初學(xué)者如何學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞
初學(xué)者如何學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞
由于現(xiàn)代舞是種特殊的藝術(shù)形式，很多人對現(xiàn)代舞還是只知其名不知其內(nèi)涵，下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞方法，希望對你有幫助
學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞方法1
1.鏡子觀照學(xué)習(xí)法·不可缺少的鏡子
當(dāng)做動作時，它把優(yōu)美舞姿如實地再現(xiàn)出來，更像老師一樣隨時提出問題，且從中讓人獲得準(zhǔn)確的解決問題的辦法。所以，鏡子是舞蹈者無形的老師，不可缺少。
2.鏡子觀照學(xué)習(xí)法·以教師為鏡子
舞蹈訓(xùn)練是重復(fù)性極強的訓(xùn)練，不可能一個動作一次課就會學(xué)會，在下一次課教師再做同一動作時，就應(yīng)該把教師作為鏡子去使肌肉記憶準(zhǔn)確、迅速地朝著統(tǒng)一、完整的心靈記憶過渡，重復(fù)對照，整體地把握，教師就是最優(yōu)秀的模仿對象。
3.鏡子觀照學(xué)習(xí)法·以同學(xué)和其他人為鏡子
同學(xué)之間的比較學(xué)習(xí)互為鏡子是很重要的學(xué)習(xí)方法。在彼此都互為學(xué)習(xí)又互為對比對象的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)，能夠推動學(xué)生整體的學(xué)習(xí)發(fā)展?？梢匀テ渌嗉売^摩欣賞;或者外出看表演都是起到“鏡子”的作用。
4·反芻消化學(xué)習(xí)法
反芻消化的過程是身體與大腦共同運作的過程，身體是學(xué)生，大腦是教師，所以，身體能夠跟隨著大腦的反應(yīng)去運作，也能夠自主地去學(xué)習(xí)思考。在學(xué)習(xí)中，體會科學(xué)性與真實性都帶有普遍性。
5·以情帶形學(xué)習(xí)法
某民間舞教育專業(yè)學(xué)生有這樣的分析：“由于民間舞具有獨特的個性和濃厚的風(fēng)格，因此，要想跳好民間舞，必須準(zhǔn)確把握好民間舞的風(fēng)格，而這里的風(fēng)格指的就是內(nèi)在情感和外部形式的高度統(tǒng)一。而要達到統(tǒng)一，又必須深刻體味情感，認真研究動作，這兩個方面都是不容忽視的。”
6·詰難發(fā)問學(xué)習(xí)法
在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，舞蹈是允許質(zhì)疑的，只有敢質(zhì)疑，才能夠促進思考，只有發(fā)現(xiàn)問題的存在并解決，才能夠提高學(xué)習(xí)者的自身實力。事實證明，舞蹈學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生大部分都是善于獨立思考，他們愿意自己去發(fā)現(xiàn)，講自己所發(fā)現(xiàn)的道理，塑造他們自己想象的形象。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞方法2
(1)現(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂觀向上，隨遇而安;它的藝術(shù)觀是求同存異，“八仙過海，各顯神通”。美國現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說過：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個自己喜歡的好了。”
(2)量的概念在現(xiàn)代舞中是第一位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應(yīng)該說是由無人匹敵的180部舞劇和舞蹈構(gòu)筑起來的。她的同窗也曾指出：“你想編一個出色的舞蹈嗎?那么，先編出100個糟糕的再說吧!”
(3)美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求;而在現(xiàn)代美學(xué)中，美更不是至高無上的概念。因此，美或者不美，不應(yīng)是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標(biāo)尺;格萊姆初出茅廬時，她那帶棱帶角，更帶著對即將到來的新時代之敏感的抽搐動作，曾被當(dāng)時報界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后，當(dāng)整個世界都在運用她那痙攣性的表情方式之時，她的“收縮-放松”(Constraction-Release)動作原理則被當(dāng)做是新時代的號角和新美學(xué)的代表了。
(4)新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對的是非關(guān)系。盡管新的不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意。
(5)對現(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷，尤其是在看遠離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)距離較遠的審美學(xué)，而不是倫理學(xué)。
(6)對現(xiàn)代舞作品，尤其是對那種以實驗為目的的新作品，包括學(xué)生的習(xí)作，最好不做價值高低的判斷，而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動機為根本宗旨。
(7)一切舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底，都是在有意無意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個哲學(xué)和美學(xué)命題。
(8)可舞性這個在古典舞中地嚴重問題，在現(xiàn)代舞中完全不成立，因為現(xiàn)代舞的概念如此寬泛，因為大自然在現(xiàn)代舞者的眼里無一不是在跳舞，因為人的每種行為和每個動作無一不是在跳舞。美國現(xiàn)代舞第三代大師保羅-泰勒說：“我們?nèi)鄙俚牟皇莿幼?，而是發(fā)現(xiàn)那些能為自己的目的出色服務(wù)的動作的眼睛。”
(9)思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那種只會模仿，而不思創(chuàng)造的藝人和匠人。
(10)有必要弄清現(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實驗和嚴肅的探索，而不是廉價的討好或技術(shù)的炫耀。
現(xiàn)代舞欣賞方法
第一：要以一種寬容的心態(tài)欣賞現(xiàn)代舞作品
我們說了現(xiàn)代舞是以標(biāo)新立異、嚴肅探索為最終目的，因此首先要能夠以平常心態(tài)去接受，同時在欣賞的時候要有敏銳的思維和判斷能力。
在一般人的眼里，既然是舞蹈，那它就必須要一直的舞動，但在現(xiàn)代舞中，這個觀念完全不存在，因為現(xiàn)代舞的概念非常廣泛，在現(xiàn)代舞者的眼里，大自然的一切無一不能舞，而人的每種行為和每個動作無一不在跳舞。
第二：要掌握作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景和動機
其實一部作品中，很大程度上代表了此時編者的內(nèi)心世界和創(chuàng)作心態(tài)，而這些現(xiàn)象常常在作品中表現(xiàn)出來，因此，掌握作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景和動機，有助于更好的欣賞和理解作品。
第三：看作品的“動態(tài)”和“結(jié)構(gòu)”
現(xiàn)代舞是一門形式感極強的藝術(shù)，因此，現(xiàn)代舞無論是以何種的形式表現(xiàn)，最基本的都是要從動作開始，而動作的形成、延續(xù)、發(fā)展、變化，最重要的是看動作的借力方法。
其次，是看作品的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代舞打破了和諧理想的古典審美原則，對現(xiàn)實社會中人的關(guān)注和對自然真實美的追求，因此，在結(jié)構(gòu)上特別講究對比，動作和動作之間的對比，舞段和舞段之間的對比，節(jié)奏和節(jié)奏之間的對比，情緒上的對比以及舞蹈構(gòu)圖的對比等等。
第四：要盡量的多看和感受現(xiàn)代舞作品
在欣賞的過程中要用自己生而有之的六種感覺去全身心地感受作品。在現(xiàn)代舞作品中，強調(diào)的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的輕盈，在動作中強調(diào)空間的過程而不是動作的本身，在空間上強調(diào)韻味的頓挫而不是流暢，在構(gòu)圖中強調(diào)不平衡而不是平衡，強調(diào)過程的揭示而不是過程的遮掩。了解了這些以后再對作品進行理性的思考和全面的分析。
猜你感興趣：