外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)方法有哪些

　　學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，除了要了解外國(guó)文學(xué)史的基本知識(shí)外，還要學(xué)會(huì)正確分析外國(guó)文學(xué)作品。那么外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)方法有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)方法的資料，希望大家喜歡!

　　外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)方法

　　首先，要分析作品的思想內(nèi)容，必須要弄清作品產(chǎn)生的時(shí)代背景。一部作品的產(chǎn)生必然與時(shí)代的特點(diǎn)有關(guān)系，作品能否反映所處時(shí)代的精神，能否提出敏感的，迫切需要解決的社會(huì)問(wèn)題，是衡量作品思想成就的主要標(biāo)準(zhǔn)。如對(duì)于《安娜·卡列尼娜》思想內(nèi)容的分析。如果脫離其時(shí)代和社會(huì)，那么對(duì)安娜的追求和生活道路，就不會(huì)覺得有多大意義。有些人因?yàn)閷?duì)安娜的生活環(huán)境毫無(wú)所知，用現(xiàn)代人的道德觀甚至用封建的道德觀去孤立地看待安娜的生活和追求，所以必然不能理解她，甚至得出了“咎由自取”的錯(cuò)誤結(jié)論。我們只要把人物放到十九世紀(jì)俄國(guó)封建專制下的貴族社會(huì)中就會(huì)領(lǐng)會(huì)安娜形象及其悲劇的社會(huì)意義了。她對(duì)愛情的追求是對(duì)于封建婚姻和虛偽家庭的反抗，她真誠(chéng)的品性和她對(duì)屋倫斯基的愛情是對(duì)自由幸福的尋求和向往;她公開宣布這一愛情并離家出走，反映了人物個(gè)性的解放和覺醒，是對(duì)封建傳統(tǒng)習(xí)俗的大膽突破。我們還要進(jìn)而分析，正是這種真誠(chéng)的性格，覺醒的思想形成的不僅是與丈夫卡列寧的沖突，而且是與上流社會(huì)的虛偽欺詐和荒淫無(wú)恥生活的尖銳對(duì)抗，是向整個(gè)貴族社會(huì)的道德和秩序的挑戰(zhàn)。因此，安娜必然受到丈夫的壓力和上流社會(huì)的攻擊鄙視，終于在痛苦和絕望中臥軌自殺。她是一個(gè)從貴族圈子中分化出來(lái)的貴族叛逆者，在那個(gè)社會(huì)中安娜處境孤立，她要么回到虛偽成性的丈夫的家，與上流社會(huì)妥協(xié)，要么與這一切決裂。安娜的性格憎恨虛偽，不可能妥協(xié)，她已清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)社會(huì)“一切都是虛偽，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡”，而在當(dāng)時(shí)的歷史條件下作為一個(gè)貴族婦女，當(dāng)然不可能追求革命的目標(biāo)，與人民結(jié)合，而處于孤立無(wú)援的境地，她別無(wú)出路，她的死是一種反抗，是對(duì)貴族社會(huì)統(tǒng)治下的黑暗勢(shì)力的控訴。因而托爾斯泰這部作品通過(guò)安娜形象深刻而廣泛地揭露了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)生活的黑暗和腐朽，并用自己對(duì)時(shí)代的感受和理解，提出了時(shí)代的矛盾和人們所共同關(guān)心的問(wèn)題。

