4)否定人定法 道家認(rèn)為，統(tǒng)治者人為地 制定出法律法令是徒勞無(wú)功 的，而且會(huì)貽害無(wú)窮，"法令滋 彰，盜賊多有"。由于統(tǒng)治者使 用繁法嚴(yán)刑，，造成了囹圄遍 地、死者相枕的悲慘局面，這 樣做，必然是人民群起反抗， 最終危及統(tǒng)治者的生存。所 以，道家主張廢棄一切法度和 規(guī)章制度。

　　(5)"君人南面之術(shù)" 所謂"南面之術(shù)"就是最高統(tǒng) 治者駕馭臣下、統(tǒng)治人民的一 套方法和權(quán)術(shù)。從廣義上講， 上述"無(wú)為而治"、廢棄仁義禮法 等，都是"君人南面之術(shù)"，從狹 義方面講，則包括以柔克剛、 "欲奪先于"、愚民政策等。

　　道家法律思想的讀書(shū)筆記(二)：

　　道家的法律思想，一是強(qiáng)調(diào)以“道”統(tǒng)法，將法律問(wèn)題納入“道論”的體系之中，突出了法律的哲理性，強(qiáng)調(diào)道法自然，反對(duì)人為的法律;二是抽象概括了法的基本原理，主張自由放任，國(guó)家不過(guò)多干涉，而不像儒家、法家那樣提出了立法、司法的具體主張。其三，是強(qiáng)調(diào)了“君人南面之術(shù)”，即統(tǒng)治之術(shù)，主張實(shí)行愚民政策。從而道家的法律思想主要表現(xiàn)為法哲學(xué)，他們對(duì)儒家之禮，法家之法的批判也多是從宇宙觀，人生觀的角度出發(fā)的。道家的政治法律思想，以儒、墨、法家等的主張作為對(duì)立面，反對(duì)禮義，否定忠孝，抨擊法令，排斥兼愛(ài)，詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)，向往“小國(guó)寡民”的社會(huì)。他們將哲學(xué)、政治、倫理溶于一爐，，主張“絕圣棄智”、“清虛自守”的“無(wú)為而治”。道家的這些主張，在當(dāng)時(shí)具有反剝削，反壓迫要求自由的進(jìn)步意義，后來(lái)對(duì)農(nóng)民起義與社會(huì)改革產(chǎn)生了積極的影響。其中悲觀頹廢、逆來(lái)順受等消極因素，后來(lái)經(jīng)過(guò)封建思想家的加工改造，成為統(tǒng)治者麻痹人民意志的思想武器，或者成了封建士大夫用來(lái)慰籍官場(chǎng)失意和彌補(bǔ)空虛的精神食糧。因此，在秦漢之后長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)里，只有道家思想才能夠與封建正統(tǒng)的儒家思想相抗衡。二者相互補(bǔ)充，構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)的思想基礎(chǔ)?？v觀道家的思想，我們可以看出，他們既抨擊貴族統(tǒng)治的罪惡，卻又為之提供維持統(tǒng)治的愚民政策和權(quán)術(shù);既揭露禮義的虛偽和法令的殘酷，卻因此而否定一切社會(huì)文明;既同情勞動(dòng)人民的的深重苦難，又鼓吹聽(tīng)之任之，放棄斗爭(zhēng);既不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又不改正視現(xiàn)實(shí)，更不敢面向未來(lái)，夢(mèng)想倒退到“結(jié)繩記事”的原始社會(huì);既觀察到事物的對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化的辯證法，又把事物的客觀規(guī)律看成是受一切超然物外的力量所支配。表現(xiàn)出道家思想處處充滿了矛盾和迷惑，反映了道家在當(dāng)時(shí)，既處在社會(huì)下層，但又都帶有舊貴族的階級(jí)烙印。

　　道家法律思想的讀書(shū)筆記(三)：

　　莊子，名周，宋國(guó)蒙人。莊子是老子之后，道家學(xué)派的最主要的代表人物，在中國(guó)法律思想史上非常具有特色的人物，其思想的影響力非常深遠(yuǎn)。莊子的法律思想基本傾向是法律虛無(wú)主義，但是也有自然法思想。和老子一樣，莊子的思想中充滿了對(duì)“天道”的贊美。從莊子“天道”思想和主張效法自然來(lái)看，莊子與老子的自然法思想是一致的。老子和莊子之間思想學(xué)說(shuō)關(guān)系可以說(shuō)是前后承繼的。不同之處，老子崇尚自然法，并不一概反對(duì)人定法。而莊子除了推崇自然法之外，對(duì)人定法持有根本否定的態(tài)度。也就是說(shuō)莊子的法律虛無(wú)主義思想十分突出。他反對(duì)人定法，主張毀棄一切法度，對(duì)封建法治進(jìn)行了猛烈的批判和抨擊。⑦莊子認(rèn)為紛繁復(fù)雜的人定法對(duì)于人們簡(jiǎn)直就是一種種的枷鎖，并不能給社會(huì)和人民帶來(lái)福祉。莊子認(rèn)為“天道”是可以被人所認(rèn)知的。

　　莊子從消極的方面發(fā)展了法律虛無(wú)主義，還有他提倡絕對(duì)的自由，反對(duì)任何約束和限制。很多學(xué)者認(rèn)為這樣的思想無(wú)疑是莊子法律思想里的敗筆。但是從另外一個(gè)角度來(lái)看，莊子的這樣的思想似乎和當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)思想的沖擊是非常大的，雖然是虛無(wú)主義，但是在某種程度上看，是具有非常前衛(wèi)的意識(shí)的。雖然不實(shí)際，但是在人的思想追求看，是進(jìn)步的。思想自由的思想在莊子的思想里體現(xiàn)得淋漓盡致。就好像《逍遙游》里，莊子把逍遙理解為“心游”、“游心”和“心有天游”等，是一種脫離社會(huì)實(shí)際的抽象的內(nèi)心的自由。

　　莊子還極力的批判禮樂(lè)仁義，認(rèn)為禮樂(lè)仁義是對(duì)人的自然性的種種束縛，對(duì)人類(lèi)的生存無(wú)疑是一種種多余的無(wú)謂的東西。反對(duì)以禮樂(lè)仁義為判斷是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。還有，莊子批

　　判“圣者”、“智者”。把儒家和墨家都提倡的賢人治國(guó)的“圣者”、“智者”批判為產(chǎn)生禍亂的根源。莊子對(duì)于人定法的極端冷漠和否定使得人們已經(jīng)淡薄的法律思想更加淡薄，這樣的

　　思想對(duì)于法治的現(xiàn)代社會(huì)無(wú)疑是當(dāng)頭一棒。莊子的思想太“自由”了，以致有點(diǎn)飄渺。莊子一味強(qiáng)調(diào)自然而反對(duì)人為，淡化人為的作用，甚至還主張廢除和取消一切人定法律和規(guī)范制度，更有甚主張毀滅人類(lèi)的一切文化成果，顯然，莊子的這樣的主張是不符合社會(huì)發(fā)展的要求的。當(dāng)然，就像我前面所言，莊子的法律思想是有消極的地方，但是我們要用全面的和歷史的眼光去看待莊子，不能把他看得一無(wú)是處，事實(shí)上，莊子的思想里是有很多值得我們?nèi)ソ梃b的。

　　道家法律思想之于中國(guó)法律思想史乃至世界法律思想史是非常重要的，而且道家法律思想淵源久深，我只能在其表面輕描淡寫(xiě)，肯定存在很多不足和錯(cuò)誤，還望多多指正。