國民黨有軍隊就行了，你共產(chǎn)黨就跟著吧，但是毛澤東說我們這個黨如果沒有自己的一支武裝的話，那隨時會被國民黨鎮(zhèn)壓的，砍頭的。因為有了這樣的理念，所以就有了毛澤東同志在1927年親自領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義，它就標(biāo)志著我們這個黨直接掌握了一支軍隊。所以我們在部隊呆過的同志都知道有這么一句話，我們中國人民解放軍是毛澤東同志親自締造的，是他一手弄起來的。當(dāng)然在這個問題上啊，有人說，八一南昌起義怎么辦啊?八一南昌起義雖然是我們的建軍節(jié)的由來，但是那是在中央蘇區(qū)的時候定下來的。對八一南昌起義，教科書里面還有一個界定，它標(biāo)志著我們共產(chǎn)黨打響了武裝反對國民黨反對派的第一槍。

　　第二個創(chuàng)新就是部隊上了井岡山，朱毛會師以后，毛澤東提出來的支部建在連上，也就是我們現(xiàn)在強調(diào)的黨指揮槍，而不是槍指揮黨。這個提出來的創(chuàng)新背景就是當(dāng)年的朱毛之爭。朱德上井岡山，領(lǐng)來了八百人，有槍有炮，服裝整齊，那是國民黨正規(guī)軍八百人，毛澤東進行的秋收起義什么武裝啊，農(nóng)民武裝。所以上了井岡山，到底是聽朱德的還是聽毛澤東的，爭奪的相當(dāng)激烈，相比之下，朱德的人多，兵多，槍多，但是最后還是毛澤東的主張勝利了。并不是你人多兵多槍多就聽你的，而是要聽黨的，是黨指揮槍，而不是槍指揮黨。這就是我們今天所看到的福建古田會議的背景，怎么使這支農(nóng)民的武裝改變農(nóng)民散漫的特點，改造成一支人民的軍隊呢?就是毛澤東說的，是黨指揮槍，而不是槍指揮黨，支部建在連上。

　　我們中國共產(chǎn)黨的組織原則是非常嚴(yán)格的，就是我們黨章里面規(guī)定的兩個必須，凡是有正是黨員三個人以上的，都必須建立一個支部，這是一個必須，第二個必須，就是每個黨員必須在其中一個支部活動，你不能脫離黨組織。為什么強調(diào)這點，我們黨之所以有力量，之所以能夠28年打天下，靠的就是組織起來，所以對于我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個人來講，一定要記住，就是我們的本事再大，我們的能力再強，離開了這個組織一事無成，這是我們黨的組織原則所決定了的，這就是第二個創(chuàng)新。那么第三個創(chuàng)新呢，就是部隊上了井岡山，毛澤東提出來的一個建黨原則，就是首先從思想上建黨，同時在組織上建黨。那為什么強調(diào)思想上先入黨呢，這是毛澤東當(dāng)年建黨的大背景。毛澤東上了井岡山后，這個黨怎么發(fā)展呢?從傳統(tǒng)的理論上來講，共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級。工人階級是指產(chǎn)業(yè)工人。跟你上了井岡山，工人哪里去找啊?你這個黨還怎么發(fā)展啊?毛澤東說不要緊，別看他是農(nóng)民，只要他的思想轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級上來，他就可以入黨，這就叫首先從思想上入黨。說白了是給農(nóng)民入黨開口子。你中國是一個農(nóng)民的國家，你如果嚴(yán)格限制這個人的成份的話，這個黨就沒法發(fā)展。所以，這個口子一開，我們黨就發(fā)展起來了。

　　發(fā)展起來之后，斯大林就不相信我們黨了。共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨，你是工人階級政黨，你里面要全是農(nóng)民了，全是土豹子。毛澤東見了斯大林張口就一句話，我這個人是長期受壓的，你不相信我們，你認(rèn)為我們是土豹子，對吧。斯大林回了一句，勝者是不受指責(zé)的。過去是土豹子，現(xiàn)在天下打下來了，不土不土了。但是，沒有毛澤東的土，就沒有我們的今天。

