學(xué)書(shū)法為什么方法更重要
學(xué)書(shū)法為什么方法更重要
有人學(xué)習(xí)寫(xiě)字，寫(xiě)了幾十年還是寫(xiě)不好，根本原因是路子不對(duì)，沒(méi)有找到真正的方法。不會(huì)方法的學(xué)習(xí)，寫(xiě)得時(shí)間越長(zhǎng)情況越糟糕。不得法的學(xué)習(xí)，就只能在原地轉(zhuǎn)圈，像遇到了“鬼打墻”，雖然走了不少路，勞神費(fèi)力，徒費(fèi)了時(shí)光，最后還是走不出來(lái)。不得法的學(xué)習(xí)很可怕!我們應(yīng)該怎樣更好地學(xué)習(xí)呢?好的方法真的很重要。
學(xué)書(shū)法為什么方法更重要
學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)間越短越好越合算
書(shū)法關(guān)鍵是學(xué)習(xí)方法。要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)舉一反三，用最少的精力獲取最多的回報(bào)，在有限的生命里獲得更多的知識(shí)。宋代書(shū)法家蘇東坡說(shuō)：“真如立，行如行，草如走。”意思是楷書(shū)如站立，行書(shū)如行走，草書(shū)如奔跑?？谶@里是楷模、典范的意思。楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)分明，搭配勻稱(chēng)，形體方正，應(yīng)規(guī)入矩，宜于初學(xué)。
明朝書(shū)法理論家豐坊說(shuō)：“學(xué)書(shū)須先楷法…楷書(shū)既成，乃縱為行書(shū)。行書(shū)既成，乃縱為草書(shū)。”對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，繞過(guò)楷書(shū)，直接學(xué)行書(shū)或草書(shū)，就會(huì)因?yàn)楹鲆暳丝瑫?shū)的基本點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練、寫(xiě)出的字容易出現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)不規(guī)矩，筆力不剛勁，疏密不勻稱(chēng)，結(jié)構(gòu)不安穩(wěn)，比例不適當(dāng)?shù)缺撞?。所以唐孫過(guò)庭說(shuō)：“圖真不悟，習(xí)草將迷。”明代汪砢玉也說(shuō)：“近世多尚行草，未始學(xué)真而先習(xí)草，如人未學(xué)立而欲走，蓋可笑也。”
綜上所言，中心意思是：學(xué)習(xí)楷書(shū)是手段，從中學(xué)來(lái)方法才是目的。從楷書(shū)入門(mén)書(shū)法殿堂是明智的選擇，可是“康莊”大門(mén)。
清ㄠ敧貞《書(shū)學(xué)捷要》中云：學(xué)書(shū)六要，一氣質(zhì)、二天資、三得法、四臨摹、五用功、六識(shí)鑒，六要俱備,方能成家。故細(xì)察六要,吾以為“得法”最重要，氣質(zhì)再好，天資再高，如不“得法”，就會(huì)走彎路，再“用功”也無(wú)濟(jì)于事。氣質(zhì)不好，天資不高，只要“得法”，再加上“用功”，也會(huì)學(xué)好書(shū)法。
在生活中我們說(shuō)一個(gè)人做事情很得法，就是說(shuō)他行事進(jìn)退有余，分寸拿捏得很好，給人一種做事從容老練的感覺(jué)，那么在書(shū)法學(xué)習(xí)中我們?nèi)绾尾拍茏龅皆诜酱缰g運(yùn)筆自如、隨心所欲不逾矩的得法境界呢?
