初學(xué)坐禪入門有什么方法
初學(xué)坐禪入門有什么方法
初學(xué)者的你，是否在困惑如何學(xué)坐禪嗎?別走開，接下來，學(xué)習(xí)啦小編就和大家分享初學(xué)坐禪的入門方法，希望對各位有幫助!
初學(xué)坐禪的入門方法一
一、「數(shù)」息：以息為所緣，吸入時，以心引息而下達(dá)于臍下;呼出時，心又隨息而上，自鼻中呼出。這樣的一呼一吸為一息，數(shù)入息的不再數(shù)出息，數(shù)出息的不再數(shù)入息。一息一息的默數(shù)下去，到十?dāng)?shù)為止，再從一數(shù)起。數(shù)息，如念佛時捏念珠一樣，使心在息──所緣上轉(zhuǎn)，不致于忘失。初學(xué)者如中間忘記了，那就從一數(shù)起，以做到一息一息能安穩(wěn)的自然念數(shù)，憶念分明為止。這時用心的關(guān)鍵點在于我們不要討厭它、壓制它，討厭和壓制會使心更加煩亂，我們要學(xué)會對自己講悄悄話，安慰它說“你不要煩，慢慢來嘛，心可以停下來了”。你這樣很安靜地給自己講兩遍后，心就會產(chǎn)生力量了，它就會很安穩(wěn)地慢慢停下妄動和散亂了。
南懷瑾大師說過：佛有個秘密的吩咐，當(dāng)你要數(shù)息的時候，譬如鼻子氣進(jìn)來出去數(shù)一，在你們的觀念里，在哪個時候計數(shù)呢?人的貪心、私心多半在呼吸進(jìn)來的時候計“一”，那是做氣功，不是修道。佛告訴你真正修道是數(shù)出息，注意出息，這個秘密重點我告訴你了。修涅槃注意出息，出息怎么數(shù)?當(dāng)你數(shù)出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放出去。你如果這樣數(shù)息，身體馬上就輕松了，先試—分鐘再說。你注意出息，思想跟著呼吸自然走，一切煩惱痛苦，一切病痛、業(yè)障，呼出去就沒有了。
二、「隨」息：久久心靜了，不會再忘失，就不必再數(shù)，只要心隨于息，心息相依，隨息而上下，覺息遍全身等。這樣，連記數(shù)的散亂也離去了，即是得力之相。隨。隨比數(shù)的用功就更加深入了。通過數(shù)息初步定下來后，慢慢讓自己習(xí)慣于這種安定的感覺，這時我們就可以把數(shù)這個比較粗的系心法放下，只是隨著這個息，進(jìn)一步深入禪定。
三、「止」息：久久修息漸成，心與息，如形影之不離。忽而心息不動，身心泯然入定，也就是修「止」成就。念息修止應(yīng)注意那些事項?凡修息的，以細(xì)長為妙，但初學(xué)者不可勉強，以免傷氣。又息須均勻，切勿忽長忽短。佛法的持息，本意在攝心入定，所以不可在身體上著想。止。做到隨時，身心的狀況就很清楚了，知道自己在做什么，一切很清楚，心卻沒有動搖。不會再有煩躁、雜亂的表現(xiàn)，身心會體會到非常輕松、舒適的覺受。讓心停在完全沒有動搖、明明白白的狀態(tài)里面，這就是第三門——止。
止的狀態(tài)非?？侦`，清清楚楚卻沒有一絲妄想，心里再不會想要任何外界的東西，甚至連禪定也想不起來，所有散亂和動搖都停止下來了，但此時它卻仍有兩個毛病——昏沉和掉舉。比如我們功夫不純熟時，心一沉靜下來，馬上就會睡著了，或者迷迷糊糊地什么也不知道了，這就叫昏沉;掉舉呢，就是心難以安住在止的狀態(tài)里，周圍的一切都清清楚楚時，心就東想西想跑掉了。在生活當(dāng)中要學(xué)會運用禪法，比如我們很清楚自己正在做的這些事情，走路、吃飯等等，心不要被這些事情轉(zhuǎn)過去，保持自己清楚明了的心態(tài)，不昏沉、不掉舉，實際上這就是定。
四、「觀」息：當(dāng)心能止下來后，慢慢就會生起一種覺照，就是說，讓我明白身邊的環(huán)境，明白所做的事情和我的心態(tài)。一旦觀照明白，這個心就不是停在止當(dāng)中，而是能起觀照了，這是禪定力更強的表現(xiàn)。如果修其它的法門，比如說念佛，只管將心停在阿彌陀佛這句佛號上，只有所念之佛，其它什么都沒有，這就是止。觀呢，我們對念佛就產(chǎn)生了覺照，也就是既知道能念佛之心，又知道所念之佛號，注意力在知道上，這就是觀，就是對所修之法起了觀照。
