中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得5篇
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化,是各民族歷各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。以下是小編整理的中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得,希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。
中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得1
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),只知道是儒家學(xué)問(wèn),還有些封建思想意識(shí),認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,與自己的工作關(guān)系不大。然而,通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧,我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,與時(shí)代結(jié)合,讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝,在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!
中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得2
對(duì)于傳統(tǒng)文化,我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始,看到董事長(zhǎng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化,我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,但是呢,聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候,我就產(chǎn)生了抗拒心理,抗拒的原因有兩個(gè):一是我覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深,4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西,用老師的話說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人,那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,就是在浪費(fèi)生命,跟不上時(shí)代潮流的步伐,只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢,我就開(kāi)始了四天的培訓(xùn),但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,恨是因?yàn)橄嘁?jiàn)恨晚,喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼,更重要的是讓我明白了兩點(diǎn),也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲,非常非常重要的兩點(diǎn):1、知道我以前錯(cuò)哪了;2、知道我以后怎么做了?那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒:
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠、禮的重新概念:
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道啊?以前呢,我也是覺(jué)得我非常懂孝,就覺(jué)得自己挺孝順父母的,有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián),有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候,網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去,或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的,從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話,爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做,而且我這個(gè)人不抽煙,不酗酒,不賭錢(qián),自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí),我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳;想起了我高中的時(shí)候,在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深,皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了,眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn),但是我卻不得不承認(rèn):他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想,給父母之所需,所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn):
1。孝就是愛(ài)惜自己。古人云:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。我記得小時(shí)候,經(jīng)常喜歡下河洗澡,因?yàn)榘部岛犹貏e多,但是我媽不讓我去,只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我,有一次我就偷偷去了,結(jié)果第二天著涼生病了,起都起不來(lái),整個(gè)身體都是軟的,難受的我直哭,那時(shí)我媽就做我床邊也哭,她就坐那邊哭邊說(shuō):難受也沒(méi)辦法啊,如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的,不是我們自己的,那是咱們行孝的工具,如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為,使身體有絲毫損傷,讓父母擔(dān)心,這就是不孝。
2。孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽,要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體,年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,不可以吃太油,要多吃蔬菜水果等等,每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,做點(diǎn)家務(wù)事,聊聊天,讓爸爸媽媽不再為咱們操心,這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,為家族光宗耀祖,讓爸媽臉上有面子,因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?,他們一生的成就就是看?jiàn)咱們有出息,這就是養(yǎng)父母之志。所以,我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作,只有拿到成果,才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。3。孝就是不能等。