　　我們中國共產(chǎn)黨28年打天下，有兩樣基本的東西是外來的，一是它這個黨就是外來的。政黨現(xiàn)象不是我們中國文化的現(xiàn)象。我們中國文化是貶低這個政黨的，君子不黨，結(jié)黨營私，繁體字的黨字上邊是一個高尚的尚字，下邊是一個黑色的黑字啊，從黑的，下黑的，不干好事的，幾千年的封建社會，是貶這個東西的。政黨最早是1679年在英國出現(xiàn)的。政黨的出現(xiàn)就是為了分權(quán)的，它是一個分權(quán)的工具。所以它是個外來的文化現(xiàn)象。另一個外來的就是我們黨的指導(dǎo)思想。我們黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義。毛澤東怎么說的?十月革命，一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。原本不是你的，人家給你送來的，你怎么用它，你必須讓它活起來，怎么活起來呢，必須把它同中國革命實際相結(jié)合。這就是土，土氣土話就是這個意思。

　　1928年國民黨統(tǒng)一了中國，中央在上海呆不下去，就到了中央蘇區(qū)，隨后就架空了毛澤東。五次反圍剿，毛澤東都打勝了，那靠的是什么呀，是游擊戰(zhàn)，敵進我退，敵退我追，敵駐我擾，敵疲我打。所以，靠著毛澤東的游擊戰(zhàn)，五次反圍剿，前三次都打勝了，到了第四次就不讓毛澤東指揮了，到了第五次就派了一個共產(chǎn)國際的德國人，他叫布勞恩，到了中國他改了個名字叫李德。這個李德是蘇聯(lián)福龍之軍事學(xué)院畢業(yè)的，他學(xué)的都是正規(guī)戰(zhàn)，他一指揮，就拋棄了毛澤東的游擊戰(zhàn)，進行陣地戰(zhàn)，堡壘站，把他在蘇聯(lián)學(xué)到的東西搬到山溝里面來了。大家想一想這樣打仗行嗎?所以一打就敗，一打就敗，中央趕緊做戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，在轉(zhuǎn)移過程中，在突破國民黨第四道封鎖線的時候，損失慘重，就是那個湘江會戰(zhàn)。八萬六紅軍渡湘江，渡過之后，剩下不到三萬。

　　咱們說第一次大革命是血流成河，在這用血流成河是概括不了的，紅軍這次的遺體把湘江都填滿了，當(dāng)?shù)匕傩杖瓴怀贼~，所以，損失非常慘重。在這樣的背景下，王稼祥出來說話了，他說，紅軍不能再讓李德指揮了，再讓李德指揮，紅軍就完了，共產(chǎn)黨就完了。這樣就有了我們大家都知道的1935年的遵義會議，我們經(jīng)常講遵義會議標(biāo)志著中國革命的歷史性轉(zhuǎn)折，沒有遵義會議，中國革命就失敗了。遵義會議不用李德指揮了，把李德狠批了一頓以后，把軍事指揮權(quán)交給了毛澤東，李德在會上挺委屈的。李德本來是到上海代表共產(chǎn)國際給中共一筆錢，三萬美元，來營救當(dāng)時被國民黨反動派給抓起來的牛蘭夫婦。我本來是送錢來的，你非要我去打仗，你自己打敗了，你怪我干什么啊。由此，毛澤東開始淋漓盡致的發(fā)揮他的指揮才能，接下來就是四渡赤水，巧渡金沙江，強渡大渡河，過烏江，把部隊給帶出來了。

　　尤其是這個四渡赤水，是毛澤東一生當(dāng)中最得意的一筆，那可以說是毛澤東用兵真如神，活靈活現(xiàn)，把部隊經(jīng)過曲折給帶出來了。到了陜北，三軍會師，這時，王明突然回國了，他回來以后又架空了毛澤東，王明為什么能架空毛澤東?因為王明是共產(chǎn)國際派來的。為什么是共產(chǎn)國際派來的就能架空毛澤東呢?因為當(dāng)時中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的一個支部，你要聽共產(chǎn)國際的。怎么辦呢?這個時候，王稼祥又立了一功，王稼祥到蘇聯(lián)給共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)人吉米特洛夫匯報工作，吉米特洛夫聽完以后說，回去告訴王明不要再掙中國領(lǐng)袖這個位臵了，你們的領(lǐng)袖就是毛澤東，戰(zhàn)爭是對人們最大的考驗，長征中涌現(xiàn)出來的一個領(lǐng)袖嗎。有了這個尚方寶劍，接下來就是毛澤東的延安整風(fēng)，延安整風(fēng)就是要清除王明左傾教條主義對黨的影響。

　　隨后，毛澤東提出實事求是的思想路線，就是你不能照搬蘇聯(lián)的東西，應(yīng)該從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義給它中國化，這就叫理論聯(lián)系實際，這就叫實事求是。具體這個實事求是怎么來的，咱們可以到長沙的岳璐書院去看一下，有一個老師的講壇上高掛一個大匾，上邊寫著四個大字：實事求是。后來毛澤東給中央黨校的題詞也是這四個字。