首先要選一個(gè)好的老師
特別是剛剛起步學(xué)習(xí)階段尤為重要;古之學(xué)者必有師，只是許多后人只記住了成名的學(xué)生而忘了老師，就象知道王羲之，而不了解衛(wèi)夫人一樣，這從中也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，青出于藍(lán)但可勝于藍(lán);師者，所以傳道受業(yè)解惑也，有了老師，可以告訴你什么樣是正確的寫(xiě)字方法，包括坐姿、執(zhí)筆、臨帖，繼之，可以告訴學(xué)生如何結(jié)體，如何用筆，如何體會(huì)古人的筆法等等，如果沒(méi)有老師，單靠自己閉門(mén)造車(chē)，不知要到猴年馬月才能體會(huì)到各種筆法技巧。學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)就是延長(zhǎng)生命，縮短到達(dá)成功的道路。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣;有了老師，學(xué)生還可以提出自己在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中出現(xiàn)的的疑問(wèn)，通過(guò)教學(xué)互動(dòng)，不斷解決出現(xiàn)的問(wèn)題，這樣才能不斷的提高。
書(shū)法的學(xué)習(xí)在于心悟手悟，心到筆到，即所謂得之于心應(yīng)之與手，要此妙境非下工夫不可。書(shū)法作為一種技能，自然是熟能生巧，無(wú)非快慢而已。臨帖就是向不會(huì)說(shuō)話的老師學(xué)習(xí)，用功就是不斷的學(xué)，不斷的體會(huì)，不斷的感悟，日久漸積，所習(xí)諸家之形質(zhì)必了然于心胸，性情奔然于腕下，心手相稱(chēng)，游刃自若。
擇師也好，用功臨帖也好，其實(shí)是一回事，一個(gè)是現(xiàn)在會(huì)說(shuō)話的老師，一個(gè)是古代不會(huì)說(shuō)話的老師，一個(gè)是教你，一個(gè)是你去學(xué)。作為學(xué)習(xí)的主體，有了老師之后，重點(diǎn)是用功，所謂書(shū)山有路勤為徑,徑通成功,學(xué)海無(wú)涯苦作舟,舟達(dá)彼岸對(duì)于初學(xué)書(shū)法從哪種字體入手為宜，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，無(wú)必要也不可能強(qiáng)求一致，只要得法并下得深功，從任何字體入手都能取得成就，可謂殊途同歸。但其所花費(fèi)的時(shí)間精力，所走路程的遠(yuǎn)近曲直恐怕就大相徑庭了。
宜從楷入
楷書(shū)從漢朝就已有其雛形，魏、晉大為盛行，至隋、唐乃集其大成，初學(xué)者學(xué)習(xí)哪一朝代的為好呢?我認(rèn)為從唐楷入手學(xué)書(shū)，有法可依，能把筆畫(huà)寫(xiě)得方中矩，圓中規(guī)，直中繩，長(zhǎng)短合度，輕重合宜，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，從而奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐楷法度森嚴(yán)，學(xué)習(xí)時(shí)容易被那嚴(yán)格的規(guī)矩所束縛，而提出初學(xué)應(yīng)從魏晉入手，說(shuō)這樣可以把字寫(xiě)得天真爛漫，自由放縱。
