初一語(yǔ)文人教版上冊(cè)期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)分析

　　期中考將至，相信不少同學(xué)都在緊張復(fù)習(xí)中，復(fù)習(xí)切忌盲目。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的初一語(yǔ)文上冊(cè)期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)，希望對(duì)大家有用。

　　初一語(yǔ)文上冊(cè)期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)一：議論文

　　一、復(fù)習(xí)目標(biāo)

　　1.使學(xué)生明確考試要求。

　　2.了解議論文的文體知識(shí)。

　　3.把握議論文的閱讀方法。

　　4.能夠較順利地完成議論文閱讀。

　　二、復(fù)習(xí)思路和內(nèi)容

　　1.交待考試要求并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　　2.明確議論文的文體知識(shí)：(1)議論文的概念;(2)議論文三要素;(3)議論文的論證方式;(4)議論文的種類;(5)議論文的結(jié)構(gòu);(6)議論方法;(7)議論文的語(yǔ)言特征。

　　3.進(jìn)行完整的議論文語(yǔ)段綜合訓(xùn)練。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　1.按照課程改革試驗(yàn)區(qū)初中畢業(yè)考試說(shuō)明中提出的考試要求，向?qū)W生交待現(xiàn)代文閱讀的九點(diǎn)要求。

　　2.明確議論文的文體知識(shí)。

　　(1)記敘文的概念：

　　議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。

　　議論文是以理服人。

　　(2)議論三要素：

　　論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素，三者缺一不可。

　?、僬擖c(diǎn)：就是作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一篇議論文，一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。

　　如何找中心論點(diǎn)呢?

　　A.看文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題有論點(diǎn)型和論題型兩種類型，此法適用于論點(diǎn)型議論文，如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》。

　　B.在正文中找體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的句子，此法適用于論題型的記敘文。議論文的中心論區(qū)一般在開(kāi)頭部分，如《談骨氣》。開(kāi)篇就是“我們中國(guó)人是有骨氣的”便是全文的中心論點(diǎn);有的中心論點(diǎn)在結(jié)尾，如《紀(jì)念白求恩》號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩同志“毫不自私自利的精神”，是結(jié)論，也是論點(diǎn);還有少數(shù)議論文的中心論點(diǎn)在文中，如《想和做》一文先針對(duì)生活中常遇到的現(xiàn)象“空想”和“死做”提出論題，進(jìn)而提出中心論點(diǎn)“想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)”。

　?、谡摀?jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)。任何論點(diǎn)，只有被充分的根據(jù)作證明后，才會(huì)有說(shuō)明力;沒(méi)有根據(jù)的論點(diǎn)，既使正確，即使深刻，也不能說(shuō)服人。所以作者在表明自己觀點(diǎn)態(tài)度的同時(shí)，，也必須提出充足有力的根據(jù)，比如贊成什么，為什么贊成，認(rèn)為某個(gè)現(xiàn)象不好，根據(jù)是什么，這樣才能做到有根有據(jù)，以理服人。

　　議論文的論據(jù)可分為以下兩種類型：

　　A.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)論據(jù)包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。如《談骨氣》中文天祥寧死不投降、齊人餓者不食嗟來(lái)之食、聞一多面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的手槍拍案而起，就是三件事實(shí)。

　　作為事實(shí)論據(jù)的材料必須真實(shí)、確鑿、并且有代表性，所選的事例和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力，影響了議論效果。

　　B.道理論據(jù)：包括被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理、古今中外名家的論述、格言、諺語(yǔ)以及自然和社會(huì)科學(xué)的原理、概念、定律、公式等。

　　明確道理論據(jù)要注意：描述性的話，即便是領(lǐng)袖和名人說(shuō)的也不能算作道理論據(jù)。如《儉以養(yǎng)德》中所用的魯迅和高爾基的話都是描述性的話，魯迅的話展示了他節(jié)儉的生活作風(fēng);高爾基的話展示了列寧節(jié)儉的生活作風(fēng)，二者都是事實(shí)論據(jù)。