　　到了1945年，劉少奇在黨的七大上反復(fù)強調(diào)一個觀點，就是馬克思主義是歐洲人在歐洲用歐洲的語言說的，我們聽不懂，你要把它變成中國化的馬克思主義，這個中國化的馬克思主義就是毛澤東思想。由此一個偉大的思想誕生了。到1949年，我們終于趕走了國民黨反動派，建立了中華人民共和國，所以28年打天下，靠的是毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)，而毛澤東是靠毛澤東思想的正確領(lǐng)導(dǎo)，其最精髓的東西就是實事求是。

　　到了第二個階段，1949年至1978年，我們黨開始探索社會主義的道路，當(dāng)然了在探索過程中有些曲折，比如大躍進，三年自然災(zāi)害，十年“”，你說才29年，三年自然災(zāi)害，十年“”，就占了十三年，全耽誤了。所以到了1978年，小平同志重新強調(diào)我們黨的思想路線是實事求是。你不能大躍進，我們中國還處于社會主義初級階段，你還是要從

　　實際出發(fā)，來探索社會主義建設(shè)的道路。

　　到了1978年，第三個階段，我們在探索的過程中，形成了三大理論成果。就是鄧小平理論，三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這三大理論就構(gòu)成了我們今天在建設(shè)社會主義道路過程中社會主義理論體系。社會主義理論體系的核心價值就是我們所強調(diào)的思想路線上的結(jié)合中國實際。也就是毛澤東在黨的七大上所說的，建黨以來，我們黨有三大優(yōu)良作風(fēng)，一是理論聯(lián)系實際，二是密切聯(lián)系群眾，三是批評和自我批評。這是我們必須傳承的。

　　在這90年里，中國共產(chǎn)黨在革命改革和建設(shè)的各個歷史階段，始終保持先進性的基本經(jīng)驗是什么?第一點是以堅定的理想信念為重點，加強思想建設(shè);毛澤東在毛選中這樣寫道，他說同志們你們是不知道啊，我在井岡山開一次會是多么難。中國是一個農(nóng)民的國家，大部分是農(nóng)民，不是說農(nóng)民不好，而是中國共產(chǎn)黨是工人階級政黨，是強調(diào)組織紀(jì)律性的，農(nóng)民是小生產(chǎn)，是各家各戶生產(chǎn)，所以說開次會這么難。

　　在這么個背景下，中國的第一代領(lǐng)導(dǎo)人有堅定的理想信念，就是為勞苦大眾求解放。兩萬五千里的長征，能走下來，靠的是什么，是堅定的理想信念在支撐。第二點就是造就高素質(zhì)的黨員干部，加強組織建設(shè)。我們黨入黨的門檻是很高的，就是為了保證我們黨員干部的素質(zhì)。也就是說，不是誰想入這個黨就入的，是要經(jīng)過嚴(yán)格的組織考核的。第三點就

　　是以保證黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，加強作風(fēng)建設(shè)。它在這里概括了三大作風(fēng);一是理論聯(lián)系實際，二是密切聯(lián)系群眾，三是批評和自我批評。在作風(fēng)建設(shè)上，我們講黨性以內(nèi)，黨風(fēng)以外，什么叫黨性啊，黨性是階級性的最高表現(xiàn)，你想問題，做事情都要從廣大人民的根本利益出發(fā)，這就叫講黨性。但是，黨性是一個抽象的東西，老百姓是看不到的，那么為什么擁護我們共產(chǎn)黨呢?他是從廣大黨員，領(lǐng)導(dǎo)干部身上看到的那個優(yōu)良作風(fēng)。

　　什么叫作風(fēng)啊，作風(fēng)就是黨性的外在表現(xiàn)。黨性強是通過作風(fēng)表現(xiàn)出來的。第四個經(jīng)驗就是以健全民主集中制為重點，加強制度建設(shè)，這是小平同志的功勞。改革開放以后，他總結(jié)“”的教訓(xùn)，他提出來，治國理政更多的是靠制度，而不能僅僅靠個人。不是說個人沒有責(zé)任，而是說制度更重要。第五點就是以完善和懲治預(yù)防腐敗為重點，加強反腐倡廉建設(shè)。在毛澤東年代，主要強調(diào)三大建設(shè)，思想建設(shè)，組織建設(shè)，作風(fēng)建設(shè)，到鄧小平同志時候又加了制度建設(shè)，十七大又提出把反腐倡廉上升到黨的建設(shè)的主要內(nèi)容之一，為什么呢?一方面反映出當(dāng)前腐敗的嚴(yán)重性，另一方面也表明我們黨反腐敗的決心。黨的建設(shè)由三大建設(shè)發(fā)展到四大建設(shè)，再發(fā)展到今天的五大建設(shè)。這就是我們黨將近90年的歷史發(fā)展過程和基本經(jīng)驗。