我認(rèn)為要把字寫(xiě)得或古拙，或俊俏，或莊重，或飄逸，或豐偉，或?yàn)t灑，或肅穆，或飛動(dòng)，總之具有一定的風(fēng)格特色，是非常必要的。對(duì)于初學(xué)者卻應(yīng)力求結(jié)構(gòu)的工整規(guī)矩。正如孫過(guò)庭所說(shuō)：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”初學(xué)不學(xué)平正，字就會(huì)歪斜無(wú)儀;但過(guò)于平正，又將呆板而無(wú)生氣，所以又必須追求險(xiǎn)絕;險(xiǎn)絕過(guò)甚，便會(huì)狂怪無(wú)態(tài)，因此又要?dú)w于平正。這就是學(xué)書(shū)循環(huán)往復(fù)，不斷升華的過(guò)程。以平正論，唐楷當(dāng)之無(wú)愧。清代梁說(shuō)：“學(xué)書(shū)須臨唐碑，到極勁健時(shí)然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成軟弱字矣。”先學(xué)法度森嚴(yán)的還是先學(xué)自由放縱的，唐徐浩《論書(shū)》云：“初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。”這話很有見(jiàn)地。我贊成先從點(diǎn)畫(huà)瘦硬的唐楷起步。
初唐書(shū)法家歐陽(yáng)詢的楷書(shū)，用筆潔凈，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，對(duì)后世影響很大。歐書(shū)《皇甫君碑》最足以代表歐書(shū)險(xiǎn)勁的風(fēng)格，而且是已印行的歐體字中最清晰、神氣最完足的?！毒懦蓪m醴泉銘》用筆樸厚凝重而又挺拔勁健，結(jié)體平穩(wěn)中追求險(xiǎn)峻。梁對(duì)歐字極為推崇，說(shuō)：“寫(xiě)透歐書(shū)，碑版皆可書(shū)矣。”清朝楊守敬說(shuō)：“歐陽(yáng)信本之醴泉銘，趙子固推為楷法極則，人無(wú)異議。”初學(xué)者學(xué)此二碑，可避免結(jié)構(gòu)松散的毛病。
顏真卿的《勤禮碑》橫輕豎重對(duì)比鮮明，富于立體感，結(jié)構(gòu)方整嚴(yán)謹(jǐn)，宜于初學(xué)。顏真卿晚年某些作品筆畫(huà)豐滿雄強(qiáng)，結(jié)體寬舒，往往追求天真爛漫，返樸歸真的意趣，初學(xué)易失于臃腫丑怪，不宜作為入門(mén)途徑。
晚唐書(shū)家柳公權(quán)所書(shū)《玄秘塔碑》、《神策軍碑》用筆方圓兼?zhèn)?，點(diǎn)畫(huà)清勁，有如錚錚鐵骨，結(jié)體中心緊聚，四外舒展，學(xué)之能夠得到瘦硬的筆畫(huà)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。以上所舉各碑，只要教授得法，學(xué)者持之以恒，在半年至一年內(nèi)“入帖”是不成問(wèn)題的。
關(guān)于執(zhí)筆
執(zhí)筆問(wèn)題并不怎么玄奧。人們拿東西都是用手指指肚部分，執(zhí)筆也是用這個(gè)部分。執(zhí)筆時(shí)用拇指、食指、中指的指肚部分捏著筆管，用無(wú)名指指甲和肉相接的部分頂住筆管，小指自然地附著在無(wú)名指下—這就是最通用的五指執(zhí)筆法。
執(zhí)筆的要領(lǐng)可以用“指實(shí)、掌虛、腕平、掌豎、身正、足安”來(lái)概括。指實(shí)是執(zhí)筆要松緊適當(dāng)，過(guò)緊會(huì)僵死，又容易疲勞、抖動(dòng)，過(guò)松寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)又可能軟弱無(wú)力掌虛是手指與手掌之間、拇指與食指之間要有空隙，不可大把攥。指實(shí)掌虛的要求，就好比手里攥著一只小鳥(niǎo)，攥得太緊，鳥(niǎo)就會(huì)被攥死;太松了，鳥(niǎo)又會(huì)飛掉。也就是說(shuō)要松緊適度。
