共產(chǎn)黨員如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)二

　　加強(qiáng)每個(gè)黨員的黨性修養(yǎng)，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的長(zhǎng)期任務(wù)和永恒課題;加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，需要同每一名黨員的黨性修養(yǎng)緊緊聯(lián)系起來(lái)，不斷把黨的先進(jìn)性要求轉(zhuǎn)化為每一名黨員的黨性修養(yǎng)的實(shí)際行動(dòng)中去。

　　一、黨性修養(yǎng)的涵義及意義

　　(一)黨性修養(yǎng)的涵義

　　黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)。修養(yǎng)主要是指培養(yǎng)高尚的品性情操，以正確的為人處事的態(tài)度求得知識(shí)、才干、品德、涵養(yǎng)等各方面的充實(shí)完善和提高。黨性修養(yǎng)就是要以共產(chǎn)黨的特性來(lái)規(guī)范自己的言行，達(dá)到自覺(jué)自愿履行的程度，即具有崇高的理想追求，堅(jiān)定的政治信念，先進(jìn)的思想覺(jué)悟，堅(jiān)強(qiáng)的組織觀(guān)念，必備的文化技能和高尚的道德情操，是社會(huì)的中堅(jiān)、民族的脊梁、階級(jí)的先鋒和時(shí)代的楷模。

　　黨性修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的不間斷的過(guò)程：既是一個(gè)不斷克服人性弱點(diǎn)(私心、惰性、虛榮心、嫉妒心、報(bào)復(fù)心)的痛苦過(guò)程;又是一個(gè)不斷克服不正確的思想、不健康的情趣、不道德的行為、不文明的習(xí)慣的漫長(zhǎng)過(guò)程;也是一個(gè)批判自我、挑戰(zhàn)自我、超越自我不斷從思想上入黨的成長(zhǎng)過(guò)程。

　　(二)黨性修養(yǎng)的重要意義

　　從黨性的先進(jìn)性來(lái)看，黨的先進(jìn)性(抽象的)體現(xiàn)在黨員主體的先進(jìn)性(具體的)上，黨員隊(duì)伍的質(zhì)量影響黨的性質(zhì)，黨員隊(duì)伍的質(zhì)量影響黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨員隊(duì)伍的質(zhì)量影響黨群關(guān)系。從我黨執(zhí)政地位的特殊性來(lái)看，黨始終面臨著三大考驗(yàn)：一是執(zhí)政地

　　位的考驗(yàn)，能否克服腐敗“周期律”，始終保持執(zhí)政為民，完成“三大歷史任務(wù)”;二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，能否克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)(物質(zhì)利益原則與等價(jià)交換原則的泛化)，提高駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力;三是亡我勢(shì)力的考驗(yàn)，能否挫敗西方的圖謀，立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)和平的崛起。由于執(zhí)政，黨員干部容易滋長(zhǎng)主觀(guān)主義、官僚主義;由于執(zhí)政，黨員干部成為“糖彈”攻擊的主要對(duì)象;由于執(zhí)政，一些帶著個(gè)人目的的人就趁機(jī)擠進(jìn)黨的隊(duì)伍。面臨如此嚴(yán)峻考驗(yàn)，擔(dān)著齊天重任的中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，成為事業(yè)成敗、民族興衰的頭等重要問(wèn)題。

　　從端正黨風(fēng)的艱巨性來(lái)看，黨風(fēng)問(wèn)題是事關(guān)黨和國(guó)家民族生死存亡的根本問(wèn)題，而黨風(fēng)的好壞是由黨員個(gè)體的素質(zhì)決定的。從總體看，黨的肌體是健康的，黨的主流是好的，黨建設(shè)的豐功偉績(jī)是有目共睹的。但是，黨內(nèi)的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象也是不可回避的，甚至到了較為嚴(yán)重的程度。

　　從價(jià)值取向這個(gè)層面看：理想信念弱了，功利思想強(qiáng)了;敬業(yè)意識(shí)弱了，擇業(yè)意識(shí)強(qiáng)了;思想道德意識(shí)弱了，物質(zhì)利益意識(shí)強(qiáng)了;群眾趨同性弱了，自由競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)了;謀求社會(huì)價(jià)值意識(shí)弱了，追求個(gè)人價(jià)值強(qiáng)了。從思想作風(fēng)這個(gè)層面看：拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng);公仆意識(shí)弱化，特權(quán)思想膨脹;官僚主義、形式主義盛行。