　　這是毛澤東同志和他的長子毛岸英，毛岸英是犧牲在朝鮮前線的，是被美國飛機投下來的凝固汽油彈給炸死的，毛澤東在聽說毛岸英犧牲了以后，說了一句話，誰讓他是毛澤東的兒子，你不上前線誰上前線。我們黨有優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，這不是說出來的，而是做出來的。胡錦濤同志2008年訪問日本的時候去華東學(xué)校教小孩念唐詩，唐詩大家都會念，這個小孩問了錦濤同志兩個很幼稚的問題，第一個問題小孩問道，你為什么要當(dāng)國家主席啊，可是這話怎么跟小孩解釋啊，錦濤同志說不是我要當(dāng)國家主席，而是人民選擇了我，所以我要好好地位人民服務(wù)。第二個問題小孩就問，那我長大了怎么才能當(dāng)上國家主席啊，這題更難回答，共產(chǎn)黨入黨是要革命，不是要當(dāng)官的啊，錦濤同志是這么說的，你好好學(xué)習(xí)，長大了不管干什么都是有出息的。你看，非常得體，作為一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒有這個境界，你是很難回答小孩提出的這種很幼稚的問題的，這個境界是什么，人民公仆。這是我們講的第一個大問題。

　　下邊我們接著看第二個問題，就是當(dāng)前共產(chǎn)黨員保持先進性，在黨性和作風(fēng)上存在的主要問題。我們有一個基本的觀點，經(jīng)過全黨努力，黨的思想作風(fēng)，思想路線，政治路線是好的，這是對我們當(dāng)前黨性作風(fēng)一個總體的認(rèn)識。在作風(fēng)建設(shè)上，改革開放以來，我們黨的思想路線是正確的，實事求是，從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，這些都是寫進黨章的，已經(jīng)形成全黨共識了。政治路線同樣也是正確的，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，這也是寫進黨章了，已經(jīng)形成全黨共識了。同時，我們精神面貌也是好的，在發(fā)展這個問題上，先以經(jīng)濟建設(shè)為中心，先把經(jīng)濟發(fā)展起來，然后改革開放，大家都是一心一意搞建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)的。但是，同時我們也要看到和承認(rèn)在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀上還存在著黨性不強，作風(fēng)不正的問題。

　　我們不僅要把握科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，還要把握它的核心是以人為本。錦濤同志提出來的這個以人為本是中國幾千年歷史所沒有達到的高度。中國幾千年歷史從來不講以人為本，從來都是講以官為本，以軍為本的。官本為，官本為就是這么來的啊。老百姓是什么，老百姓什么都不是，它連個名字都沒有。所以，我們黨把它已經(jīng)上升為一個執(zhí)政理念了。同時，這也是西方文化所沒有達到的高度，西方講的人道主義，人本主義是抽象的，是針對神講的，因為在西方的文化當(dāng)中，它在啟蒙學(xué)者之前是一個宗教社會，在宗教社會當(dāng)中人活著是給神活著的，經(jīng)過啟蒙學(xué)者啟蒙后才明白人要給自己活著，所以，人道主義，人本主義和神是相對的，這就是我們有時候看一些西方的文化現(xiàn)象，我們沒有那種文化的震撼力，你看看蒙娜麗莎，世界上最美的女人，咱們中國人很難體會，但是，人家就認(rèn)為她是世界上最美的女人，因為之前的繪畫作品畫的不是人，而是神，它是個雕塑。我們民族很現(xiàn)實，我們沒有這種文化背景，所以見了畫像是沒有文化震撼力的。

　　錦濤同志強調(diào)的以人為本，也是我們共產(chǎn)黨歷史上沒有達到的。我們共產(chǎn)黨歷史上是一個長期鬧革命的政黨，今天我們在這個位臵上畢竟沒有革過誰的命，也沒有斗爭過誰，我們不知道歷史上這個鬧革命怎么鬧，但是在毛澤東選集第一卷第一句話可以告訴我們：誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。我們共產(chǎn)黨在歷史上鬧革命，先要把人分成階級，由階級進行階級斗爭，這是我們過去的理念，所以，從這個意義上來講，我們今天強調(diào)的以人為本，絕對是歷史上以往所沒有達到的高度。