腕平是指腕上部?jī)蓚€(gè)骨節(jié)之間的平面與桌面大致平行，并且要腕低于掌，這樣掌也就豎起來(lái)了。寫(xiě)字是講究腕力的，坐著寫(xiě)字，以肘著案如果不做到腕平掌豎，寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)就可能軟弱無(wú)力。腕平，指的是執(zhí)筆時(shí)要接近平，但運(yùn)筆時(shí)卻不需總是這樣。執(zhí)筆在于手，運(yùn)筆在于腕，執(zhí)筆要實(shí)，運(yùn)腕要活。運(yùn)筆時(shí)手腕的左右兩個(gè)骨節(jié)是在不停地上下轉(zhuǎn)換著運(yùn)動(dòng)的，否則寫(xiě)字時(shí)就變成了胳膊機(jī)械地平行移動(dòng)了。
在執(zhí)筆問(wèn)題上，還有一點(diǎn)要說(shuō)及的，就是我國(guó)漢字的構(gòu)造及寫(xiě)法都是適合右手執(zhí)筆的。如果用左手執(zhí)筆，書(shū)寫(xiě)時(shí)多有不便，如寫(xiě)橫時(shí)就必須由左至右推著筆運(yùn)行，這樣就顯得笨拙。漢字下筆順序有先左后右的原則，所以提倡初學(xué)者用右手執(zhí)筆。
身正就是寫(xiě)字時(shí)要坐端正，胸部自然挺起并與桌面保持一拳之隔。右手書(shū)寫(xiě)時(shí)左手按在紙面上，以求力的均衡。寫(xiě)字時(shí)如果低頭曲背，不但字寫(xiě)不好，日久天長(zhǎng)，視力和脊柱都會(huì)受影響。足安就是寫(xiě)字時(shí)兩腳微開(kāi)，與肩同寬，平放地上，以保持身體安穩(wěn)。
關(guān)于運(yùn)腕
執(zhí)筆在指間，指連于腕，腕連于肘，要想運(yùn)筆靈活，必須指。腕、肘互相配合，而關(guān)鍵在于腕的運(yùn)動(dòng)。贈(zèng)送給別人的書(shū)法作品，上款有時(shí)題“某某正腕”，就包含著請(qǐng)受書(shū)者指正腕的運(yùn)用是否靈活或腕力是否雄強(qiáng)的意思。運(yùn)腕就是靠手腕的上下提按和前后左右起伏往返而操縱筆鋒，寫(xiě)出合乎要求的點(diǎn)畫(huà)。
書(shū)寫(xiě)時(shí)因手腕與桌面的距離不同而有幾種不同的方法：
著腕：即手腕貼在桌面上寫(xiě)字。著腕法因腕與桌面接觸，妨礙筆的運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)小楷時(shí)可用，寫(xiě)稍大的字就不適宜了。
枕腕：即用左手按紙，右手執(zhí)筆，以身體為對(duì)稱(chēng)軸左右對(duì)稱(chēng)。
提腕：即用肘部支撐在桌面上，而把手腕提起來(lái)，這是坐著寫(xiě)中字最多見(jiàn)的腕法。
懸腕：寫(xiě)字時(shí)自腕至肘都不放置在桌面上叫懸腕。寫(xiě)大字必須懸腕，只有懸腕，才能力從肩臂出而達(dá)于紙上，而且由于手臂不受桌面的阻障，筆的縱橫牽掣、上下提頓隨心所欲，所以是最自由靈活的方法。
有的初學(xué)者問(wèn)我：寫(xiě)蠅頭小楷為什么不必懸腕?寫(xiě)盈尺大字為什么腕與肘不依附桌面?我回答說(shuō)：寫(xiě)小楷實(shí)無(wú)必要，寫(xiě)大字非懸不可。蠅頭小楷筆畫(huà)短、字小，只需運(yùn)指就足以應(yīng)付，何必要懸起整個(gè)手臂?而且楷書(shū)在點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)等方面要求極嚴(yán)，手臂全懸既不穩(wěn)定，又不會(huì)持久，很難寫(xiě)好，為什么說(shuō)寫(xiě)大字肘部非離開(kāi)桌面不可呢?大字筆畫(huà)長(zhǎng)，手臂不離開(kāi)桌面，筆的揮運(yùn)就不自如，以寫(xiě)長(zhǎng)橫為例，假如以肘著案，如同以肘為圓心，以小臂為半徑循規(guī)作圓，這樣寫(xiě)出的長(zhǎng)橫必然不能平直，如此寫(xiě)字，豈能寫(xiě)好?