有人說(shuō),那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候,再去孝順父母,其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí),我加入了青年志愿者協(xié)會(huì),有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人,那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多,就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去,一行三十多人就去了敬老院,最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人,去了之在和老人交談過(guò)程中,我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女,但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。。。。臨走時(shí),那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧,這個(gè)在我QQ空間都有照片……所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的,也許是偶爾的洗一次腳,也許是偶爾身邊陪伴的身影,也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話,不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫就是孝順,也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝,雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián),其實(shí)他們心里是特別的高興,最重要的是我們?cè)谛袆?dòng),爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大,也越來(lái)越嘮叨,但是我們
千萬(wàn)不要嫌他們煩躁,陪他們說(shuō)說(shuō)話,聊家長(zhǎng)里短,他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,換你歲月長(zhǎng)留”,不所以留下人生的遺憾就是的孝。
有人說(shuō),你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾,既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,又說(shuō)是孝不能等,要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突,為什么這么說(shuō)呢,古話說(shuō)“物極必反”,而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡,這個(gè)平衡也就是所謂的道,春夏秋冬四季交替是道,太陽(yáng)東升西落也是道,火車(chē)脫離軌道就會(huì)車(chē)毀人亡,飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向??道就是在正確的道路上做正確的事,凡事都要把握一個(gè)度,所以說(shuō)盡孝既要努力工作,又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢?孝道分為大、中、小三類,小孝養(yǎng)之父母,中孝報(bào)效國(guó)家,大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮,這才是所謂真正的孝道。
我的第二個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)工作的重新定義:
對(duì)于剛剛畢業(yè)一年的我來(lái)說(shuō),不知何時(shí)已經(jīng)忘記畢業(yè)時(shí)的豪言壯志,更在蹉跎歲月中泯滅的曾經(jīng)書(shū)生意氣、揮斥方遒。記得剛進(jìn)入蓮花時(shí),自己把未來(lái)的規(guī)劃做過(guò)無(wú)數(shù)次推敲與肯定,卻從來(lái)沒(méi)有想到會(huì)被時(shí)間這個(gè)小人吞噬了一切,在我的每一個(gè)筆記本的第一頁(yè)我都會(huì)寫(xiě)一句話“我不是在干工作,我是在干事業(yè)”但是結(jié)果卻恰恰相反。
我的第三個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)義工的重新概念:
我的第四個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)自己的重新定位:
四天的學(xué)習(xí)正本清源,智慧煥發(fā),四天的學(xué)習(xí)心懷感恩,棄惡揚(yáng)善,四天的學(xué)習(xí)反躬自省,明示人生,四天的學(xué)習(xí)雖然疲憊辛苦,但是卻碩果累累。有人問(wèn)我,你到底收獲了多少,其實(shí)我自己也說(shuō)不清楚,我敢說(shuō)的就是:知道我以前錯(cuò)哪了,知道我以后怎么做了!學(xué)習(xí)完傳統(tǒng)文化后,我喜歡把我收獲的成果,比作紀(jì)檢委,為什么這么說(shuō)呢,因?yàn)樵谝院蟮娜松?我所做的每一件事,在我
自己的內(nèi)心會(huì)給它一個(gè)最準(zhǔn)確的判斷:它是對(duì),還是錯(cuò)。而我需要做的就是身體力行,不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役,把知道和做到之間的落差降到最低,努力做到知行合一!再次感恩企業(yè)、感恩華學(xué)恩學(xué)、感恩老師、感恩義工、感恩學(xué)長(zhǎng)。
中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得3
《孝經(jīng)》里曰:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。”曾經(jīng)我以為"孝"不難,給父母買(mǎi)買(mǎi)東西,給父母零用錢(qián)就是孝了。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,我才知道自己并沒(méi)有真正參透“孝”的內(nèi)涵,孝養(yǎng)父母不僅是養(yǎng)其身,還要養(yǎng)其心養(yǎng)其志,所以很慚愧自己還沒(méi)有做到從精神上給父母關(guān)心和理解。正是因?yàn)樽约簩?duì)“孝”的領(lǐng)悟不夠,使自己的孩子對(duì)"孝"也有嚴(yán)重的缺失,導(dǎo)致了他的嬌縱和不負(fù)責(zé)任。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,以后,我認(rèn)識(shí)到,我們不僅要在認(rèn)識(shí)上轉(zhuǎn)變,更要在行動(dòng)上力行,要言傳身教,做好孩子的榜樣。
雖然這只是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變,但是我感到這卻是我得到的最重要的收獲,我認(rèn)識(shí)到了"百善孝為先"。
身邊很多朋友知道我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,都問(wèn)我:“你通過(guò)學(xué)習(xí)得到了什么?”我說(shuō):“看似什么也沒(méi)有得到,但是我可以告訴你,我收獲了正知、正念、正能量,失去了負(fù)能量!”是啊,通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,我失去了憤怒、糾結(jié)、指責(zé)和悲觀,失去了無(wú)知的干擾和障礙!這一點(diǎn)點(diǎn)的失去,卻讓我獲得了更多。首先自己的家庭和睦了,孩子愿意和我親近,婆媳之間沒(méi)有了無(wú)謂的爭(zhēng)吵,老公愿意給我更多的陪伴、理解和分擔(dān);其次在工作上,我明白了自己想要是什么,想做什么,該如何展現(xiàn)的自己!這于我是多么重要的啟發(fā)啊,這就是傳統(tǒng)文化的魅力!
《論語(yǔ)》中子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”每天清晨的讀經(jīng),讓我的生活更加充實(shí)精彩,經(jīng)典滋養(yǎng)了我,給我內(nèi)在的力量,讓我更加精神煥發(fā),在這條修為的路上,所有的努力都不會(huì)白費(fèi),不論學(xué)到什么,哪怕就一句話,只要我力行到生活中去,就說(shuō)明我進(jìn)步了,成長(zhǎng)了!