　　其次，分析作品必須把握作品情節(jié)。因?yàn)橐徊孔髌纷钪饕哪^(guò)于人物形象的塑造，作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)總是通過(guò)塑造人物而表現(xiàn)出來(lái)，在情節(jié)的發(fā)展中自然地流露出來(lái);而情節(jié)的發(fā)展過(guò)程往往是人物之間關(guān)系的發(fā)展變化過(guò)程，是人物性格發(fā)展的過(guò)程，情節(jié)是分析作品的基礎(chǔ)。必須要對(duì)主要作家作品的主要精神有較詳細(xì)而全面的了解，盡可能多地讀原著、全本，在此基礎(chǔ)上把矛盾沖突最激烈的場(chǎng)面或最能反映主人公性格特征的情節(jié)片斷串連成線，這樣既能較為準(zhǔn)確地分析人物性格，又能較全面地掌握作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　第三，對(duì)于作品的分析重點(diǎn)在于分析人物形象，分析性格豐富而又復(fù)雜的人物，除以情節(jié)為基礎(chǔ)外，我們?nèi)砸卫慰圩⌒纬蛇@一人物的社會(huì)歷史條件，并結(jié)合作者的思想與創(chuàng)作意圖來(lái)分析，以于連這個(gè)人物來(lái)說(shuō)，他受過(guò)啟蒙思想的影響，崇拜拿破侖，向往能憑個(gè)人才干建功立業(yè);然而封建等級(jí)制度和教會(huì)壓抑他，因此他有反抗的一面，即不滿封建制度，憎恨貴族對(duì)平民的歧視的一面;但他身上又有著矛盾性，即他的反抗出于個(gè)人動(dòng)機(jī)，不是要推翻那個(gè)社會(huì)，而是想自己爬上去，所以當(dāng)他受壓時(shí)，他就激烈地反抗，但如果能爬上去，又可以不擇手段，同樣虛偽、卑劣，終于墮落為貴族復(fù)辟的工具。這樣我們聯(lián)系了當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，看到于連身上概括了王政復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)反抗與妥協(xié)的兩個(gè)方面，就理解了這個(gè)人物的典型意義了。我們還可再進(jìn)一步分析作者本人的思想，創(chuàng)作主張和寫作目的。司湯達(dá)對(duì)于連是同情的，通過(guò)他的受壓和反抗揭露王政復(fù)辟時(shí)期的黑暗和腐敗，也說(shuō)明了于連身上所受的封建階級(jí)的腐蝕，即使他熱衷于拿破侖所象征的自由，也不可能成為法國(guó)大革命時(shí)期的英雄人物了;另一方面，作者對(duì)于連資產(chǎn)階級(jí)的戀愛觀，個(gè)人主義的人生觀并無(wú)批判，又反映了作者對(duì)人物的偏愛。從作品出發(fā)對(duì)人物作辯證分析，人物形象及其意義也就清楚了。

　　第四，對(duì)于作品的藝術(shù)特征的分析，要注意藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性。因?yàn)橥粫r(shí)期的作家作品除了有其共性外，更有些獨(dú)特的個(gè)性。在分析時(shí)我們既要把握其共性，更要把握其藝術(shù)上最有特色的和創(chuàng)新的方面，將兩者結(jié)合起來(lái)評(píng)析。如《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說(shuō)的代表作，它在藝術(shù)上鮮明地體現(xiàn)了雨果提出的浪漫主義的對(duì)照原則，抓住這一特點(diǎn)來(lái)分析該作品除了作品表現(xiàn)的反封建反教會(huì)主題外，小說(shuō)根據(jù)美丑、善惡對(duì)照的原則，在鮮明對(duì)照中成功地刻劃了兩組人物。一邊是愛斯梅哈爾達(dá)，加西莫多，“乞丐王朝”等下層人物，他們的優(yōu)良品質(zhì)和人道主義精神;一邊是克羅德、菲比斯和國(guó)王等上層人物，他們的偽善、陰險(xiǎn)而毫無(wú)人性;還有在外形與心靈上人物相互之間與人物自身的對(duì)照，這些美丑的對(duì)照側(cè)重突出心靈與道德的人性之美。對(duì)照原則還表現(xiàn)在情節(jié)與場(chǎng)面的描寫中，如封建王朝與“乞丐王朝”的兩個(gè)世界，兩種法庭;壯觀的巴黎圣母院的環(huán)境與“圣地”中統(tǒng)治者們進(jìn)行罪惡勾當(dāng)?shù)膶?duì)照等。這樣分析既可突出浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)又可突出雨果的藝術(shù)個(gè)性。

　　最后，進(jìn)行作品分析，在表達(dá)上要力求做到針對(duì)論題，論述清楚，有觀點(diǎn)，有具體例證，展開分析時(shí)材料充足，歸納時(shí)簡(jiǎn)明扼要。這表達(dá)的功夫一方面反映著我們對(duì)作品理解的程度，另一方面也是語(yǔ)言能力的表現(xiàn)，希望在自學(xué)中能夠予以足夠的重視。