　　從政治腐敗這個(gè)層面看：在新的歷史條件下，有的黨員干部的思想投向、情感趨向、價(jià)值取向和奮斗方向發(fā)生了嬗變，把黨和人民賦予的權(quán)力作為謀利的工具，貪贓枉法、行賄受賄、腐化墮落、魚(yú)肉百姓，走向黨的反面，成為人民的罪人。

　　二、黨性修養(yǎng)的目標(biāo)及內(nèi)容

　　黨性修養(yǎng)的根本目標(biāo)、核心任務(wù)是增強(qiáng)自己的黨性觀(guān)念，保持政治上、思想上的純潔，提高自己的品質(zhì)和能力，做一個(gè)名符其實(shí)的中共黨員。黨性觀(guān)念的具體內(nèi)容包括：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的觀(guān)念;堅(jiān)持為共產(chǎn)主義奮斗終身的思想觀(guān)念;堅(jiān)持人民群眾利益高于一切的思想觀(guān)念;堅(jiān)持民主集中制的組織觀(guān)念;堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀(guān)念;堅(jiān)持黨的團(tuán)結(jié)就是黨的生命的觀(guān)念。“三個(gè)代表”重要思想是新形勢(shì)下黨員修養(yǎng)的根本要求，重點(diǎn)要突出以下幾個(gè)方面：

　　第一，要加強(qiáng)政治修養(yǎng)。不斷增強(qiáng)政治警覺(jué)性和政治辨別力，保持清醒的政治頭腦，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定正確的政治方向。首要的也是最重要的就是要有理想。它是一個(gè)人的政治信仰和“三觀(guān)”在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)，既是生活動(dòng)力，又是生活的指南，是精神支柱。如若沒(méi)有理想，人就成了“無(wú)舵之舟”，只能隨波逐流，目光短淺，思想空虛，缺乏高尚的思想境界，以致思想失落、道德滑坡。

　　河北第一貪李真懺悔說(shuō)：“人可以沒(méi)有金錢(qián)，但不能沒(méi)有信念，喪失它會(huì)毀滅一生?！逼浯危褪且櫲缶?。學(xué)會(huì)站在全黨、全國(guó)乃至世界大局的高度觀(guān)察形勢(shì)，分析問(wèn)題，才能使自己政治上真正成熟起來(lái)。

　　第二，要加強(qiáng)理論修養(yǎng)。理論是管全局的，管方向的，也是管思想、管靈魂的。政治上的清醒與堅(jiān)定，精神上的高尚與亮節(jié)，來(lái)源于理論上的深刻與徹底。要解決好認(rèn)識(shí)模糊、興趣缺乏、態(tài)度消極、學(xué)風(fēng)浮躁、空談理論等問(wèn)題，要在把握科學(xué)理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)、方法分析與解決問(wèn)題上下功夫，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，優(yōu)化思維方式，指導(dǎo)工作實(shí)踐。

　　第三，要加強(qiáng)思想修養(yǎng)。牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思

　　想，把黨和人民的利益擺在第一位。正確處理好個(gè)人與黨組織、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持抵制和克服拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，過(guò)好金錢(qián)關(guān)、權(quán)力關(guān)、美色關(guān)，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

　　第四，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。這是黨性修養(yǎng)的主體部分。民間諺語(yǔ)：“馬美在奔跑，人美在德高”。又如但丁所說(shuō)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！奔訌?qiáng)道德修養(yǎng)，很重要的內(nèi)容是吸取中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)依照共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范而進(jìn)行反省，檢查批判和糾錯(cuò)，在工作實(shí)踐中形成高尚的道德情操，達(dá)到應(yīng)有的境界，使自己沿著道德的階梯去攀登浩然健康的理想人格制高點(diǎn)。

　　這方面培養(yǎng)的內(nèi)容十分廣泛，但主要應(yīng)在三個(gè)方面下功夫：一是為人的態(tài)度是否誠(chéng)實(shí)正直;二是待人的態(tài)度是否忠實(shí)信義;三是處事的態(tài)度是否公道正派。堅(jiān)持一以貫之不為權(quán)錢(qián)美色所迷惑，不為世俗虛名所困擾，上交不諂，下交不傲，對(duì)能者不妒，對(duì)弱者不欺，順境不狂，逆境不餒，憎惡人，親賢人，遠(yuǎn)小人，幫窮人，做一個(gè)真正意義上的人。

