外國名人是怎么讀書的
說到讀書,實際上是一種能力和習(xí)慣。因人而異,因書不同,古今中外許多名人的讀書方法很特別,今天小編和大家介紹幾位外國著名的作家思想家他們的讀書方式。
培根的讀書方法
培根認(rèn)為:讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理,為了尋找真理,啟迪智慧。
與此同時,他還告誡人們讀書時應(yīng)注意的三個方面。
1讀書不宜太慢。
培根認(rèn)為“讀書太慢會弛惰”,因此,他希望人們讀書應(yīng)思想敏銳,注意力集中,不要過慢,這樣容易生效。
2不要裝模作樣。
培根認(rèn)為“為裝潢而讀書是欺人”。
3不要照搬書本。
培根認(rèn)為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”,他們最明顯的特點是書上怎么說便怎么辦,一點也不知變通或靈活使用。
既然如此,培根又提倡什么樣的讀書方法?究竟如何讀書才算合理的呢?歸納起來,大約有三點:
1對于不同的書,可采取不同的閱讀方法
他認(rèn)為“書籍好比食品,有些只須淺嘗,有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼,慢慢品味。所以,有的書只要讀其中一部分,有的書只須知其中梗概,而對于少數(shù)好書,則要通讀,細(xì)讀,反復(fù)讀。
2對不同的書可作不同的選擇
由于古今中外的書浩如煙海,它們的類別和內(nèi)容各不相同,在此情況下,培根認(rèn)為可以根據(jù)自己的需要和知識結(jié)構(gòu)加以適當(dāng)選擇。在他看來,“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,道德使人高尚,邏輯修辭使人善辯”。
3光讀書求學(xué)問還不行,還得運用和實踐
培根是個非常聰明智慧得人,不單純是個學(xué)者,還涉足政壇,參與政治,曾任英國女王得掌璽大臣,因此,他一直注意并強調(diào)書本知識得運用和書本知識與實踐經(jīng)驗得結(jié)合。他說:“學(xué)問雖能指引方向,但往往流于淺泛,必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基。”
為了使人進(jìn)一步理解他所說的意思,他又將幾種人的情況加以比較說:“狡詐者輕鄙學(xué)問,愚魯者羨慕學(xué)問,聰明者則運用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它,運用的智慧在于書本之外。這是技藝,不體驗就學(xué)不到。
歌德的讀書方法
1知識和真理應(yīng)當(dāng)通過自己的努力學(xué)習(xí)和不懈追求而去獲得
他認(rèn)為真理是應(yīng)該通過學(xué)習(xí)、思考、探索和辛勤的勞動而去獲得,如果上帝恩賜,唾手可得,那就沒有多大意義。
2主張對每一門學(xué)科都要專心去學(xué),盡量學(xué)好它
當(dāng)時德國的一般學(xué)校里課程安排很多,有些設(shè)置不一定合理,歌德對此很有自己的看法,他提出了自己的學(xué)習(xí)主張:一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要去掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學(xué)一門,學(xué)一門就要把它學(xué)好。
3僅有書本知識不夠,還需要實踐和運用
歌德不僅博覽群書,諳熟音樂、繪畫、雕塑等各門藝術(shù),而且一向注意運用,關(guān)注到書本知識和實踐知識地結(jié)合。他曾說:“理論本身對它自己是沒有用處的,但它卻使我們相信各種現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性。”他又說:“因為我們對自己學(xué)習(xí)過的東西,歸根到底,只有能在實踐中運用得上的那一部分才記得住。”實踐和運用不僅能加強記憶,而且也能增強我們的判斷能力。
4主張向古代的經(jīng)典學(xué)習(xí)
歌德早年曾與席勒等人在文學(xué)上發(fā)動“狂飆運動”,為德國的浪漫主義代表作家,但是他還是希望人們要向古代的經(jīng)典作家學(xué)習(xí),并不因自己開啟浪漫主義風(fēng)氣而拋棄古代經(jīng)典。在談到當(dāng)時德國戲劇時,他說:“我們要學(xué)習(xí)的不是同輩人和競爭對手,而是古代的偉大人物。他們的作品從許多世紀(jì)以來一直得到一致的評價和尊敬。
一個資稟直正高超的人就應(yīng)感覺到這種和古代偉大人物打交道的需要,而認(rèn)識這種需要正是資稟高超的標(biāo)志。讓我們學(xué)習(xí)莫里哀,讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞,但是首先要學(xué)習(xí)古希臘人,永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)希臘人。”