五、「還」息：“還”就是還家，回家。“還”有兩層意思，一層是如果我們修了止、觀之后，發(fā)現(xiàn)心里還是太亂，基礎(chǔ)功夫不夠，那我們就要重新回到前面幾門再去修數(shù)、修隨，把基礎(chǔ)打牢后，才能安步進(jìn)功。“還”的第二層還有就路還家，就止觀之路回歸真心的意思。也就是觀照生起來后，還有個對境在，因此還都是心外求法，還不是我們的心本身，但能觀、所觀雖然都是妄想，也是我們還家必經(jīng)之路，所以如果我們觀照的功夫能做得好，就可以就路還家，回歸凡夫心的本來面目。就是老子講的“如嬰兒乎”，回到在娘胎里，或剛出娘胎時那個嬰兒的呼吸狀態(tài)，應(yīng)該回還到這里。
凡夫心歷來妄想紛飛，雜亂無章、毫無規(guī)律，讓我們身心很疲憊、沒有快樂和輕松的感覺，四禪八定雖然也是妄想，但它是讓我們學(xué)會有規(guī)律地妄想。比如凡夫平常不知道自己會想什么，妄想都是突然生起來的，或者四處生起來的，沒辦法把握。禪定就能讓自己的妄想變得有規(guī)律，想一樣事情就想一樣，想兩樣就想兩樣，不想就不想，心態(tài)非常穩(wěn)定，如果什么都不想了，想與不想都放下了，就還歸到自己的心性上了，這時候的覺受就是還。
六、「凈」息：清凈，就是只需體會清凈的感覺，外界的一切萬物、包括我們的修行方法雖然清清楚楚，但都和這個清凈無關(guān)。比如我們想到花，心卻不在花上，而是在想到花的這個清凈的能上了，這個能就是俗稱的“我”，佛教里稱為我執(zhí)。
這個能想的“我”是什么樣子?其實它沒有樣子的，就像照相機的功能一樣，照相機的功能是看不到的，但我們一用，就能拍出照片來。我執(zhí)就如同照相的功能，身體就如同照相機，妄想就是照片。照相機的功能就是把外部的景物拍成照片，拍了就拍了吧，我們卻拿著照片不放，比較來比較去，一會兒高興一會兒煩惱的，卻把照相的功能忘到一邊去了，這就是凡夫最大的顛倒。
初學(xué)坐禪的入門方法二
擴展髖關(guān)節(jié)
具體操作如下： 練習(xí)者端身正坐于墊上，兩腿相盤于身前，兩足相抵，盡量收至?xí)幥?然后用兩手心略微用力按壓膝關(guān)節(jié)部位，一壓一松有節(jié)奏地進(jìn)行施壓，由輕到重，直到兩膝關(guān)節(jié)部位貼到墊子為好。繼而，身體前傾，用兩手握住足尖，以肘部壓膝關(guān)節(jié)，同時全身向前下壓直至前額部接近足尖為好。 【引用自“得月樓”好友日志，祝福
兩步雙盤法
坐禪雙盤只有兩步。
1，左腿約135度前置，將右腳搬來架在左大腿根。
2，待右膝輕緩著地時，將左腳搬上來架在右腿上。
在做第一步的時候，可以之前做做體操的下蹲、弓步類的壓腿練習(xí)，增加肢體柔韌度。做一段時間。能很輕松地坐下，將一條腿搬起架上為止。
此時，配合吉祥手印手指功的練習(xí)，就很快，不知不覺腿的功夫，迅速到位了。感覺不到怎么疼的，因為心念在手指上。同時牽扯協(xié)調(diào)了腿上的經(jīng)絡(luò)連通全身的。
【吉祥手印手指功的練習(xí)，助減輕盤腿的經(jīng)絡(luò)痛】
即，在壓腿盤腿時，練習(xí)吉祥手印的手指功。
參見下法，
“曉小吉祥手印的手指功修煉，最佳是在壓腿【坐禪的雙盤坐或盤腿來做】的空當(dāng)兒來練習(xí)!順序為：食指、無名指、小指、大拇指、中指的順序，緊握拳輪流放出單指左右手相抵按壓，(大拇指，為單手的。放開大拇指，按回緊握拳的中指和無名指第二骨節(jié)為一次按壓)輪流做81次按壓。”
第一步做到位后，常規(guī)來講，第二步的另一條腿搬上來，會很疼。
配合吉祥手印可以很輕松：
如上手指功做完后，將第二條腿搬上來，再做雙手吉祥手印合十的準(zhǔn)備練習(xí)，然后以雙吉祥手印【緊握中指和無名指于手掌心，其余各指相抵合十】，置于后背心。腿幾乎不痛了，但后背和胳膊、手掌、指等，會牽扯到。自然挺拔。
(架好雙腿后，緊握拳，放出食指和小指，其余仍緊握。兩手相抵按壓81次。此時，能很輕松做雙吉祥手印合十。即兩手的中指、無名指緊握，其余放開的三指左右對應(yīng)相抵，置于后腰處，指尖向下?？杀Ａ?-2分鐘。身體略前傾，合十內(nèi)翻轉(zhuǎn)至指尖朝上，滑至后背心。就成了。保持5-15分鐘。咀嚼、吞咽等如意禪動功輔之。)
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