外國(guó)名人怎么讀書(shū)的
外國(guó)名人怎么讀書(shū)的
外國(guó)名人怎么讀書(shū)的?今天，學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)了外國(guó)名人讀書(shū)的方法。
外國(guó)名人讀書(shū)的方法
1.培根的讀書(shū)方法
培根認(rèn)為，“讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。·····為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時(shí)，他還告誡人們讀書(shū)時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)方面。
第一，讀書(shū)不宜太慢。
培根認(rèn)為“讀書(shū)太慢會(huì)弛惰”，因此，他希望人們讀書(shū)應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過(guò)慢，這樣容易生效。
第二，不要裝模作樣。
培根認(rèn)為“為裝潢而讀書(shū)是欺人”。
第三，不要照搬書(shū)本。
培根認(rèn)為“只按照書(shū)本辦事是呆子”。也就是我們通常所說(shuō)的“書(shū)呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書(shū)上怎么說(shuō)便怎么辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。
既然如此，培根又提倡什么樣的讀書(shū)方法?究竟如何讀書(shū)才算合理的呢?歸納起來(lái)，大約有三點(diǎn)。
第一，對(duì)于不同的書(shū)，可采取不同的閱讀方法。
他認(rèn)為“書(shū)籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其中梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則要通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。
第二，對(duì)不同的書(shū)可作不同的選擇。
由于古今中外的書(shū)浩如煙海，它們的類(lèi)別和內(nèi)容各不相同，在此情況下，培根認(rèn)為可以根據(jù)自己的需要和知識(shí)結(jié)構(gòu)加以適當(dāng)選擇。在他看來(lái)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯”。
第三，光讀書(shū)求學(xué)問(wèn)還不行，還得運(yùn)用和實(shí)踐。
培根是個(gè)非常聰明智慧得人，不單純是個(gè)學(xué)者，還涉足政壇，參與政治，曾任英國(guó)女王得掌璽大臣，因此，他一直注意并強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)得運(yùn)用和書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得結(jié)合。他說(shuō)：“學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。”
為了使人進(jìn)一步理解他所說(shuō)的意思，他又將幾種人的情況加以比較說(shuō)：“狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。
2.歌德的讀書(shū)方法
第一，歌德認(rèn)為知識(shí)和真理應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)和不懈追求而去獲得。
他認(rèn)為真理是應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、探索和辛勤的勞動(dòng)而去獲得，如果上帝恩賜，唾手可得，那就沒(méi)有多大意義。
第二，歌德主張對(duì)每一門(mén)學(xué)科都要專(zhuān)心去學(xué)，盡量學(xué)好它。
當(dāng)時(shí)德國(guó)的一般學(xué)校里課程安排很多，有些設(shè)置不一定合理，歌德對(duì)此很有自己的看法，他提出了自己的學(xué)習(xí)主張：一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要去掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專(zhuān)心致志地去學(xué)一門(mén)，學(xué)一門(mén)就要把它學(xué)好。
第三，歌德認(rèn)為僅有書(shū)本知識(shí)不夠，還需要實(shí)踐和運(yùn)用。
歌德不僅博覽群書(shū)，諳熟音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等各門(mén)藝術(shù)，而且一向注意運(yùn)用，關(guān)注到書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)地結(jié)合。他曾說(shuō)：“理論本身對(duì)它自己是沒(méi)有用處的，但它卻使我們相信各種現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性。”他又說(shuō)：“因?yàn)槲覀儗?duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)的東西，歸根到底，只有能在實(shí)踐中運(yùn)用得上的那一部分才記得住。”實(shí)踐和運(yùn)用不僅能加強(qiáng)記憶，而且也能增強(qiáng)我們的判斷能力。
第四，歌德主張向古代的經(jīng)典學(xué)習(xí)。
歌德早年曾與席勒等人在文學(xué)上發(fā)動(dòng)“狂飆運(yùn)動(dòng)”，為德國(guó)的浪漫主義代表作家，但是他還是希望人們要向古代的經(jīng)典作家學(xué)習(xí)，并不因自己開(kāi)啟浪漫主義風(fēng)氣而拋棄古代經(jīng)典。在談到當(dāng)時(shí)德國(guó)戲劇時(shí)，他說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)的不是同輩人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是古代的偉大人物。他們的作品從許多世紀(jì)以來(lái)一直得到一致的評(píng)價(jià)和尊敬。一個(gè)資稟直正高超的人就應(yīng)感覺(jué)到這種和古代偉大人物打交道的需要，而認(rèn)識(shí)這種需要正是資稟高超的標(biāo)志。讓我們學(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞，但是首先要學(xué)習(xí)古希臘人，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)希臘人。”