“中華傳統(tǒng)文化是我們深厚的軟實(shí)力,運(yùn)用傳統(tǒng)文化治國(guó)理政,以精神文化力量推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展”。今天,我慶幸我自己走進(jìn)本善國(guó)學(xué),我感恩匯導(dǎo)提供了這么好的平臺(tái),感恩導(dǎo)師們的辛勤付出!我愿意通過(guò)學(xué)習(xí),修為自己,弘揚(yáng)和傳承中華五千年這份寶貴的文化財(cái)富,我愿意用生命喚醒更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng),走向更美好的明天。
中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得4
從帶著糾結(jié)和困惑踏入校門(mén),到懷揣著感恩和不舍踏出校門(mén),三天封閉學(xué)習(xí),心靈一次又一次的受到洗滌,門(mén)內(nèi)門(mén)外仿佛已是兩個(gè)世界。傳統(tǒng)文化不再是起初心里那虛無(wú)縹緲的模樣,變得立體、真實(shí)。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
學(xué)習(xí)班上,學(xué)員們通過(guò)讀誦經(jīng)典、觀看視頻、聽(tīng)取授課等方式,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,深思“家國(guó)天下”的真理。傳統(tǒng)文化絕不是有些人想象的“之乎者也”這么簡(jiǎn)單,更不是迂腐、落后、愚昧的代名詞。傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)一代代中華兒女的智慧,一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng),理想信念就難以深沉而執(zhí)著。我們生活在改革開(kāi)放的年代,四十年來(lái),諸多新鮮事物夾雜著糟粕撲面而來(lái),猝不及防的人們很快沉浸或陶醉在橫流的物欲之中,古圣先賢及革命先輩們世代承襲和堅(jiān)持的理想信念在人們心中也逐漸褪去了色彩,甚至被打上“死腦筋”的標(biāo)簽。在這樣的環(huán)境下,當(dāng)我們摒棄紛擾,真正靜下心來(lái),認(rèn)真去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,喚醒了我們對(duì)世界、對(duì)人生的重新認(rèn)知,從古圣先賢提出的“大同世界”到共產(chǎn)黨提出的“共產(chǎn)主義”,向善而行的世人終究會(huì)殊途同歸。
孟子曰:“愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之?!钡览砥鋵?shí)十分簡(jiǎn)單,事情做不成功,遇到了挫折和困難,或者人際關(guān)系處得不好,就要自我反省,一切從自己身上找原因。三天的學(xué)習(xí)中,“反求諸己”一詞頻繁的出現(xiàn)在授課老師口中,時(shí)刻提醒我們常懷感恩之心。反思自我,平時(shí)的做法卻往往與圣人之言背道而馳。有了問(wèn)題,不會(huì)反躬自省,而是怨天尤人。
世間幾十年,自認(rèn)為在為人處世方面一直得體,但學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化之后,再來(lái)捫心自問(wèn),“反求諸己”何曾做到過(guò)。家庭中出了問(wèn)題,常常埋怨家人,好似自己諸事皆對(duì)。個(gè)人發(fā)展中遇到問(wèn)題,往往感嘆自己起點(diǎn)太低、平臺(tái)不好,很少?gòu)淖约荷砩险以?、找?wèn)題。目前傳統(tǒng)紙媒的發(fā)展正處于困難時(shí)期,當(dāng)是眾志成城之時(shí),然而每每工作不順或遇瓶頸,總是先找客觀原因,歸咎于時(shí)代的迅猛發(fā)展和報(bào)媒日衰的大環(huán)境。殊不知,在信息技術(shù)日益發(fā)展的今天,仍有多家報(bào)媒逆勢(shì)而上、涅槃重生,更勝往昔。
究其原因,盡管我們一直在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),卻一直只看重知識(shí)的學(xué)習(xí),放棄了對(duì)做人的常識(shí)的積累?!爸R(shí)只是人的能力,而常識(shí)則是人的能量”,老師的這句話一直讓我們?yōu)橹伎?。所謂傳統(tǒng)文化中的常識(shí),是一個(gè)人處世必須遵從的一些原則,讓我們潛意識(shí)中受到這些原則的約束?!案缸佑杏H、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、君臣有義、朋友有信”;“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”,文字不多,卻字字珠璣,五倫八德,不僅僅是作為人應(yīng)當(dāng)具備的基本道德,更是這個(gè)社會(huì)和諧進(jìn)步的基礎(chǔ)。
特別是古人“修身齊家治國(guó)平天下”的“家國(guó)情懷”,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的“匹夫擔(dān)當(dāng)”,讓蠅營(yíng)狗茍的我們無(wú)比汗顏。痛定思痛,我們將以古人先賢為榜樣,自省、明德、利他、向善,以“日行一善”的堅(jiān)持開(kāi)始“愛(ài)”的播撒,以“勿以善小而不為”的點(diǎn)滴開(kāi)始“愛(ài)”的累積,相信“愛(ài)”的“螢火之光”終有一日必將成為“愛(ài)”的“燎原大火”。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,就是要學(xué)習(xí)古人“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”的“仁愛(ài)”,就是要學(xué)習(xí)古人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“家國(guó)情懷”。通過(guò)學(xué)習(xí),真正去塑造高尚人格,養(yǎng)成浩然正氣,從而更好地經(jīng)營(yíng)家庭、謀劃工作。
在十八屆中央紀(jì)委第六次全體會(huì)議上曾強(qiáng)調(diào),抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元,在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