　　第五，加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。作風(fēng)是力量、是形象，是黨性強(qiáng)弱的外在表現(xiàn)。我黨在長(zhǎng)期的革命建設(shè)和改革的實(shí)踐中，逐漸形成了自己的特有的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，毛澤東概括為三大作風(fēng)，鄧小平強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是和群眾路線(xiàn)兩條，胡錦濤重申“兩個(gè)務(wù)必”。這些是我黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，是永不枯謁的寶貴的精神財(cái)富。

　　在作風(fēng)建設(shè)上，目前存在的問(wèn)題較多，主要表現(xiàn)為官僚主義、形式主義和好人主義，黨和政府的形象受到嚴(yán)重的污染。作為黨員和入黨積極分子，必須注重作風(fēng)(包括學(xué)風(fēng))的修養(yǎng)，做到思想求實(shí)，說(shuō)話(huà)老實(shí)，辦事扎實(shí)，對(duì)人誠(chéng)實(shí)，任何時(shí)候任何情況下都不圖虛名，不做表面文章。

　　第六，加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。法紀(jì)具有強(qiáng)制性、權(quán)威性和不可褻瀆性。大凡守法度者，為人處事必然講求規(guī)矩方圓，不干違反法度的事。黨員的組織紀(jì)律觀(guān)念是黨員黨性觀(guān)念的外在表現(xiàn)。要堅(jiān)決反對(duì)實(shí)用主義、自由主義和無(wú)政府主義的傾向，重點(diǎn)是解決好服從大局、聽(tīng)從指揮、自覺(jué)遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、群眾紀(jì)律、保密紀(jì)律的問(wèn)題。把法典綱紀(jì)視為“高壓線(xiàn)”，把法律、紀(jì)律轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月?，循?guī)蹈矩，處理好民主與集中、自由與紀(jì)律的關(guān)系，不越雷池半步，夾著尾巴做人。

　　三、黨性修養(yǎng)的途徑和方法

　　黨性修養(yǎng)是用無(wú)產(chǎn)階段先鋒隊(duì)的優(yōu)良特征來(lái)改造自己，使自己具有馬克思主義的世界觀(guān)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一切優(yōu)良品質(zhì);就是用正確的思想來(lái)征服頭腦中形形色色的主人主義、功利主義、享樂(lè)主義等思想，使自己具有立黨為公、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神;用人類(lèi)一切優(yōu)秀的文明成果武裝自己，完善自己，使自己成為“四有”新人。

　　途徑有四：一是理論武裝：汲取營(yíng)養(yǎng)(政治營(yíng)養(yǎng)、思想涵養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng))，明確方向(人生奮斗方向、工作努力方向)，增添力量(增強(qiáng)前進(jìn)動(dòng)力、提高防腐能力)。二是實(shí)踐礪練：在實(shí)踐中養(yǎng)成，在實(shí)踐中鍛煉，在實(shí)踐中完善，正確處理好目的與手段、主觀(guān)與客觀(guān)、認(rèn)知與行動(dòng)三對(duì)關(guān)系。三是反躬自省：以史為鏡，以人為鏡，見(jiàn)微知著，防微杜漸，通過(guò)內(nèi)省超越自我，塑造“新我”。四是見(jiàn)賢思齊：敬賢，親賢，學(xué)賢，敬賢是把外在的榜樣變成自己心中的偶像，親賢是把敬仰之情內(nèi)化為強(qiáng)烈的支配自己行動(dòng)的力量，學(xué)賢是不斷地向榜樣靠近。在日常生活和工作中要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，必須處理好以下四個(gè)關(guān)系：

　　(一)公與私的關(guān)系

　　公與私是人們對(duì)人生一系列問(wèn)題認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，是人生觀(guān)中最重要的組織部分?！肮奔垂怖?國(guó)家、集體)，“私”即個(gè)人利益。在一般情況下，考慮和維護(hù)個(gè)人的物質(zhì)利益，這是無(wú)可厚非的。但是，我們提倡大公無(wú)私，反對(duì)極端的個(gè)人主義。為此，我們要做好公而忘私(大公無(wú)私)、先公后私、公私兼顧(道德底線(xiàn))、先私后公、私而忘公(損公肥私)的選擇。在黨性修養(yǎng)中，也有個(gè)循序漸進(jìn)問(wèn)題，要從道德底線(xiàn)、公私兼顧做起，逐步提升到先公后私、公而忘私。為此，青年學(xué)生要增強(qiáng)為中華崛起而讀書(shū)的使命感，增強(qiáng)集體主義責(zé)任感，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的主人翁責(zé)任感。

