蘇教版初二語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

　　語(yǔ)文復(fù)習(xí)少不了背誦詩(shī)歌，默寫(xiě)生詞等等內(nèi)容，蘇教版初二語(yǔ)文復(fù)習(xí)具體有哪些內(nèi)容呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了蘇教版初二語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料，供你參考。

　 蘇教版初二語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱

蘇教版初二語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱(第一單元)

　　字詞聽(tīng)寫(xiě)題：

　　倦怠dài 翡fěi翠 懨懨yān 楠nán木 奇崛juã

　　枯瘠jí 骨gū朵 迸bâng濺jiàn 豐腴yú 盎àng然

　　虬qiú枝 秀頎qí 佇zhù立 陌mî頭 貪婪lán

　　凡幾jī 飛沫mî 錘chuí煉 婆娑suō 鄙bǐ視

　　皓hào齒 犀xī利 伶líng仃 銹xiù彩 凝níng望

　　盤(pán)虬臥龍 坦蕩如砥 潛滋暗長(zhǎng) 爭(zhēng)妍斗艷 忍俊不禁 無(wú)足輕重

　　全神貫注 縱橫決蕩 旁逸斜出 妙手偶得 無(wú)邊無(wú)垠 不折不撓

　　破口大笑 仙露瓊漿 察顏觀色

　　詩(shī)歌默寫(xiě)題：

　　1、《聞雁》中直抒胸臆，抒發(fā)了深濃的思鄉(xiāng)之情的句子： 故園渺何處，歸思方悠哉。

　　2、《池鶴》中寫(xiě)出鶴的生活環(huán)境與眾不同，從而突出鶴的品格風(fēng)度不是“群雞”能比的句子： 高竹籠前無(wú)伴侶，亂群雞里有風(fēng)標(biāo)。

　　3、《池鶴》中寫(xiě)出了鶴的外形特征的句子： 低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。

　　4、《池鶴》中運(yùn)用了對(duì)比的手法，突出鶴的風(fēng)姿和不事權(quán)貴的品格的句子：轉(zhuǎn)覺(jué)鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語(yǔ)聲嬌。

　　5、《池鶴》中寫(xiě)出詩(shī)人向往歸隱田園的寧?kù)o生活，但是又可望而不可即的惆悵的詩(shī)句：臨風(fēng)一唳思何事?悵望青田云水遙。

　　6、《池鶴》中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦生活的厭倦和無(wú)奈的詩(shī)句：臨風(fēng)一唳思何事?悵望青田云水遙。

　　7、《迎燕》中表明了主人身份的句子是：咫尺春三月，尋常百姓家。

　　8、《迎燕》中寫(xiě)出燕子為追求幸福生活而忙碌的詩(shī)句：翅濕沾微雨，泥香帶落花。

　　9、《迎燕》中寫(xiě)出了燕子與百姓情誼深厚的詩(shī)句：巢成雛長(zhǎng)大，相伴過(guò)年華。

　　10、《迎燕》中突出詩(shī)人自由自在的生活樂(lè)趣的詩(shī)句：巢成雛長(zhǎng)大，相伴過(guò)年華。

　　文言文閱讀題：

　　《馬說(shuō)》唐朝 韓愈 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而(但是)伯樂(lè)不常有。故(即使)雖有名

　　世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有 馬，只辱于奴隸人(馬夫)之手，駢死于槽櫪之間，不以(拿)千里稱(chēng)也。

　　了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱(chēng)作千里馬。 馬之千里者，一食(吃)或(有時(shí))盡粟一石。食(喂養(yǎng))馬者不知其能千里而食也。

　　日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬 是(這樣的)馬也，雖有千里之(的)能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)(顯現(xiàn))，且(尚來(lái)喂養(yǎng)。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能、特長(zhǎng)也就顯且)欲與常(普通，平常)馬等(等同，一樣)不可得，安(怎么，哪里)求其能千里也。

　　現(xiàn)不出來(lái)。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢? 策(驅(qū)使)之不以(按照)其道(方法)，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)驅(qū)使它，不能按照正確的方法;喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能;聽(tīng)它嘶鳴，卻不懂

　　策(馬鞭)而臨之(代千里馬)，曰：“天下無(wú)馬。” 嗚呼!其(難道)真無(wú)馬邪?其得它的意愿。拿著鞭子，走到千里馬的跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!” 唉!難道真的沒(méi)有(恐怕)真不知馬也! 千里馬嗎?恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧!