　　我們在學(xué)習(xí)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀上面，發(fā)展講的是挺多的，以人為本把握的不夠，所以導(dǎo)致我們一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在保持黨的先進性方面和黨的作風(fēng)上存在一些問題。第一，宗旨意識不強。科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，這個人就是廣大人民群眾，你作為黨，進行建設(shè)也好，革命也好，改革也好，宗旨就是要全心全意為人民服務(wù)。在這個方面，確實有一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒有把握好，不能堅持立黨為公，執(zhí)政為民，不能堅持以人為本，對群眾的疾苦漠不關(guān)心，對群眾的利益麻木不仁，致群眾生命安全于不顧。

　　第二點不足就是理論和實際脫節(jié)。理論學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用到實踐當(dāng)中的，不是為了擺樣子的。可是有些同志學(xué)習(xí)不扎實，不深入，遇到曲折問題無所適從，遇到突發(fā)事件束手無策，甚至把理論學(xué)習(xí)當(dāng)做抓花一樣的學(xué)習(xí)和炫耀理論的資本。第三點就是責(zé)任心和事業(yè)心不強。對工作不負(fù)責(zé)任，十分飄浮，得過且過，敷衍了事，形式主義，官僚主義嚴(yán)重，這是一個層次。貪圖安逸，奢侈浪費，講排場，比闊氣，甚至沉迷于燈紅酒綠，吃喝玩樂，享樂主義比較嚴(yán)重，這又是一個層次。第四點不足就是政績觀不正確。用自己的政績欺百姓的疾苦，好大喜功，急功近利，不尊重規(guī)律，亂上項目，亂扶攤子，做表面文章，甚至搞勞民傷財?shù)?ldquo;形象工程”和脫離實際的“政績工程”。

　　領(lǐng)導(dǎo)同志做工作需要政績，也需要形象，這是無可厚非的，第五點就是個人主義嚴(yán)重。就是干一點事就想得到“回報”，剛剛提拔就琢磨再“上一個臺階”，工作挑肥揀瘦，拈輕怕重，向組織討價還價，利欲熏心，見利忘義，用黨和人民賦予的權(quán)利為自己的親人朋友謀取私利。第六點不足就是紀(jì)律觀念淡薄。主要表現(xiàn)為自恃地域特殊，放松紀(jì)律約束，對中央決策部署和政策規(guī)定采取實用主義態(tài)度，合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行，甚至是搞上有對策，下有對策。遵守黨的紀(jì)律不是對黨員的額外要求，而是我們本來就應(yīng)該這樣做的。因為我們都在黨旗面前宣過誓，從你入黨的那一天起，你就讓出了部分權(quán)利給這個組織了，你不但讓出了自己的部分權(quán)利，你還要準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，這一切包涵我們的生命啊。

　　所以，連生命到關(guān)鍵時候都要付出，何況紀(jì)律。歷史上我們黨將近90年打天下，幾千萬革命先烈犧牲了自己的生命，這是楊開慧烈士，當(dāng)軍閥抓住她的時候說，你只要聲明和毛澤東脫離關(guān)系，立馬放人，這個時候毛澤東在江西那打游擊呢，楊開慧什么話都不說，默默地走回牢房，囑咐后事，把這個孩子給誰養(yǎng)，把那個孩子給誰養(yǎng)，走向刑場。我們非常佩服這位革命先烈，她大部分時間都為了革命付出自己的一切，包括了自己的生命。這是毛澤東同志在紀(jì)念白求恩同志所提到的，白求恩同志不遠(yuǎn)萬里來到中國，為了中國的革命，也付出了自己的生命，毛澤東說，我們要學(xué)習(xí)他大公無私，毫無自私自利之心的精神，從這點出發(fā)就可變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?/p>

　　一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有意于人民的人。這也是我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做人要為之奮斗的一個目標(biāo)。這個是張思德，他是一個燒碳的戰(zhàn)士，燒炭的窯塌了，埋在里面了，主席聽說以后說，要親自參加他的追悼會，就有了這段話，我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊伍，我們這個隊伍是完全為了解放人民的，是徹底的為人民的利益工作的，張思德同志就是我們這個隊伍當(dāng)中的一個同志。其中，毛澤東非常帶有感情的說了這么一句話，他說：我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)，走到一起來了，不容易，我們能走到今天，用中國傳統(tǒng)的話來講，五百年修得同船渡，不容易啊，所以，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，這就是為人民服務(wù)的由來。