　　(二)人與己的關(guān)系

　　“人人為我，我為人人”，“嚴(yán)以律己，寬以待人”，這是處理好人際關(guān)系，搞好學(xué)習(xí)與工作的有效途徑，是加強(qiáng)修養(yǎng)、提高道德水平的階梯。對(duì)己我們要做到“四要四不要”：要自知不要自欺;要自信不要自負(fù);要自謙不要自卑;要自律不要自縱。對(duì)人要能夠尊重他人，理解他人，誠(chéng)信對(duì)人，善待他人。在任何時(shí)候都用一種目光看人，對(duì)下不俯視，對(duì)上不仰視，始終保持著平視的目光;在待人的態(tài)度上，體諒他人的難處，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，幫人克服短處。在交往對(duì)象的選擇上，親賢人，幫窮人，遠(yuǎn)小人，憎惡人。在與人恩怨的問(wèn)題上，感他人之恩，責(zé)自身之過(guò)，恕別人之錯(cuò)，忘施人之恩，這是一種嚴(yán)己寬人的高風(fēng)亮節(jié)，更是一種至仁至善的道德風(fēng)范。

　　(三)義與利的關(guān)系

　　義與利，即道德與利益，或道義與功利的關(guān)系。義是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而利則是客觀(guān)存在的物質(zhì)現(xiàn)象;義是利的實(shí)質(zhì)，利是義的載體，義不能脫離利而單獨(dú)存在?！捌ぶ淮?，毛將焉附?！比寮乙詫?duì)義與利的態(tài)度來(lái)劃分君子與小人：“君子喻以義，小人喻以利?！蹦切盀楣俨蝗省薄⒁?jiàn)利忘義之徒歷來(lái)為世人所不齒。

　　正確的義利觀(guān)強(qiáng)調(diào)的是以義率利，義利統(tǒng)一，其中的核心是集體主義。要正確處理義與利的關(guān)系，必須牢牢確立“萬(wàn)事德為先”的處事原則，淡泊名利，平和心態(tài)，不斷克服急功近利、唯利是圖、金錢(qián)至上思潮的影響。我們承認(rèn)個(gè)人利益，但不得損害他人利益、集體利益來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人利益;我們祝愿?jìng)€(gè)人幸福，但反對(duì)把個(gè)人的幸福建筑在他人痛苦之上;我們講求經(jīng)濟(jì)效益，但更加注重社會(huì)效益;我們?cè)试S個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但更要鼓勵(lì)大家謀求社會(huì)價(jià)值。

　　(四)失與得的關(guān)系

　　失與得是一對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，“有得必有失，有失必有得，小失小得，大失大得”，這就是事物發(fā)展的軌跡。世間從來(lái)沒(méi)有只有得而不失，或只有失而不得的特例。就人的一般心理而言，只想得而不想失，或者小失而大得，是一種正常的心理活動(dòng)，但這只能是奇思遐想，不可能成為現(xiàn)實(shí)。你要收獲知識(shí)，你首先就要潛心學(xué)習(xí);你要得到別人的尊重，你首先要尊重別人;你要贏得榮譽(yù)，你首先要對(duì)集體、社會(huì)做出成績(jī);你要成為一名名符其實(shí)的黨員，你首先就得按黨員標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。人的命運(yùn)也是福禍同行，利害相鄰，得失相伴。

　　《塞翁失馬》的故事說(shuō)明了“安危相倚，禍福相出”的深刻哲理，而虎死于皮、鹿死于角、熊死于掌、象死于牙，也是“禍福相依”的寫(xiě)照。所有這些都在提醒人們，走在“華容道”時(shí)，要想到“走麥城”，未雨綢繆，防患未然，總是不會(huì)有錯(cuò)的。而當(dāng)遭遇災(zāi)禍、挫折、困難時(shí)，最好換個(gè)角度想問(wèn)題，想到“雨后既光”、“柳暗花明”這層意思，防止好事變壞事，促進(jìn)壞事變好事?？傊?，眼光要放遠(yuǎn)一些，視野要放開(kāi)一些，這就是處事的真諦。

　　共產(chǎn)黨員如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)三

　　1.“自重、自省、自警、自勵(lì)，”是進(jìn)行黨性修養(yǎng)、提高自我素質(zhì)的有效方法。黨性修養(yǎng)的效果主要取決于黨員自覺(jué)性的高低。在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》對(duì)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的