　　1、《馬說(shuō)》的體裁是我國(guó)文言文中的一種議論文體“說(shuō)”，它一般用來(lái)陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。

　　2、本文主要寫(xiě)作方法是托物寓意。

　　3、《馬說(shuō)》圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)頭說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，最后總結(jié)全文。

　　4、千里馬的才能被埋沒(méi)的原因是食馬者不知其能千里而食也。

　　5、作者認(rèn)為對(duì)“千里馬”的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在策之不以其道;食之不能盡其材;鳴之而不能通其意。

　　6、執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。” 一句對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺。

　　7、伯樂(lè)指：能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬指：封建社會(huì)那些被埋沒(méi)、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士。食馬者是指：愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者。

　　8、食馬者的愚蠢無(wú)知表現(xiàn)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!

　　9、根據(jù)文意，正確對(duì)待千里馬的方法是知人善任。

　　10、《馬說(shuō)》一文借古代伯樂(lè)和千里馬的故事為喻，抨擊了當(dāng)時(shí)的“食馬者”、“不知馬”的錯(cuò)誤行為。但韓愈并沒(méi)有從正面闡明應(yīng)該怎么做。參照選文的第三段，我覺(jué)得作者主張對(duì)于像“千里馬”那樣的人才，要合理使用，正確對(duì)待，充分理解。 “策之以其道，食之能盡其材，鳴之能通其意。”

　　11、《馬說(shuō)》一文的標(biāo)點(diǎn)是現(xiàn)代人加上去的，有人提出末句“其真不知馬也。”應(yīng)該用“?”結(jié)束。我的意見(jiàn)是用問(wèn)號(hào)是表示引起大家的思考;用句號(hào)是表示這種現(xiàn)象是事實(shí)普遍存在的。

　　12、本文借千里馬的遭遇表達(dá)了作者渴望自己能得到當(dāng)政者的賞識(shí)、任用;希望統(tǒng)治者不要埋沒(méi)、摧殘人才(或要識(shí)別、任用人才)

　　13.“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”一句意在強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。

　　14、揭示千里馬悲慘命運(yùn)的一句是祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

　　15、千里馬被埋沒(méi)的原因是食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。

　　16、馬在生活中起著巨大的作用，所以它備受青睞。請(qǐng)寫(xiě)出四條帶有馬字的成語(yǔ)。萬(wàn)馬奔騰 馬到成功 一馬平川 老馬識(shí)途 車(chē)水馬龍 馬不停蹄

　　17、第一句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在全文中的作用是統(tǒng)領(lǐng)全篇，在全文論述中起中心論點(diǎn)的作用。

　　18、因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，千里馬往往遭受到“辱于奴隸人„„不以千里稱(chēng)”的命運(yùn)。

　　19、“策之以其道”“食之盡其材”“鳴之通其意”才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能。

　　20、選段中“執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!’”，實(shí)際上是諷刺了不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)

　　蘇教版初二語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱(第二單元)

　　字詞聽(tīng)寫(xiě)題：

　　狹隘 熱忱 純粹 派遣 鄙薄 殉職 熱忱 毋寧 啁啾 翌日

　　篤信 寬宥 窒息 灼熱 殉職 旁騖 褻瀆 胸襟jīn 摒bìng棄 迥jiǒng異 芥jiâ蒂dì 嫉jí妒dù 緬miăn懷 揣chuăi摩

　　萎wěi縮 強(qiáng)聒guō不舍 駢pián進(jìn) 咽yàn氣 鄙bǐ薄

　　旁騖wù 褻xiâ瀆dú 駢pián進(jìn) 顯赫hâ 和睦m(xù)ù 迥jiǒng異

　　鴻儒rú 優(yōu)柔寡斷 拈輕怕重 精益求精 拈輕怕重 微不足道

　　麻木不仁 冷冷清清 精益求精 見(jiàn)異思遷 強(qiáng)聒不舍 不二法門(mén)

　　詩(shī)歌默寫(xiě)題：

　　1、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中運(yùn)用了散文句式直抒心中郁結(jié)，突出詩(shī)人憂愁的詩(shī)句：棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。

　　2、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中借景抒情，抒發(fā)了詩(shī)人開(kāi)懷舒暢的豪情的句子：長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

　　3、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中稱(chēng)譽(yù)李云文采的同時(shí)，也流露出對(duì)自己才能自信的詩(shī)句：蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

　　4、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中寫(xiě)出了詩(shī)人神馳宇宙的豪情，對(duì)理想境界的向往和追求的詩(shī)句：俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

　　5、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中表達(dá)了作者壯志難酬，極度憂愁的詩(shī)句：抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。

　　6、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中詩(shī)人想借逃避現(xiàn)實(shí)而不愿同流合污的激憤之詞的詩(shī)句：人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。

　　7、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，想超脫現(xiàn)實(shí)的詩(shī)句：人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。

　　8、《漁家傲》中總寫(xiě)“塞下秋來(lái)風(fēng)景”的特點(diǎn)的字眼是：“異” ，有關(guān)詩(shī)句：衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

　　9、《漁家傲》中寫(xiě)出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的詩(shī)句：四面邊聲連角起。

　　10、《漁家傲》中寫(xiě)出將士們生活艱苦而又思鄉(xiāng)心切惆悵的句子：濁酒一杯家萬(wàn)里。

　　11、《漁家傲》中透出歸家無(wú)期的悲傷，而又飽含為國(guó)戍邊的責(zé)任感的詩(shī)句：燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

　　12、《漁家傲》中從虛寫(xiě)的角度，突出戰(zhàn)爭(zhēng)持久，將士背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)征邊塞的痛苦的詩(shī)句：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚!

