南普陀寺位于福建省廈門(mén)市思明區(qū)。南普陀寺始建于唐末五代,初稱泗洲院。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的廈門(mén)南普陀的導(dǎo)游詞，歡迎欣賞閱讀。

　　廈門(mén)南普陀導(dǎo)游詞一：

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到的是福建省香火最旺的南普陀寺，它位于五老鋒下，為子五座向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣，南普陀寺始建于唐朝，占地面積有3萬(wàn)多畝，距今已有1200多年了，1684年由靖海侯重建，我們現(xiàn)在看到的這快牌匾“南普陀”是當(dāng)時(shí)的佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生在1981年寫(xiě)的。

　　現(xiàn)在我們就一起進(jìn)去看它的一些主體建筑，這是天王殿，在1925年改建的，我們看它的建筑結(jié)構(gòu)是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的，現(xiàn)在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩，他是一坐藝術(shù)品，他是采用福建省特有工藝“脫胎漆器”而制作的，要先用泥做出他的泥身，難后用金漆精描細(xì)畫(huà)千遍，最后再破去泥胎才完工的。這種工藝品不僅美觀、堅(jiān)固、而且還不怕火，因此很深受游客的喜歡。佛預(yù)言在56.7億年之后他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱他為未來(lái)佛。這是四大金剛，“”中曾被破壞，這是經(jīng)過(guò)重塑的金身，他們的職責(zé)是護(hù)衛(wèi)天下，我們看他們的兵器和形象都不同，這是東方持國(guó)天王，這是南方增長(zhǎng)天王;這是西方廣目天王，這是北方多聞天王，他們手上拿的法器都有不同的含義：劍，鋒也，比喻風(fēng);琵琶，暗指調(diào);傘，隱含著雨的意思;龍，有青龍的含義，暗指順。“風(fēng)調(diào)雨順”乃是萬(wàn)事如意，國(guó)泰民安。

　　我們看到這四大天王的一只角是懸掛在空中的，你們知道這是怎么一回事嗎?關(guān)于這個(gè)有一個(gè)傳說(shuō)：明朝皇帝朱元璋出生在農(nóng)家，小時(shí)侯家境很貧寒，經(jīng)常餓著肚子，于是就到廟里做小沙彌，負(fù)責(zé)清掃，他掃到天王殿的時(shí)候看到四大天王的角周圍不干凈，于是就叫四大天王把腳抬起來(lái)，因?yàn)橹煸笆钦婷熳?，天王不好不從，結(jié)果打掃干凈后，小家伙就聽(tīng)到開(kāi)飯的鐘聲，于是就顧不得眼前的事，就放下掃帚，跑去吃飯，四大天王的腳就一直抬到今天了。那么只要誰(shuí)能命令四大天王把腳放回去誰(shuí)就是真命天子，這是跟大家開(kāi)個(gè)小玩笑。那我們來(lái)看一下后面的這是0天神韋馱，他曾是南方增長(zhǎng)天王的八神之一，據(jù)說(shuō)佛在捏磐時(shí)，有邪魔將釋迦的佛舍利偷走，韋馱歷經(jīng)艱難，把舍利追了回來(lái)。所以我們現(xiàn)在看到他身穿甲胃，手持金剛杵就是保護(hù)佛祖，降妖的。韋馱手上拿的法器不同就表示這個(gè)寺廟的制度，如果韋馱手上的金剛杵是著的的，是表明寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的游僧不開(kāi)放，最多只能吃兩餐，不能住宿;假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的，表示寺廟是十方叢林制的，游僧可免費(fèi)食宿;若韋馱左手叉腰，右手握著金剛杵過(guò)額頭就說(shuō)明這寺廟對(duì)外來(lái)的游僧要適當(dāng)收費(fèi)。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后，金剛杵沒(méi)有改為橫放在手比臂上，仍保持原來(lái)的，按十方叢林的規(guī)矩，云游僧人是可以免食宿的。

　　我們現(xiàn)在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院，建筑上稱為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓;“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會(huì)敲鐘的，聽(tīng)到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱，鐘樓是供奉地藏菩薩，鼓樓是供奉伽藍(lán)菩薩。

　　我們?cè)诶^續(xù)走帶上面，這是大雄寶殿，為何把它稱為 “大雄”呢?那是對(duì)佛主至高無(wú)上的尊稱。我們看到門(mén)前的這副對(duì)聯(lián)：“經(jīng)始朔唐朝與開(kāi)元而并古，曙光被廈島對(duì)太武以增揮”;這副對(duì)聯(lián)將寺廟的開(kāi)基的年代和地理位置說(shuō)得很清楚，寺廟在唐朝就有了，據(jù)說(shuō)最早到島上開(kāi)發(fā)的是陳氏家族。五代時(shí)這里稱為泗洲院，宋初叫無(wú)盡巖，后來(lái)改為普照寺、普照院，因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的，且又地處普陀山的南面，因此就把它稱為南普陀寺。大雄寶殿基本采用了花崗巖，樸素，端莊，有中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格翹角飛檐，草龍飛舞，看上去非常的精致靈巧，并且也融入了道家思想;主殿供奉的是豎世三佛，中間是釋迦牟尼佛，東邊為藥師佛，西邊為阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。