　?、壅撟C：議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)，是通過(guò)論證組織起來(lái)的，論證是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶，是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。

　　議論文的論證過(guò)程按其中心論點(diǎn)的出現(xiàn)部分可分為兩類：

　　A.演繹論證：即中心論點(diǎn)出現(xiàn)在開(kāi)頭，先擺論點(diǎn)，后擺論據(jù)，也即議論文常用的思維過(guò)程：提出問(wèn)題---分析問(wèn)題---解決問(wèn)題。如《談骨氣》就是這種論證過(guò)程。演繹論證是把論點(diǎn)放在開(kāi)頭，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人，使所論證的觀點(diǎn)主張更突出，旗幟更鮮明，使論據(jù)的選擇有理可依，緊緊圍繞中心。

　　B.歸納論證：即是擺事實(shí)，再得出結(jié)論。如《應(yīng)有格物致知精神》，先提出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)的問(wèn)題，然后闡述了中國(guó)古代文化背景、儒家教育理論、中國(guó)教育現(xiàn)狀、科學(xué)發(fā)展進(jìn)程、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等。其間列舉了反面事例，如王陽(yáng)明的觀點(diǎn)、自己在美國(guó)長(zhǎng)大學(xué)物理的事例;也舉了正面事例，如對(duì)竹子的正確研究方法等事例，最后自然而然地歸納出本文的論點(diǎn)：我們應(yīng)該有真正的格物致知精神，即需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，不管研究自然科學(xué)，還是研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。這種論證過(guò)程，以真實(shí)可靠的道理和事實(shí)開(kāi)路，水到渠成，得出論點(diǎn)，使人不可辯駁。

　　(3)議論文的論證方式：

　　議論文的論證方式有以下兩種：

　?、倭⒄摚褐苯犹岢霾㈥U明論點(diǎn)的論證方式叫立論。用這種方式寫(xiě)作的議論文被稱為“立論文。”《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》就是一篇立論文。

　　②駁論：通過(guò)反駁對(duì)立的論點(diǎn)來(lái)闡明自己的論點(diǎn)的議論方式叫駁論。這類議論文常稱為“駁論文”。

　　閱讀“駁論文”，首先要弄清文章反駁的觀點(diǎn)，如《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》一文針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人散布中國(guó)人對(duì)抗日前途失去信心的悲觀論調(diào)進(jìn)行批駁。

　　其次，弄清反駁的方法，一般有三種方法：駁論點(diǎn);駁論據(jù);駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣的效果。一篇駁論文可以把幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用以加強(qiáng)反駁力量和說(shuō)服力。

　　A.反駁論點(diǎn)：即對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出它是荒謬的、虛偽的，這是駁論中最常用的方法，又分為直接反駁和間接反駁。

　　直接反駁即直接指出對(duì)方的荒謬。這種方法有的是引用確鑿的不可辯駁的事實(shí)，有的是從理論上進(jìn)行透徹的解剖和分析。

　　間接反駁又分為兩種方法：一種是對(duì)一些對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行合乎邏輯的引申，使敵論點(diǎn)露出馬腳，以此駁倒對(duì)方，即歸繆法。另一種是證明與對(duì)方相對(duì)立的論點(diǎn)是正確的，那么相反也就證實(shí)了對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，即反證法。

　　B.反駁論據(jù)：即揭示對(duì)方論據(jù)錯(cuò)誤，以達(dá)到駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。因?yàn)檎擖c(diǎn)是由論據(jù)來(lái)支撐的，駁到了論據(jù)，就使論點(diǎn)站不住腳。

　　C.反駁論證：即揭露對(duì)方在議論過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間的矛盾等。

　　在議論中，雖然有立論、駁論兩種議論方式，但并不是完全分割開(kāi)來(lái)的，因?yàn)槠频哪康囊彩菫榱肆ⅲ栽谶\(yùn)用時(shí)，立論和駁論常常是相互聯(lián)系，交替使用的。