　　13、《天凈沙.秋思》中詩(shī)人運(yùn)用了白描的手法，寫(xiě)出了九種景物，營(yíng)造了一種蕭瑟、悲涼的意境的句子：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

　　14、《天凈沙.秋思》中直抒胸臆，道出了天涯游子之悲的詩(shī)句：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

　　文言文閱讀題：

　　《陋室銘》

　　山不在高，有仙|則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

　　譯文

　　山不一定要高，有仙人(居住)就能天下聞名;水不一定要深，有龍(居住)就能降福顯靈。這(雖)是間簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德好。苔蘚的痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上;草色青蔥，映入竹簾里。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)使我的兩耳擾亂，沒(méi)有官府的公文使我的身心勞累。(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：(雖然是陋室，但只要君子住在里面)有什么簡(jiǎn)陋的呢?

　　1、銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為一種文體,這種文體一般都是用韻的。

　　2、孔子云：“何陋之有?”解：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?答：孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。

　　3、表現(xiàn)作者寫(xiě)作主旨的是哪一句話?是：斯是陋室，惟吾德馨。

　　4、重點(diǎn)詞語(yǔ)的解譯：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　亂：使„„擾亂 勞：使„„„„勞累

　　5、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：孔子云：何陋之有?

　　6、文中描寫(xiě)'陋室'環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　7、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　8、用比喻贊美'陋室'的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

　　9、文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?

　　10、作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

　　11、與'時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍'意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

　　12、寫(xiě)社會(huì)交往的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁;寫(xiě)生活情趣的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

　　13、本文描寫(xiě)陋室環(huán)境和居室主人的生活情景，并以“陋室”比古賢的居室，表現(xiàn)了作者怎樣的情趣和節(jié)操?答：作者追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂(lè)道的生活情趣

　　蘇教版初二語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱(第三單元)

　　字詞聽(tīng)寫(xiě)題：

　　戳chuō穿 臆yì斷 驚愕â 門(mén)樞shū 嗣sì后 篤dǔ信 臆度duï

　　充沛pâi 分泌mì 并蒂dì 花卉huì 灼傷zhuï 褪tuì色 飛甍mãng

　　啁zhōu啾jiū 翌yì日 寬宥yîu 彗huì星 窒zhì息 器皿mǐn

　　箬篷pãng 睥pì睨nì 連亙gân 毋wú寧 闡chǎn釋 泄氣 隧道

　　光怪陸離 海市蜃樓 優(yōu)柔寡斷 單槍匹馬 渴不可耐 歡天喜地

　　汪洋萬(wàn)頃 饒有興味 夸夸其談 迥然不同 隨心所欲 興致勃勃

　　聊以自?shī)?一語(yǔ)雙關(guān) 人煙市肆 歷歷在目 萬(wàn)紫千紅 人跡罕至

　　文言文理解題

　　《活板》

　　【原文】板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。

　　用雕板印刷書(shū)籍，唐朝人還沒(méi)有大規(guī)模地這么做。五代的時(shí)候才(用雕版)印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻(xiàn)就都是雕版印刷的本子了。 【原文】慶歷中有布衣畢昇，又為【發(fā)明】活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。 宋朝慶歷年間，有個(gè)叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字板(印刷)。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢(qián)邊緣似的，每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。

　　【原文】先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板， 先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰一類(lèi)東西覆蓋好。想要印刷，就把一個(gè)鐵框子放在鐵板上面，便在鐵框內(nèi)密密地排上字模，排滿了一鐵框就成為一塊印版，

　　【原文】持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易;若印數(shù)十百千本，則極為神速。 把它拿到火上烘烤;待鐵板上的藥物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么(所有排在板上的)字模就像磨刀石那樣平。如果只印三兩本，不能算是簡(jiǎn)便;如果印刷幾十本乃至成百上千本，那就極其快速。

　　【原文】常作二鐵板，一板印刷，—板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每—字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶?，木格貯之。 通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已準(zhǔn)備好了，兩塊相互交替使用，很短的時(shí)間就能完成。每一個(gè)字都有好幾個(gè)印模，像“之”、“也”等字，每個(gè)字有二十多個(gè)印模，用來(lái)準(zhǔn)備同一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用時(shí)，就用紙條給它們做標(biāo)志，(按照字的韻部分類(lèi))每一個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來(lái)。

