水調(diào)歌頭明月幾時有教學(xué)反思

　　教師們在教授完《水調(diào)歌頭·明月幾時有》之后有什么樣的教學(xué)反思與感悟呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》教學(xué)反思以供大家閱讀。

　　《水調(diào)歌頭·明月幾時有》教學(xué)反思(一)

　　蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，胡仔《苕溪魚隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”我也是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度來教這首詞的。講完這首詞感覺收獲、失誤都不少。下面就來談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

　　一、關(guān)于這首詞的字詞的解決，主要是通過課前預(yù)習(xí)和教師的范讀來解決的。考慮到時間的關(guān)系，沒有再拿出來單獨(dú)識記。

　　二、教師的范讀和學(xué)生自讀結(jié)合。

　　三、作者蘇軾的資料和這首詞的寫作背景的處理。我們以前對蘇軾介紹較多，這里不必說的太多，所以一提帶過。關(guān)于詞的背景則需重點(diǎn)說明，這是深刻理解詞的內(nèi)容及作者感情的基礎(chǔ)。對此，我很矛盾，這一部分是理解詞的重點(diǎn)，同時又要節(jié)省時間，所以再三思考后決定在小序中講解。先由學(xué)生介紹，教師“兼”字引出弦外之音，補(bǔ)充寫作背景。

　　四、上闋下闋的教學(xué)。為了順利得到板書，我先上闋后下闋的順序講解，本著講解和學(xué)生發(fā)言結(jié)合的原則，學(xué)生回答到的，我部分的補(bǔ)充。最后得到了我想要的板書，并在講解中說明什么是想象和聯(lián)想。

　　五、在理解的基礎(chǔ)上研討兩個問題，升華為情感態(tài)度和價(jià)值觀。

　　六、背誦。學(xué)生在課前預(yù)習(xí)和講解的基礎(chǔ)上完成背誦。

　　七、關(guān)于想象和聯(lián)想的練筆。學(xué)生們表現(xiàn)的特別好。時間短，習(xí)作卻很精彩。

　　八、再次走進(jìn)《水調(diào)歌頭》師生傾聽、共唱王菲的歌。

　　以上是我這節(jié)課簡單的教學(xué)環(huán)節(jié)，在完成的過程中，我有收獲也有失誤，反思的東西很多，也許我的笨筆只能寫出一二。例如，因?yàn)闈M腦子的時間不夠，所以對詞的主旨以及作者的感情的理解是不全面的，是不深刻的;為了得到板書，我近乎是填鴨，沒給學(xué)生一點(diǎn)思考的空間;聯(lián)想和想象的講解不及時;課堂小結(jié)做的不好;沒能充分的調(diào)動學(xué)生的積極性……在設(shè)計(jì)這節(jié)課如何教學(xué)的時候，我很亂，了解的東西越多就越無從下手，覺得該講的東西太多太多，一節(jié)課我想呈現(xiàn)太多內(nèi)容，講完這節(jié)課后，本該輕松了。可是，總是無法釋懷，覺得重要的東西并沒有講解到位，做教師很可憐，如果她的課上的不舒服，她會好久不舒服。談?wù)勈斋@吧，我大膽的嘗試范讀，好多語文教師不敢做的事，雖說我做的不夠好，但是我做了，自己覺得給力，我的不足是大家看在眼里的，收獲只有自己知道，在以后的工作中受用。

　　教學(xué)的路還長，我會繼續(xù)努力，盡全力做好這份讓人痛并快樂的工作。

　　《水調(diào)歌頭·明月幾時有》教學(xué)反思(二)

　　蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》這首詞，無論是那個版本的中學(xué)語文教材都把它列為必讀古詩，向來膾炙人口，它的藝術(shù)價(jià)值和主題思想歷來為人們所稱道，宋代詩評家胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”

　　現(xiàn)在許多語文教學(xué)參考資料，在概括這首詞的主題時都是這樣表述的：這首詞通過作者歡飲時的聯(lián)想和想象，表現(xiàn)了作者對美好生活的向往和追求，對人生哲理的探索，字里行間流露出作者樂觀曠達(dá)的情緒。對這樣的表述，我在教授這首詞時，有一些心得體會，現(xiàn)在提出來供各位同仁商榷。