　　基本條件之一中規(guī)定要求：“正確行使人民賦予的權(quán)力，依法辦事，清正廉潔，勤政為民，以身作則，艱苦樸素，密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，自覺(jué)地接受黨和群眾的批評(píng)和監(jiān)督，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，反對(duì)官僚主義，反對(duì)任何濫用職權(quán)、謀求私利的不正之風(fēng)。”每個(gè)黨員都應(yīng)當(dāng)把“四自”作為自己的座右銘，隨時(shí)提醒自己，鞭策自己。

　　自重，有人講：“山自重，不失之威峻;海自重，不失之雄渾;人自重，不失之尊嚴(yán)?！弊灾厥俏覀?nèi)松闹匾獪?zhǔn)則。自重就是尊重自己的人格，珍惜自己的名譽(yù)，使自己的言行與共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部的身份相符合，不做違背黨和人民利益、背離黨的方針政策、違背黨紀(jì)國(guó)法及共產(chǎn)黨員人思想道德的事，不做有損于黨員形象的事。

　　自省，就是自己反省、檢查自己，看自己有沒(méi)有與黨的宗旨、紀(jì)律以及黨對(duì)黨員和干部的要求不相符合的言行，就是進(jìn)行嚴(yán)格的自我批評(píng)、自我剖析，找出自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不足，采取措施，克服缺點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足，向更高的目標(biāo)努力。堅(jiān)持反省，可以提高政治上、思想上的自律，防止小錯(cuò)不改釀成大錯(cuò)。

　　《論語(yǔ)》中有一句名言：“吾一日三省吾身。”意思是說(shuō)一天之中要多次反省自己的言行。人需時(shí)時(shí)自省。急躁時(shí)，因小失大;懶惰時(shí)，時(shí)光飛逝;憤怒時(shí)，心性失衡。自省作為我們共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的一種方法，就是我們通常講的自我批評(píng)。自我批評(píng)作為一種修養(yǎng)方法，它要求我們每一位共產(chǎn)黨員時(shí)刻用黨員標(biāo)準(zhǔn)來(lái)反省自己的行為，檢討自己的工作，規(guī)范自己的言行。自省，如同將一面清晰的鏡子放在面前，照出身最為丑陋的部分。要勇于堅(jiān)持真理，善于改正錯(cuò)誤。真正的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)該是能?chē)?yán)格要求自己、勇于自我批評(píng)的人。當(dāng)然，無(wú)情地解剖自己是需要勇氣的，而這種勇氣來(lái)自于良好的自我修養(yǎng)。

　　自警，就是對(duì)自己的思想和言行要有高度的警覺(jué)，要對(duì)可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤防微杜漸，防患于未然。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，黨員面臨著物質(zhì)利益、名譽(yù)地位的考驗(yàn)，面臨著資產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的影響，要時(shí)刻自警，自己給自己敲警鐘，時(shí)刻提醒自己不要違背黨的政治原則、黨紀(jì)國(guó)法和思想道德。

　　自勵(lì)，就是自己鼓勵(lì)、激勵(lì)自己前進(jìn)。做到自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上。當(dāng)工作順利時(shí)，要激勵(lì)自己不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，不甘于平庸，不甘居中游，要更上一層樓，為人民作一流的工作，創(chuàng)一流的業(yè)績(jī)。在遇到困難時(shí)，要勉勵(lì)自己不退縮，不泄氣，開(kāi)拓進(jìn)取，迎難而上。在逆境中，要鼓勵(lì)自己不氣餒，不喪失原則，自尊，自重，不向錯(cuò)誤低頭，不隨波逐流。在挫折面前不灰心，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爬起來(lái)繼續(xù)干。在自勵(lì)中培養(yǎng)自己堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、百折不撓的品格。

　　2.加強(qiáng)自身修養(yǎng)，要克服四種心理、增強(qiáng)防范意識(shí)。在我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入，社會(huì)利益關(guān)系深刻調(diào)整，各種思想文化相互激蕩的新形勢(shì)下，共產(chǎn)黨員要經(jīng)受住各種誘惑與考驗(yàn)，永葆共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和浩然正氣，還必須有過(guò)硬的心理素質(zhì)，做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