總之，歌德是個(gè)好學(xué)不倦的人。正由于他的勤奮讀書(shū)和刻苦探索，以及他人格的偉大，才使他集文學(xué)創(chuàng)作與科學(xué)研究于一身，成為德國(guó)歷史上最偉大的人物之一。
3. 列夫·托爾斯泰的讀書(shū)方法
第一，善于總結(jié)和回顧自己的讀書(shū)經(jīng)歷，并加以歸納。
1891年，六十余歲的托爾斯泰曾在給一位友人的一封信中開(kāi)了一份書(shū)單，題為《對(duì)我產(chǎn)生了印象的書(shū)籍》。在這份書(shū)單中他把過(guò)去各個(gè)年齡階段所閱讀的書(shū)籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象極深”這樣三個(gè)層次，這說(shuō)明他還是很善于總結(jié)和回顧自己的讀書(shū)經(jīng)歷的，這可以視為托爾斯泰第一個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法。
第二，托爾斯泰認(rèn)為讀文學(xué)作品，一定要注意作者的性格。
他在1853年的日記中寫(xiě)道：“讀書(shū)，尤其讀純文學(xué)的書(shū)——要把主要的注意力放在該作品中所表現(xiàn)的作者的性格上。”既關(guān)心文學(xué)作品中的人物性格，更關(guān)注“文學(xué)作品中所表現(xiàn)的作者的性格”，這可以視為托爾斯泰第二個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法。
第三，托爾斯泰喜歡朗讀文學(xué)作品，并在誦讀中感受或評(píng)判一篇文學(xué)作品的好壞。
托爾斯泰在休息、閑暇或與友人聊天的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)動(dòng)情地朗讀起他所喜歡的一些文學(xué)作品，并經(jīng)常因朗讀而感動(dòng)地掉下眼淚。有時(shí)候，他在朗讀之后，還會(huì)加以評(píng)說(shuō)。象托爾斯泰這樣喜歡朗讀別人的作品，然后再加以評(píng)說(shuō)的情況，在其他著名作家的身上并不多見(jiàn)，但這對(duì)于加深一篇文學(xué)作品情愫和內(nèi)涵的理解，卻有極大的好處，這不妨可視為托爾斯泰第三個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法。
除了以上三點(diǎn)以外，托爾斯泰還有一些讀書(shū)方法也應(yīng)值得注意。例如，他在閱讀書(shū)籍之外，還經(jīng)常喜歡與人談?wù)?，交流思想和讀書(shū)心得等等。
外國(guó)名列寧人讀書(shū)的方法
列寧酷愛(ài)讀書(shū)，在緊張的革命斗爭(zhēng)生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書(shū)時(shí)很喜歡在書(shū)頁(yè)的空白處隨手寫(xiě)下內(nèi)容豐富的評(píng)論、注釋和心得體會(huì)。有時(shí)還在書(shū)的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，他還在書(shū)的扉頁(yè)上或封面上寫(xiě)下書(shū)目索引，特別注明書(shū)中的好見(jiàn)解、好素材及具有代表性的錯(cuò)誤論斷的所在頁(yè)碼。
列寧把做批注視為一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，非常認(rèn)真地加以對(duì)待，從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注，很少用鋼筆。他寫(xiě)批注的過(guò)程，可以說(shuō)是與書(shū)的作者探討甚至激烈爭(zhēng)論的過(guò)程。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“非常重要”、“機(jī)智靈活”、“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話(huà)!”、“莫名其妙!”等等，有的地方則干脆寫(xiě)上“哦，哦!”、“嗯，是嗎?!”、“哈哈!”、“原來(lái)如此!”等等。其讀書(shū)入神之態(tài)，躍然紙上。
有價(jià)值的是，列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書(shū)籍時(shí)寫(xiě)的批注和筆記匯編而成的。它被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一。認(rèn)真寫(xiě)批注，可以促使自己在讀書(shū)時(shí)開(kāi)動(dòng)腦筋，認(rèn)真鉆研，把握書(shū)的主要內(nèi)容，也可以督促自己動(dòng)手筆錄，記下某些感受、某個(gè)思想火花。將來(lái)重溫此書(shū)，還可進(jìn)行比較，看看當(dāng)初的認(rèn)識(shí)是否正確，是一種有效的讀書(shū)方法。
那么，列寧又是怎樣提高閱讀速度的呢?
列寧讀書(shū)的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見(jiàn)列寧捧著—本很厚的外文書(shū)在快速翻閱，便問(wèn)他要把一首詩(shī)背下來(lái)需要讀多少遍，列寧回答說(shuō)：只要讀兩遍就可以了。
列寧之所以具有如此強(qiáng)的記憶力，是與他讀書(shū)過(guò)程中的專(zhuān)心致志分不開(kāi)的。他讀起書(shū)來(lái)，對(duì)周?chē)囊磺芯屠頃?huì)不到了。有一次，他的幾個(gè)姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個(gè)不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動(dòng)，塔就會(huì)傾倒。然而，正專(zhuān)心讀書(shū)的列寧毫未察覺(jué)，紋絲不動(dòng)。直到半小時(shí)后，他讀完了預(yù)定要讀的一章書(shū)，才抬起頭來(lái)，木塔轟然倒塌……
這個(gè)故事說(shuō)明，要想把書(shū)讀透、記牢，必須高度集中注意力。古人早就說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎?
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