　　【原文】有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者⑤，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取; 遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，一會(huì)兒就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因?yàn)槟玖系募y理有疏有密，一沾水就會(huì)變得高低不平，再加上木刻的字會(huì)和藥物粘在一起，(拆板時(shí))拿不下來(lái);

　　【原文】不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 不像用膠泥燒制的字模，使完后再用火一烤，使藥物熔化，用手輕輕一撣，那些字模就會(huì)自己掉下來(lái)，一點(diǎn)也不會(huì)被藥物弄臟。

　　【原文】昇死，其印為予群從所得，至今保藏。

　　畢昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄兒們得到了，到今天還珍貴的收藏著。

　　1、如果遇到生僻而平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的字，怎么辦呢? 答：旋刻之，以草火燒，瞬息可成。

　　2、為什么不用木料刻字印而用膠泥呢?

　　答：文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。不若燔土,用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

　　3、主體部分在具體介紹活版的制作、用法、功效。運(yùn)用時(shí)間順序(工作程序) 和邏輯順序說(shuō)明.活板的“活”體現(xiàn)在：A制字是活的、B排版是活的(密布字印)、C印刷是活的(一板······一板······，更互用之)、D字印數(shù)目是活的(每一字皆有數(shù)印)、E做法是活的(奇字無(wú)備，旋刻急用)、F收藏活

　　4、介紹活版的制作(用膠泥刻字——則字平如砥)是用時(shí)間順序(工作程序)說(shuō)明的制字、制版、排版(印刷)、(拆版)、布字、火煬、按平

　　5、介紹活版的功效、提高功效的措施、用膠泥刻字的好處等是按邏輯順序說(shuō)明的：

　　6、活板印刷提高工效的具體方法有哪兩條?請(qǐng)你用原文中最關(guān)鍵的兩句話回答。

　　答：更互用之、每一字皆有數(shù)印

　　7、根椐說(shuō)明內(nèi)容，寫(xiě)出活板印刷簡(jiǎn)要的工作程序。

　　答：刻字、排板、印刷、拆板

　　8、制作活板的第一道工序是(刻字)，所用的原料是(膠泥)，用火燒活字的目的是(令堅(jiān))(請(qǐng)分別用原文中的一個(gè)二字詞回答)

　　9、課文采用了(程序)說(shuō)明方法。

　　10、用文中的詞句回答。

　　(1)用膠泥刻的字的特征是： 薄如錢(qián)唇 (2)燒后的字印的特征是： 字平如砥

　　(3)活字印刷的特征是： 極為神速 (4)活版的主要特征和優(yōu)點(diǎn)是： 活

　　11、本文運(yùn)用了多種說(shuō)明方法，舉例說(shuō)出三種。(3分) 答：列數(shù)字：常做二鐵板，一板印刷，一板已自布字。舉例子：每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印。打比方：薄如錢(qián)唇、字如平砥。作比較：不以木為之者，文理有疏密。

　　12、本文中指明不用木頭刻字的原因是什么?而用膠泥刻字的優(yōu)點(diǎn)又是什么?(用原文回答)答：文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘;用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

　　13、活板的主要特征在“活”字。“每字為一印”說(shuō)明字是活的;“密布字印”說(shuō)明排版是活的;“每一字皆有數(shù)印”說(shuō)明字印數(shù)目是活的;“一板„„一板„„，更互用之”說(shuō)明印刷是活的;“奇字無(wú)備，旋刻急用”說(shuō)明做法也是活的。

　　14、活板印刷提高工效的具體方法有哪兩條?請(qǐng)你用原文中最關(guān)鍵的兩句話回答。

　　答：(1)_更互用之__(2)每一字皆有數(shù)印___

　　15、根椐說(shuō)明內(nèi)容，寫(xiě)出活板印刷簡(jiǎn)要的工作流程：刻字—制版——排版——印刷

　　16、文章介紹活字的制版過(guò)程，是按制字、設(shè)版、排字、煬版、平字的順序說(shuō)明的。

　　17、文中極為神速、瞬息可就、瞬息可成、殊不沾污等說(shuō)明了活板印刷的優(yōu)越性。

　　18、畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)在我國(guó)及世界科技史上有怎樣的地位?答：印刷術(shù)是我國(guó)的四大發(fā)明之一。我國(guó)唐代開(kāi)始有了雕版印刷術(shù)，雕版印刷到了宋代有了高度發(fā)展。北宋慶歷年間，畢生發(fā)明了活字版印刷術(shù)，比雕版印刷經(jīng)濟(jì)方便。這是我國(guó)己世界印刷史上的一次偉大的技術(shù)革命，后來(lái)流傳到亞洲和歐洲各國(guó)，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展和交流。