另外從字體方面看，篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)在點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)等方面比起行、草書(shū)來(lái)，要求比較嚴(yán)格，用筆較為規(guī)矩，腕與桌面的距離就要近些。行、草書(shū)則比較放縱飛動(dòng)，腕與桌面的距離就要遠(yuǎn)些。所以我認(rèn)為腕肘離開(kāi)桌面與否、離開(kāi)桌面的遠(yuǎn)近，要根據(jù)字的大小和字體而定，不可一概而論。
關(guān)于運(yùn)筆
學(xué)會(huì)了執(zhí)筆，就可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)運(yùn)筆。學(xué)習(xí)寫(xiě)字，首先要學(xué)習(xí)點(diǎn)畫(huà)，點(diǎn)畫(huà)猶如字的建筑材料。建造摟閣亭臺(tái)，不準(zhǔn)備好材料，或是準(zhǔn)備的材料不合乎質(zhì)量要求，那摟閣亭臺(tái)就不會(huì)美觀堅(jiān)固。學(xué)書(shū)亦然，點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)不好，字也肯定不會(huì)美觀。學(xué)習(xí)運(yùn)筆，就是學(xué)習(xí)如何通過(guò)筆把墨落在紙上，形成合乎要求的點(diǎn)畫(huà)。
筆的運(yùn)動(dòng)可分為縱面運(yùn)動(dòng)和橫面運(yùn)動(dòng)?？v面運(yùn)動(dòng)是指筆與紙面垂直方向的高低運(yùn)動(dòng)。橫面運(yùn)動(dòng)是指筆與紙面平行方向的前后左右的運(yùn)動(dòng)?？v面運(yùn)動(dòng)主要有以下幾種：
落筆：筆最初接觸紙面叫落筆，也叫起筆。落筆一般較輕，像鳥(niǎo)兒由空中落在枝頭上。落筆是運(yùn)筆的開(kāi)始。
頓筆：把筆往下按叫頓筆。頓筆不可過(guò)重，過(guò)重了點(diǎn)畫(huà)就會(huì)太肥。
提筆：把筆往起提叫提筆，一般在頓筆之后都要提筆。提筆如鳥(niǎo)兒將要離地高飛。
橫面運(yùn)動(dòng)主要有以下幾種：
行筆：筆鋒由一端到另一端叫行筆，行筆也叫走筆、過(guò)筆。
挫筆：筆頓后微提，并向相反方向施加力，使筆尖垂直紙面。
折筆：寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)時(shí)欲下先上，欲上先下，欲左先右，欲右先左，斷然改變方向，有意顯露棱角叫折筆。如寫(xiě)橫時(shí)先向左上方落筆，然后往右下折，寫(xiě)出方棱來(lái)，即為折筆。
轉(zhuǎn)筆：筆鋒旋轉(zhuǎn)叫轉(zhuǎn)筆，轉(zhuǎn)筆是為了寫(xiě)出不帶棱角的點(diǎn)畫(huà)，如“豎彎”，就要像用圓規(guī)畫(huà)圓一樣轉(zhuǎn)動(dòng)筆鋒。
回筆：筆停后返回來(lái)時(shí)的方向叫回筆。回筆是為了“護(hù)尾以避免“折木”。
衄筆：筆下行而逆反叫衄筆，與回鋒不同，回筆用轉(zhuǎn)，衄筆用逆。如寫(xiě)左豎鉤，豎寫(xiě)至長(zhǎng)短合度時(shí)，提筆左行再逆反使筆鋒朝即將挑出的鉤的相反方向——此即為衄筆——最后提筆挑出。
縱筆：筆鋒邊行邊提，去而不返叫縱筆。如寫(xiě)撇時(shí)，用筆由重到輕，最后出鋒就用縱筆。
除了縱面運(yùn)動(dòng)和橫面運(yùn)動(dòng)之外，還有一種介于二者之間的運(yùn)筆方法，這種筆法既不提也不頓，即不轉(zhuǎn)也不行，而是筆停在紙上，這就叫駐筆。駐筆是為了取勢(shì)，即取得點(diǎn)畫(huà)的某種態(tài)勢(shì)。以上講的是幾種常用的運(yùn)籌方法，初學(xué)者在寫(xiě)字實(shí)踐中，只要細(xì)心揣摩，是會(huì)逐漸掌握更多的筆法的。
為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法
書(shū)法養(yǎng)神
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“靜則神藏，躁則消亡”。書(shū)法能讓人的心靜下來(lái)，讓學(xué)者通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法凝神靜慮，少躁動(dòng)。書(shū)法之動(dòng)是專(zhuān)一不雜、養(yǎng)神之動(dòng)。
書(shū)法養(yǎng)心
學(xué)習(xí)書(shū)法，能培養(yǎng)耐心、細(xì)心的素質(zhì)。耐心恒也，細(xì)心微也。老子說(shuō)：“天下大事，必作于細(xì)”。杜甫有詩(shī)曰：“始知豪放在精微”。書(shū)法的起筆收筆處，可培養(yǎng)精微的好習(xí)慣。
書(shū)法養(yǎng)目
書(shū)法要心悟手出，耳濡目染，而觀察最為重要。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似”。我們尤其注重眼的觀察能力。
書(shū)法養(yǎng)美
學(xué)習(xí)書(shū)法是學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。