　　外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)建議

　　首先，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　每一門課程都有它的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而本課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)有兩個(gè)。一是掌握外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，了解不同時(shí)代的重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮和文學(xué)流派。二是了解各時(shí)代文學(xué)大師的創(chuàng)作歷程和基本特點(diǎn)，熟悉重點(diǎn)作家的代表作品，領(lǐng)會(huì)其思想和藝術(shù)精髓。只要明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中才會(huì)自覺的對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理和重點(diǎn)記憶，然后按目標(biāo)要求提高自己應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)能力。

　　其次，把握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　　本課程共分10章，其中1-6章為歐美文學(xué)，7-10章為亞非文學(xué)。重點(diǎn)在歐美文學(xué)。每一章又有自己的重點(diǎn)。例如，第一章，古代歐洲文學(xué)，它的重點(diǎn)是古希臘文學(xué)，古希臘文學(xué)又有兩部作品是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，那就是荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和索?？死账沟谋瘎　抖淼移炙雇酢?。中世紀(jì)文學(xué)雖然也有不少內(nèi)容，但重點(diǎn)是但丁和他的《神曲》。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)更加豐富，但重點(diǎn)有三：一是人文主義文學(xué)的基本特征，二是塞萬(wàn)提斯，三是莎士比亞，其中莎士比亞的重點(diǎn)又是悲劇《哈姆萊特》。17-18世紀(jì)，首先要了解古典主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)兩大思潮，熟悉法英德三國(guó)文學(xué)的概貌，但重點(diǎn)是莫里哀及其《偽君子》，歌德及其《浮士德》。

　　5-6章不僅是歐美文學(xué)的重點(diǎn)，也是整個(gè)外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)所在，因此要花大力氣予以掌握。法英俄美等文學(xué)大國(guó)的創(chuàng)作概況，這個(gè)時(shí)期的重要作家作品，都是應(yīng)該重點(diǎn)掌握的。比如，19世紀(jì)俄國(guó)，作家很多，但可以把陀思妥耶夫 斯基和托爾斯泰及其代表作作為最主要的研讀對(duì)象。再如，20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)，群星璀璨，但重點(diǎn)掌握的是海明威及其《老人與?！?、?？思{及其《喧嘩與騷動(dòng)》。

　　亞非文學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)占的篇幅較少，重點(diǎn)把握印度、日本、波斯、阿拉伯的文學(xué)成就，比如紫式部的《源氏物語(yǔ)》，伽梨陀娑的《沙恭達(dá)羅》等。

　　在自學(xué)考試的基礎(chǔ)課程當(dāng)中，外國(guó)文學(xué)是廣大考生感到難度較大的一門課，因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)上下幾千年，縱橫百余國(guó)，作家燦若群星，作品浩似翰海，對(duì)于初學(xué)者，往往不知從何下手。下面就外國(guó)文學(xué)的自學(xué)方法。介紹一二。一、理清線索，以線串面，突出重點(diǎn)。

　　外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)

　　這些世界名著邏輯性都很強(qiáng)，故事也頗為有趣。只是似乎都具有政治意義，特別是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)以后，都有抨擊、諷刺原有的落后制度及當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，再歌頌贊美新制度，體現(xiàn)新思想，描繪新藍(lán)圖，使得我不禁產(chǎn)生這樣的念頭：難道沒有現(xiàn)實(shí)意義，沒有政治性就算不得世界名著了嗎?

　　其實(shí)也有，像古希臘神話和荷馬史詩(shī)，政治性就不是那么強(qiáng)，只是反映當(dāng)時(shí)的狀況，探究一些人性及道理。我想這是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代遠(yuǎn)古，看作品應(yīng)該考慮它的歷史性，從歷史的眼光去看待，要求自然也就沒那么高?？墒钱?dāng)代又要寫出什么樣的作品才會(huì)有那樣的地位呢?才符合當(dāng)代的要求呢?才會(huì)有那樣的價(jià)值呢?

　　書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有的簡(jiǎn)要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析?？粗枪适虑楣?jié)，很多時(shí)候都會(huì)想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過(guò)了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無(wú)法把書上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩(shī)，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫(kù)羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索?？死账?，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬(wàn)提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂(lè)園〉，〈復(fù)樂(lè)園〉，〈力士參孫〉(彌樂(lè)頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達(dá))，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。

　　我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。另外，要聯(lián)系寫作背景，作者經(jīng)歷，作者思想來(lái)綜合理解。