　　欣賞古典詩詞，我們首先要做到知人論詩，知事論詩。從詞前小序，我們可以知道這首詞作于丙辰中秋(宋神宗熙寧九年即公元1076年)，當(dāng)時蘇軾任密州太守。宋神宗即位后，由于北宋的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，任用王安石變法，蘇軾因?yàn)榕c王安石的政見不同，便自請外放，到杭州任通判，實(shí)際上是遭改革派的打擊排擠，貶出京城。在杭州待了三年，蘇軾又自請到密州做太守。那么蘇軾為什么要拋掉湖山秀麗的人間天堂，由南往北到密州去呢?原來蘇軾自遭貶后，有七年與弟弟蘇轍沒有見過面，當(dāng)時蘇轍在濟(jì)南，為了兄弟之情，所以蘇軾自請到密州。但到密州之后，仍不能與弟弟經(jīng)常見面，對弟弟的思念，對親情的渴望，在中秋之夜發(fā)酵到了極點(diǎn)，故小序最后說“兼懷子由”，這就構(gòu)成了整首詞的感情基調(diào)。

　　詞的上片借問天抒發(fā)自己對政治的感慨。開篇“明月幾時有?”、“不知天上宮闕，今夕是何年?”連續(xù)發(fā)問，筆力奇崛，排空直入，這與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》一脈相承，唯東坡才有此問，正說明作者“奮勵有當(dāng)世志”，而又不諧塵俗的怫郁心理。但問天天不語，于是乎，作者想到天上看個究竟，又恐“高處不勝寒”，只好在月光下顧影自憐，翩翩起舞。這里的“天”和“瓊樓玉宇”的月宮不就是天子和朝廷的標(biāo)志么?自古以來，天意難測，伴君如伴虎，朝堂之上，黨爭激烈，象東坡這樣清靜如水的文人，又怎能在這爾虞我詐的宮廷中生存呢?一想到這些，作者只能退一步以求自慰，“何似在人間”，這里的“人間”可以比作地方，既然天上回不去，還不如在人間好，只要奮發(fā)有為，在地方上同樣可以效忠君王，報(bào)效國家。這樣一想，不也就“柳暗花明”了嗎?

　　詞的下片借問月探索人生的真諦。夜深人靜，面對西沉的圓月，作者不禁對月發(fā)問“何事長向別時圓”，但明月有情，不會對人有怨恨之意，作者進(jìn)一步想開去，原來這是自然法則的選擇，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全!”作者由大自然的變化，想到了人生的坎坷經(jīng)歷，每個人的經(jīng)歷不可能一帆風(fēng)順，不可能十全十美，我們就沒有必要面對圓月產(chǎn)生無謂的悵恨。到這里，作者的感情轉(zhuǎn)為理智，從而化悲怨為曠達(dá)。既然如此，作者就從自然和人生的法則中找到了慰藉，“但愿人長久，千里共嬋娟。”只要人平平安安，彼此珍重，雖然相隔千里，也能共享這一輪美好的明月。這樣一想，不又是“峰回路轉(zhuǎn)”了嗎?

　　綜上所述，我認(rèn)為這首詞是作者的寬慰之語，排解之辭，主旨在于抒發(fā)作者因遭貶謫心懷幽憤之情，努力從大自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活真諦。作者在熙寧七年(公元1071年)調(diào)任密州太守，雖是自愿，實(shí)際上仍處于外放冷遇的地位，盡管他當(dāng)時是“面貌加豐”，頗有些曠達(dá)的表現(xiàn)，有時還“聊發(fā)少年狂”，但也難以掩飾深藏內(nèi)心的孤憤，因此“歡飲”是表象，“大醉”是實(shí)質(zhì)。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的蘇軾來說，很想在政治上實(shí)現(xiàn)自己“治國，平天下”的理想，這也是中國古代知識分子追求的最高精神境界，但殘酷的現(xiàn)實(shí)一次又一次摧毀他的理想，所以蘇軾的一生都在“進(jìn)”與“退”、“仕”與“隱”之間徘徊，進(jìn)行艱難的抉擇，據(jù)說宋神宗讀到“瓊樓玉宇”嘆曰：“蘇軾終是愛君。”但入世不易，出世亦難，在這兩難境地中，作者只能以退為進(jìn)，既然人生并非事事如意，我們又何必強(qiáng)求呢?有了這樣一種正確對待事物的態(tài)度，也就“無人不自得”了。作者摒棄了那種“在神奇的永恒面前的錯愕”的心態(tài)，追求一種自然的平和，詞中雖有入世與出世、情與理的矛盾，但作者最終還是以理遣情，立足現(xiàn)實(shí)，不悲觀厭世，在俯仰古今變遷之時，感慨宇宙流轉(zhuǎn)之中，揭示了睿智的人生理念。