“家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家”,優(yōu)秀的“家風(fēng)”“家道”是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核,是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂、國(guó)家之本,是流傳千年的民族文化符號(hào),也是我們干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力之源。
對(duì)于我們報(bào)人來(lái)說(shuō),臨報(bào)集團(tuán)何嘗不是一個(gè)大家庭。當(dāng)面對(duì)諸多困難和挑戰(zhàn)時(shí),我們要從豐厚的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分、汲取力量,要從豐厚的傳統(tǒng)文化中尋求解決方法和實(shí)踐路徑。這些從傳統(tǒng)文化中汲取的養(yǎng)分、力量,解決方法、實(shí)踐路徑就是集團(tuán)的“家風(fēng)”“家道”。集團(tuán)良好的“家風(fēng)”“家道”就是我們上下同欲、凝心聚力的根本和基礎(chǔ),就是我們克難而上、逆勢(shì)崛起的勇氣和魄力,就是我們改革創(chuàng)新、戮力攻堅(jiān)的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任;就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的愛(ài)崗敬業(yè)和無(wú)私奉獻(xiàn),就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的“行有不得,反求諸己”,就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的明德之心、利他之心、至善之心。當(dāng)集團(tuán)每個(gè)“家人”都將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心、外化于行”,使集團(tuán)這種好“家風(fēng)”“家道”在我們手中塑造、成長(zhǎng)、傳承,我們將一身正氣、精神抖擻、斗志高昂,無(wú)往而不勝。
中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得5
一、正心正念、端正態(tài)度,充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要意義
學(xué)習(xí)要有目的性,認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性,才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不但是修身做人的內(nèi)在需要,更是成長(zhǎng)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。首先,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人的需要。人欲立于世,修身第一功。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中,包含著關(guān)于修身做人的諸多典故名言。既有“與人不求備,檢身若不及”的與人為善和自我加壓,又有“從善如登,從惡如崩”的勸善之言、戒惡之語(yǔ),更有“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”所蘊(yùn)含的知足常樂(lè)、參透舍得的人生哲理。這些古代先賢修身做人的智慧,無(wú)疑對(duì)于當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部修好身、做好人、做好官,都具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒價(jià)值。其次,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部睿智工作的需要。從“為國(guó)不可以生事,亦不可以畏事”中,我們可以感受到其中濃濃的規(guī)矩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)——既要敢擔(dān)當(dāng),又要有敬畏,做好該做之事,不做生事之人;“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”告訴我們,要時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí),唯有做到如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,才能時(shí)刻謹(jǐn)慎、處處留心,避免走錯(cuò)路、辦錯(cuò)事;透過(guò)“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”,我們可以深切感受到其中蘊(yùn)含的立志篤行、勤政奮進(jìn)思想,唯有立定志向、砥礪前行,才能積跬步以致千里、積小勝以成大勝。這些傳統(tǒng)典籍中關(guān)于工作原則、技巧和方法的箴言警句,至今讀來(lái)仍然十分受用。最后,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部和諧生活的需要。生活是門(mén)藝術(shù),同樣需要智慧。關(guān)于生活的智慧,在傳統(tǒng)文化典籍中,既有“奢靡之始,危亡之漸”的警醒,告誡我們要遠(yuǎn)離奢靡享受、過(guò)好簡(jiǎn)單生活,注重防微杜漸,謹(jǐn)防生活陷阱;又有“靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”的啟迪,啟發(fā)我們“生活處處是學(xué)問(wèn)”,要靜心、安心、細(xì)心,善于分析情況問(wèn)題、理清復(fù)雜關(guān)系,做好生活中的智者;更有“廉不言貧,勤不道苦”的勸導(dǎo),規(guī)勸我們要勤字為先、安貧樂(lè)道,秉持好精神上的追求,不畏懼生活中的困難,做到只問(wèn)耕耘、不問(wèn)收獲,且行且看、順其自然。
二、找準(zhǔn)方向、聚焦重點(diǎn),準(zhǔn)確把握加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本內(nèi)涵