　　(4)議論文的種類：

　　議論文的范圍很廣，形式也多種多樣，主要有以下幾種：

　　①政論文：即針對(duì)當(dāng)時(shí)政治問(wèn)題發(fā)表看法，提出見(jiàn)解的議論文。如《中國(guó)人尋求救國(guó)真理的道路》。

　　②評(píng)論：即評(píng)述某一事件、社會(huì)現(xiàn)象、思想傾向、公眾普遍關(guān)心的問(wèn)題的議論文。如《紀(jì)念白求恩》。

　?、垭s文：即直接反映社會(huì)事實(shí)的文學(xué)性論文。它具有短小、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn)，是一種戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的文體。如《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》

　　④感想：即讀后感、觀后感、雜感等。是人們閱讀小品、觀賞影視戲曲或體驗(yàn)?zāi)骋簧罱?jīng)歷后，在某一方面有了感觸，得到的起示，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題發(fā)表的議論。(5)議論文的結(jié)構(gòu)：

　　議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論----本論----結(jié)論。

　　“引論”又叫“緒論”，是提出問(wèn)題的部分。好的引論應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明新穎。

　　“本論”又稱“正論”，是分析問(wèn)題，用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的部分，是文章的主體。好的本論應(yīng)做到緊承引論，縱橫展開(kāi)，有理有據(jù)，嚴(yán)密緊湊。就本論部分的論證結(jié)構(gòu)，主要有以下幾種形式：

　?、俨⒘惺剑赫归_(kāi)的各層次關(guān)系是平等的，沒(méi)有主次、沒(méi)有強(qiáng)弱，或是分論點(diǎn)之間的關(guān)系并列表述，或是圍繞一個(gè)論據(jù)，從不同角度、層次論證同一觀點(diǎn)。

　?、趯?duì)照式：把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)比，通過(guò)二者對(duì)比，突出論證其中一方面的正確性，往往一方面用墨較多，作為論證重點(diǎn)，而另一方面用墨較少，只作陪襯。

　?、蹖舆M(jìn)式：文章各層次之間層層深入，步步深入?？梢允怯杀砑袄铮瑥默F(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，指明性質(zhì)，提出解決問(wèn)題的方法。

　　④總分式：文章各層次之間有總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次之間的分論點(diǎn)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總。

　　“結(jié)論”是解決問(wèn)題的部分，通常被放在文章的最后，與引論相呼應(yīng)。好的“引論”能深化論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭。

　　初一語(yǔ)文上冊(cè)期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)二：文言文

　　文言翻譯的原則，可以用八個(gè)字來(lái)概括：直譯為主，意譯為輔。

　　所謂直譯，就是嚴(yán)格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點(diǎn)，力求風(fēng)格也和原文一致。意譯，則是按原文表達(dá)的大意來(lái)翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達(dá)方法。

　　直譯的標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)字：信、達(dá)、雅。"信"，指譯文能準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減意思。"達(dá)"，就是譯文明白通順，符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，沒(méi)有語(yǔ)病。"雅"，則是更高一層的要求，就是要求譯文的措辭考究，文筆優(yōu)美。對(duì)于同學(xué)們而言，能達(dá)到前兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)"信"(準(zhǔn)確無(wú)誤)和"達(dá)"(通順流暢)就很不錯(cuò)了。

　　直譯，講究字字落實(shí)，特別是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解要求較高，不能正確把握關(guān)鍵詞語(yǔ)，就很難準(zhǔn)確翻譯出全句。因此，對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)更要字字落實(shí)。確定詞義要聯(lián)系具體語(yǔ)言環(huán)境，想想現(xiàn)代漢語(yǔ)中哪個(gè)雙音節(jié)合成詞與其意思相同、相近，可以替換(替換與被替換者最好具有相同語(yǔ)素)。同時(shí)，要特別注意所翻譯句子的個(gè)性特征：是特殊句式，還是固定結(jié)構(gòu)?含有詞類活用(包括使動(dòng)、意動(dòng)等)，還是有古今異義?若有，一定要辨證施治。