列夫·托爾斯泰的讀書方法
1善于總結(jié)和回顧自己的讀書經(jīng)歷,并加以歸納
1891年,六十余歲的托爾斯泰曾在給一位友人的一封信中開了一份書單,題為《對我產(chǎn)生了印象的書籍》。在這份書單中他把過去各個年齡階段所閱讀的書籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象極深”這樣三個層次,這說明他還是很善于總結(jié)和回顧自己的讀書經(jīng)歷的,這可以視為托爾斯泰第一個值得引起重視的讀書方法。
2讀文學(xué)作品,一定要注意作者的性格
他在1853年的日記中寫道:“讀書,尤其讀純文學(xué)的書——要把主要的注意力放在該作品中所表現(xiàn)的作者的性格上。”既關(guān)心文學(xué)作品中的人物性格,更關(guān)注“文學(xué)作品中所表現(xiàn)的作者的性格”,這可以視為托爾斯泰第二個值得引起重視的讀書方法。
3朗讀文學(xué)作品,并在誦讀中感受或評判一篇文學(xué)作品的好壞
托爾斯泰在休息、閑暇或與友人聊天的時候,經(jīng)常會動情地朗讀起他所喜歡的一些文學(xué)作品,并經(jīng)常因朗讀而感動地掉下眼淚。有時候,他在朗讀之后,還會加以評說。象托爾斯泰這樣喜歡朗讀別人的作品,然后再加以評說的情況,在其他著名作家的身上并不多見,但這對于加深一篇文學(xué)作品情愫和內(nèi)涵的理解,卻有極大的好處,這不妨可視為托爾斯泰第三個值得引起重視的讀書方法。
除了以上三點,他在閱讀書籍之外,還經(jīng)常喜歡與人談?wù)?,交流思想和讀書心得等等。
馬克思的讀書方法
1讀書喜做摘要和筆記
馬克思讀書,很有系統(tǒng)性,經(jīng)常是帶著目的有針對性地閱讀。每逢書中他自認(rèn)為重要和有參考價值的地方,都加以摘要,并做筆記。
2堅持有規(guī)律性的讀書生活
馬克思的一生雖然顛沛流離,在法國等許多國家流浪或暫寓,但他的讀書生活一直沒有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后,馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境,家庭生活十分艱難。但他依然堅持讀書和科研工作,并在其中找到了“無窮的安慰”。
他當(dāng)時每天早上9時準(zhǔn)時來到大英博物館閱覽圖書,直到晚上7時回家。不管風(fēng)吹雨打,春夏秋冬,每天都是如此。連博物館里的工作人員都認(rèn)識他了,知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀,以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。
3緊張的閱讀和輕松的閱讀有機結(jié)合
馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究,他在這方面投入了大量的精力,孜孜不倦,數(shù)十年如一日,因而閱讀任務(wù)也相當(dāng)繁重和緊張。由于馬克思早年愛好文學(xué),喜歡閱讀文學(xué)作品,并曾做過當(dāng)詩人的夢。因而,每當(dāng)他工作疲倦,在理性的書籍里徜徉過久而需要休息時,他便捧起一本詩集,或者是一部小說,走進(jìn)另一世界,并以此來調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦,取得了很好的效果。
4明確和妥善認(rèn)識書籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系
對于書籍,由于對個人的幫助不一樣,所以每個人也都作出了不同的理解和評價。如有些人把書視為自己的朋友,有的視為老師,有的視為精神食糧,有的視為智慧或快樂的來源,有的視為人類進(jìn)步的階梯。也有的人把他作為自己的裝飾品,附庸風(fēng)雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過書的啟示,讀過難以計數(shù)的書,可他卻指著案桌上的書,對他的朋友說:“他們是我的奴隸,必須按我的意志為我服務(wù)。”
這些話在有些人看來,或者會以為馬克思有點狂傲,但在這里,至少可以說明三點:
馬克思讀書,既鉆得進(jìn),又拔得出;
馬克思把歐洲當(dāng)時的所有經(jīng)典著作大致上都讀通了,他沒有拜服其下,而是站在這些經(jīng)典之上,又站在時代的高度以審視的眼光加以俯瞰,所以站得高,看得遠(yuǎn);
馬克思讀書,已經(jīng)達(dá)到了一個相當(dāng)高的境界,否則是說不出這種話,難有這樣的體會的。
當(dāng)然,除了方法以外,馬克思之所以能夠成為一個時代的高峰,形成一個博大精深的思想體系,是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。