學(xué)習(xí)要有方向性,把握學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn),才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方向性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海、十分廣博,想要學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精并非易事。唯有充分聚焦本質(zhì)、牢牢把握內(nèi)涵,知道應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、鉆研什么,才能確保在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)中學(xué)有方向、學(xué)有目標(biāo)、學(xué)有所成。首先,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要聚焦經(jīng)典著作。經(jīng)典著作的經(jīng)典之處,除了體現(xiàn)在從古至今的口口相傳、交口稱贊之外,更體現(xiàn)在其中經(jīng)久不衰、歷久彌新的至真至理。所以,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng),首先要聚焦經(jīng)典著作。相傳宋朝開(kāi)國(guó)丞相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”,雖有虛張夸大之意,但仍可見(jiàn)《論語(yǔ)》在傳統(tǒng)文化典籍中的重要位置。所以,作為儒家最經(jīng)典的九部著作,四書(shū)五經(jīng)必然是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和閱讀的重點(diǎn)。除此之外,諸如《資治通鑒》、二十四史等史書(shū)典籍,對(duì)于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律,也具有較強(qiáng)的借鑒和參考作用。其次,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要關(guān)注人物。注重人物著作體系研究,是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要途徑和方法。這就提醒我們?cè)诰劢菇?jīng)典著作的同時(shí),要有針對(duì)性地關(guān)注人物,以便于系統(tǒng)把握某位歷史人物的思想核心、觀點(diǎn)體系和著作文章,從而加深對(duì)人物性格的了解、觀點(diǎn)的把握和思想的認(rèn)同。例如,老子“道法自然”“無(wú)為而治”的哲學(xué)思想、孔子和孟子的儒學(xué)體系,以及王陽(yáng)明“仁者要以天地萬(wàn)物為一體”“知行合一”的心學(xué)思想,都是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點(diǎn),并以此為突破口實(shí)現(xiàn)逐漸深入和逐漸拓寬。最后,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要收集散篇獨(dú)文。通過(guò)閱讀古籍可以發(fā)現(xiàn),不少歷史人物留存于世的經(jīng)典著作并不多,甚至有的只是只言片語(yǔ),這就需要我們?cè)陂喿x中注重對(duì)經(jīng)典文章和只言片語(yǔ)的收集。例如《朱子家訓(xùn)》全文僅634字,卻精辟地闡明了修身治家之道,其中尊敬師長(zhǎng)、勤儉持家、鄰里和睦等觀點(diǎn),至今仍然對(duì)我們的生活具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用,這也正是《朱子家訓(xùn)》能夠成為以家庭道德為主的啟蒙教材和家教名著的重要原因。
三、掌握方法、精進(jìn)篤行,靈活運(yùn)用加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方式方法
學(xué)習(xí)要有方法性,掌握學(xué)習(xí)的小技巧,才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法性。領(lǐng)導(dǎo)干部本身業(yè)務(wù)繁忙、時(shí)間有限,加之傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更多地要靠自覺(jué)性,這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部靠業(yè)余時(shí)間、用技巧方法來(lái)不斷學(xué)習(xí)和加深理解。首先,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“韌”字。朱熹有云:“讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思?!奔訌?qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng),同樣要注重日積月累、久久為功。特別是對(duì)于晦澀難懂的文言文典籍,更要耐住性子、反復(fù)研讀,必要時(shí)可以參考白話文翻譯來(lái)進(jìn)行理解,但一定要對(duì)照文言文原文反復(fù)研讀,久而久之就能達(dá)到“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)”的效果。其次,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“廣”字?!白x萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,這句名言出自北宋水利專家劉彝之口。所謂讀書(shū)要“廣”,就是要廣泛閱讀、廣泛涉獵,特別是針對(duì)當(dāng)前碎片化閱讀盛行的趨勢(shì),更要注重利用碎片化時(shí)間廣泛閱讀,不斷拓展知識(shí)的范圍和廣度。提倡“廣”字,絕非淺嘗輒止、走馬觀花,而是要按照自己的讀書(shū)計(jì)劃,及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充性和拓展性閱讀,增強(qiáng)閱讀的厚重感。最后,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“行”字。陸游詩(shī)云:“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”。所謂“行”就是要注重知行合一、加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用。從較淺層次而言,傳統(tǒng)文化的應(yīng)用,可以體現(xiàn)在公文寫(xiě)作和日記撰寫(xiě)中的句子引用上。除此之外,更為重要的是深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化中的精髓,增強(qiáng)思想認(rèn)同感,用以指導(dǎo)自身的工作和生活,真正把觀念觀點(diǎn)融入思想、化作行為,以此增強(qiáng)學(xué)習(xí)的獲得感。
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