書(shū)法養(yǎng)正
柳公權(quán)說(shuō)：“心正則字正”，通過(guò)寫(xiě)字提升人格。書(shū)法是人心靈的心電圖，即：“寫(xiě)好字，做好人”。
書(shū)法養(yǎng)學(xué)
我們時(shí)刻培養(yǎng)大書(shū)法觀，一定要知道，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅僅在學(xué)寫(xiě)字，更要注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，諸如經(jīng)史子集等。
書(shū)法養(yǎng)氣
孟子說(shuō)：“吾善養(yǎng)我浩然之氣”，此氣至大至剛也。我們注重書(shū)法的氣息、氣韻的培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)“浩然之氣”的培養(yǎng)。這是一種向上的精神力量，一種吃苦耐勞的精神。
書(shū)法養(yǎng)敬
《弟子規(guī)》說(shuō)：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。我們做學(xué)問(wèn)、學(xué)寫(xiě)字，要有虔誠(chéng)之心、敬重之心。唯敬重之心才能領(lǐng)略其妙。
書(shū)法養(yǎng)禮
不知禮無(wú)以立，通過(guò)一筆一畫(huà)的學(xué)習(xí)，我們注重禮的培養(yǎng)。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，“克己復(fù)禮”。禮的精神在當(dāng)今尤有提倡的必要。
書(shū)法審美的方法
整體形態(tài)美
中國(guó)字的基本形態(tài)是方形的，但是通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的伸縮、軸線的扭動(dòng)，也可以形成各種不同的動(dòng)人形態(tài)，從而組合成優(yōu)美的書(shū)法作品。結(jié)體形態(tài)，主要受兩方面因素影響，一是書(shū)法意趣的表現(xiàn)需要;二是書(shū)法表現(xiàn)的形式因素。就后者而言，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一為書(shū)體的影響，如篆體取豎長(zhǎng)方形;二為字形的影響，有的字是扁方形、而有的字是長(zhǎng)方形的;三為章法影響。因此，只有在上述兩類(lèi)因素的支配下，進(jìn)行積極的形態(tài)創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出美的結(jié)體形態(tài)。
點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美
點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美的構(gòu)建方式主要有兩種，一是指各種點(diǎn)畫(huà)按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨(dú)體字和偏旁部首。二是指通過(guò)將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。中國(guó)字的部首組合方式無(wú)非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式等幾種。這些原則主要是比例原則、均衡原則、韻律原則、節(jié)奏原則、簡(jiǎn)潔原則，等等。這里特別要提的就是比例原則，其中黃金分割比又是一個(gè)非常重要的比例，對(duì)點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美非常重要。
墨色組合美
結(jié)體墨色組合的藝術(shù)性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術(shù)的書(shū)法，它的各種色彩不能再是雜亂無(wú)章的，而應(yīng)是非常有秩序的。這里也有些共同的美學(xué)原則，要求書(shū)者予以遵守。如重點(diǎn)原則、漸變?cè)瓌t、均衡原則，等等。書(shū)法結(jié)體的墨色組合，主要涉及兩個(gè)方面：一是對(duì)背景底色的分割組合。人們常說(shuō)的“計(jì)白當(dāng)黑”，就是這方面的內(nèi)容。二是點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的墨色組合。從作品的整體效果來(lái)看，不但要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的平面結(jié)構(gòu)，還要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的分層效果，從而增強(qiáng)書(shū)法的表現(xiàn)深度。
猜您感興趣：
2.學(xué)習(xí)書(shū)法的感想及心得體會(huì)
3.學(xué)習(xí)書(shū)法心得體會(huì)3篇
4.大學(xué)學(xué)習(xí)書(shū)法心得體會(huì)3篇