　　一是克服滿(mǎn)足心理。目前有些黨員存在滿(mǎn)足心理，主要表現(xiàn)為工作標(biāo)準(zhǔn)不高，自以為是，稍有成績(jī)便沾沾自喜;在世界觀(guān)改造上不求進(jìn)取，故步自封，自己覺(jué)得先進(jìn)，其實(shí)所作所為比群眾先進(jìn)不了多少，混同甚至落后于一般群眾。造成這種狀況的原因，一是沒(méi)有真正理解共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體含義。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性從來(lái)都是歷史的，是隨著形勢(shì)和任務(wù)變化而不斷豐富的。

　　也就是說(shuō)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性不是一成不變的，過(guò)去先進(jìn)，不等于現(xiàn)在先進(jìn);現(xiàn)在先進(jìn)，不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)。這就要求每一名黨員都必須主動(dòng)適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展變化，不斷充實(shí)、完善自己，努力提高自身素質(zhì)和工作水平。二是不能正確估價(jià)自己，存在驕傲自滿(mǎn)情緒。這是產(chǎn)生滿(mǎn)足心理的最根本原因，也是導(dǎo)致自己蛻變的危險(xiǎn)信號(hào)。作為一名黨員干部，在任何時(shí)候都不能放松對(duì)自身的要求，要自覺(jué)克服滿(mǎn)足心理，始終以昂揚(yáng)的斗志，永不懈怠的作風(fēng)，拼搏進(jìn)取的精神投身工作，改造自我，與時(shí)俱進(jìn)，努力做到在思想上先人一步，工作上身體力行，作風(fēng)上率先垂范，充分發(fā)揮自身的先鋒模范作用。

　　二是克服攀比心理。我們提倡黨員干部在工作上、事業(yè)上競(jìng)爭(zhēng)，帶領(lǐng)人民群眾在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中劈波斬浪，奮勇前進(jìn)，爭(zhēng)創(chuàng)一流。但是，我們不提倡在個(gè)人生活上、待遇上、職務(wù)上進(jìn)行攀比。因?yàn)檫@樣的攀比出貪欲、出腐敗。有的干部在廉潔上出問(wèn)題，在很大程度上就是這類(lèi)盲目攀比并蛻變的結(jié)果。

　　有的人受資產(chǎn)階級(jí)生活方式的影響，在占有和享受上與西方的物質(zhì)生活攀比，導(dǎo)致個(gè)人主義惡性膨脹;有的看到社會(huì)上一些人用不正當(dāng)?shù)氖侄伪└?，認(rèn)為自己的能力并不比他們差，于是就不擇手段地?cái)控?cái)撈錢(qián)，“堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”;還有的人覺(jué)得別人能撈，自己不撈實(shí)在吃虧，便不失時(shí)機(jī)地?fù)迫『锰帯＿@些人正是由于在物質(zhì)與享受上盲目攀比，抱著不撈白不撈的錯(cuò)誤思想，因而在錢(qián)、色欲望的驅(qū)使下，以身試法，最終成為錢(qián)、色的俘虜，這方面的事例應(yīng)該是屢見(jiàn)不鮮的?？梢?jiàn)，攀比就會(huì)心理失衡，引起觀(guān)念的變化，造成思想大堤的潰決，我們應(yīng)引以為戒。

　　三是克服貪占心理。人皆有七情六欲，共產(chǎn)黨人也不是苦行僧。但問(wèn)題在于黨員干部必須嚴(yán)守黨的紀(jì)律，不能牟取規(guī)定以外的特殊利益，不能放縱自己的欲望?，F(xiàn)實(shí)生活中，群眾最為憎恨的就是貪官污吏。作為黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部理應(yīng)不貪吃喝、不貪錢(qián)財(cái)、不貪享樂(lè)、不貪名利地位，堂堂正正做人，清清白白為官。

　　在改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，為什么大多數(shù)黨員干部能經(jīng)得起考驗(yàn)，做到廉潔奉公、兩袖清風(fēng)，而胡長(zhǎng)清、成克杰等少數(shù)人卻走上了貪污受賄、違法犯罪的道路?常言道，“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”。大量事實(shí)證明，幾乎所有的腐敗分子都有不同程度的貪占心理。當(dāng)金錢(qián)和物質(zhì)擺在他們面前的時(shí)候，或當(dāng)方便條件具備了的時(shí)候，這些人的貪欲就會(huì)占上風(fēng)，就會(huì)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，見(jiàn)利忘義，貪得無(wú)厭，甚至巧取豪奪。因此，我們要堅(jiān)持為政清廉，就必須從主觀(guān)上克服貪欲。