　　如："冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。"你的譯文要做到"信"，就必須落實(shí)"冀""身"這兩個(gè)實(shí)詞的意義，落實(shí)"復(fù)"這個(gè)虛詞的意義，落實(shí)"為……"這一特殊句式的特點(diǎn)。全句可譯為：希望再得到兔子，兔子是不會(huì)再得到的，而他自己卻被宋國(guó)人所嘲笑。

　　意譯，指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表達(dá)出來(lái)的一種翻譯方法。我們?cè)谇懊嬷v過(guò)，文言文翻譯的基本原則是"直譯為主，意譯為輔"，一般情況下，我們應(yīng)盡可能地采用字字落實(shí)的直譯法;直譯有困難時(shí)，我們才采用意譯這種輔助手段。

　　具體而言，文言中用了比喻、互文、借代、委婉等手法的句子，我們可采用意譯法。

　　比喻句是不能直譯的，如《與朱元思書(shū)》中的"鳶飛戾天者"，若直譯為"老鷹飛到天上"，顯然荒誕，因?yàn)樗谖闹惺潜扔髂切?quot;追求高位的人"。用借代修辭的句子，翻譯時(shí)要換借體為本體，如"布衣之怒"的"布衣"應(yīng)翻譯為"平民"，"傴僂提攜"應(yīng)翻譯為"老老少少的行人"，等等。運(yùn)用互文的句子，應(yīng)將幾句簡(jiǎn)化合并，如翻譯"秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)"(《出塞》)，就應(yīng)根據(jù)上下文的相互呼應(yīng)和相互補(bǔ)充的表意形式，翻譯為"秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)"。再如，古代把國(guó)王或王后死說(shuō)成"山陵崩"，把自己死說(shuō)成"填溝壑"，把上廁所說(shuō)成"更衣"等，我們?cè)诜g時(shí)都應(yīng)根據(jù)其意義譯成今天的用語(yǔ)。

　　技巧是死的，人是活的，同學(xué)們可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)文言文的翻譯方法，力求文言文閱讀滿分。

　　高效復(fù)習(xí)方法

　　第一步就是抓好課前預(yù)習(xí)。在預(yù)習(xí)過(guò)程中邊看邊想邊寫(xiě)，在書(shū)上適當(dāng)勾畫(huà)和寫(xiě)點(diǎn)批注?？赐陼?shū)后最好合眼獨(dú)立思考一遍，使自己對(duì)新課有初步理解和掌握的過(guò)程。

　　第二步是掌握聽(tīng)講的正確方法。處理好聽(tīng)講與作筆記的關(guān)系，重視課堂討論。在課堂上要專心聽(tīng)講，盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，始終集中注意力?？茖W(xué)地思考問(wèn)題，重理解，不要只背結(jié)論，要大膽設(shè)疑，有選擇地做好筆記。

　　聽(tīng)課應(yīng)做到以下四點(diǎn)：

　　1.帶著問(wèn)題聽(tīng)課。

　　2.把握住老師講課的思路、條理。

　　3.養(yǎng)成邊聽(tīng)、邊思考、邊總結(jié)、邊記憶的習(xí)慣，力爭(zhēng)當(dāng)堂消化、鞏固知識(shí)。

　　4.踴躍回答老師提問(wèn)。

　　第三步是課后復(fù)習(xí)應(yīng)及時(shí)。針對(duì)不同學(xué)科的特點(diǎn)，采取多種方式進(jìn)行復(fù)習(xí)，真正達(dá)到排疑解難鞏固提高的目的。

　　第四步是認(rèn)真對(duì)待作業(yè)，獨(dú)立思考、認(rèn)真作業(yè)、理解提高是學(xué)生對(duì)待作業(yè)的正確態(tài)度。