　　《水調(diào)歌頭·明月幾時有》教學(xué)反思(三)

　　在我校的語文教學(xué)研討活動中，我上了蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，教學(xué)過程中，我緊扣語文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：“誦讀古代詩詞，有意識的在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”圍繞新課程改革觀念中教師的““自主——合作——探究”的學(xué)習(xí)方式，制作了多媒體課件?，F(xiàn)結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際進(jìn)行反思：

　　古代詩歌教學(xué)一直是我們對學(xué)生進(jìn)行愛國教育的活的素材，中國幾千年來名篇佳作浩如星河，更有許多耳熟能詳?shù)拿颐?。這些詩詞不但有優(yōu)美的意境和語言，而且蘊(yùn)含了豐富的情感和人生的哲理，學(xué)習(xí)他們就要讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、樂觀向上的精神和追求?！端{(diào)歌頭》就是這些作品中的佼佼者，她是描寫中秋的一朵奇葩，通過學(xué)習(xí)她，可以讓學(xué)生重新感受我國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，這節(jié)課，應(yīng)該是描寫傳統(tǒng)節(jié)日的薈萃，可以培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)我國古典文化的興趣。

　　在課下，我首先想辦法調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生利用上網(wǎng)、查工具書等形式，收集資料，培養(yǎng)自己的動手能力和合作探究問題的能力，從而使學(xué)生能在日后的詩詞閱讀和鑒賞中學(xué)會正確的學(xué)習(xí)方法。 因?yàn)?興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，在教學(xué)中要善于刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，“我要做”和“要我做”的差別是非常大的。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性真正被調(diào)動起來后，教學(xué)就會收到事半功倍的效果。

　　在課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會詩詞的語言美和意境美。如語言美有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”、“但愿人長久，千里共嬋娟”。意境美有蘇軾在月圓之日，表達(dá)思念之情等。在教學(xué)中，堅(jiān)持誦讀、品味，思考相結(jié)合原則讓學(xué)生真正體會到詩詞的意境美和內(nèi)涵美。特別是詩歌教學(xué)，教給學(xué)生閱讀、欣賞、理解詩詞的方法，是教學(xué)的關(guān)鍵。引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的詩詞知識，背誦一定數(shù)量的名家名篇，有助于提高學(xué)生的能力。

　　引導(dǎo)學(xué)生是一門藝術(shù)。有時需要引經(jīng)據(jù)典，有時需要真情流露，有時又需要引而不發(fā)。給學(xué)生多點(diǎn)撥少廢話;多直觀少抽象;多啟發(fā)少替代。讓學(xué)生多思考，多動手，多動口。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵他們的批判精神，允許標(biāo)新立異,允許對詩詞內(nèi)容的不同見解，允許學(xué)生多角度地理解情感的基點(diǎn)。因?yàn)?ldquo;詩無達(dá)詁”只要學(xué)生闡述有理，就應(yīng)該適時地鼓勵、表揚(yáng)，以培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力。

　　另外， 合理、靈活、恰到好處地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段將教材設(shè)置的情境生動、形象、直觀地展現(xiàn)出來，化靜為動、化無聲為有聲、變平面為立體。調(diào)動學(xué)生各種感官，帶學(xué)生進(jìn)入特定的情境中，讓他們在潛移默化中學(xué)習(xí)，為他們創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生輕松、有興趣的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是我們老師追求的目標(biāo) 。

　　一節(jié)課的成功與否可以從不同的方面去評價(jià)。我想，如果能夠達(dá)到師生共贏，這節(jié)課就一定是一節(jié)非常成功的課。學(xué)生學(xué)得輕松、充滿興趣;老師引導(dǎo)得法、得心應(yīng)手，其課堂效果一定很好。因此，教師素質(zhì)的高低，對教材的把握尺度，學(xué)生是接受程度，又顯得尤為重要。只要我們能潛心于教學(xué)與研究，專注于備學(xué)生備教材，在提高課堂效率上多下功夫，在個人的知識儲備上多下功夫，能夠兼收并蓄，取長補(bǔ)短，必將使教育教學(xué)工作邁入新臺階。