　　釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者，西邊是他的唐弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音，觀音菩薩和百姓之間可說(shuō)是緣情深厚，她的傳說(shuō)世人都在紛紛說(shuō)道：(古時(shí)候有一老漢，年紀(jì)大了患眼急就要失明，到處去求醫(yī)都沒(méi)有用，最后得到別人的指點(diǎn)，需要用人的眼睛做藥引才能好，結(jié)果他的大女兒、二女兒都不愿用自己的眼睛做藥引來(lái)給他的父親治眼睛，惟獨(dú)他的小女兒毫不猶豫的獻(xiàn)出自己的眼睛換來(lái)父親的光明，結(jié)果就感動(dòng)了天地，釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱，千手截難保佑人間。觀音菩薩座下還放著一個(gè)木魚(yú)主要是用木魚(yú)的方法讓僧人在念1是提神的。大雄寶殿的背后還有三尊佛像，他們被稱為“西方三圣”中間是阿彌陀佛，左右兩邊是觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。

　　現(xiàn)在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿，殿前的這兩棵佛家圣樹(shù)菩提樹(shù)，十分的干凈，連蜘蛛網(wǎng)都不結(jié)，當(dāng)年釋迦牟尼佛就是在菩提樹(shù)下修成正果的。大悲殿原來(lái)為磚木結(jié)構(gòu)，在1928 年因香火過(guò)旺而被燒毀，在1962年進(jìn)行大翻修，主題改用鋼筋水泥，保持斗拱推疊但不承受重力，用于裝飾。殿高20米，三重飛檐，以彩繪裝飾造形巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，稱為蜘蛛結(jié)網(wǎng)。殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音，其余三面為48臂觀音，各臂都有拿者不同的物品，分別代表著不同的悲愿;常會(huì)有人對(duì)觀音的性別表示懷疑，究竟是男還是女?門(mén)住是這副對(duì)聯(lián)解釋得很巧妙：菩門(mén)無(wú)定向，慈悲濟(jì)世即觀音。實(shí)際上考證，唐宋時(shí)期畫(huà)觀音的名家有很多，但都是不畫(huà)婦女形象，但宋代之后，觀音就成為了女身，一直到明代，大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點(diǎn)更家的相協(xié)調(diào)，因而就刻畫(huà)成女像就流傳了下來(lái)。

　　最后這一邊是大殿的藏經(jīng)閣，建于1936年，這個(gè)藏經(jīng)閣的建筑很有特色，有中西合并的韻味，上層為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，上層是藏經(jīng)，下層是法堂如果你們想更多的了解佛教法那么可以到上面去看看。

　　使南普陀寺享有盛名的還有“閩南佛學(xué)院”創(chuàng)辦于1925年，現(xiàn)在的佛學(xué)院已經(jīng)是僧教育的重點(diǎn)學(xué)院。

　　好了南普陀寺的介紹就到這里，謝謝大家的配合。

　　廈門(mén)南普陀導(dǎo)游詞二：

　　南普陀寺是中國(guó)古代建筑物之一，大雄寶殿石柱上有副對(duì)聯(lián)："經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元而并古，普光被夏島對(duì)太武以增輝。"這副對(duì)聯(lián)將寺廟開(kāi)基的年代和地理位置說(shuō)得清清楚楚，那就是說(shuō)寺廟在唐朝就有了，距今也有1200多年;寺廟對(duì)著南太武山，真是風(fēng)水寶地。據(jù)說(shuō)該寺是唐代首先到島上開(kāi)發(fā)的陳氏族人所建，五代時(shí)，稱泗洲院，宋初叫無(wú)盡巖，后該名叫普照寺. 普照院，元代至正年被毀，明洪武時(shí)重建，明末又毀于兵火，清康熙二十三年公元1684年，由統(tǒng)一臺(tái)灣的施瑯將軍重建。因與浙江普陀山普濟(jì)寺同觀音菩薩，又地處普陀山之南，故稱南普陀寺，是目前國(guó)內(nèi)僧人較多的寺廟。南普陀寺坐子向午，依山面海，呈中軸線遞次向上，主體建筑有天王殿，鐘鼓樓，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，向左右對(duì)稱展開(kāi)，依次層層升高，層次分明，俯仰相應(yīng)。東西二側(cè)依次升高的廡廊，回護(hù)著三殿，形成一個(gè)整體，雄偉壯觀。南普陀寺原為"臨濟(jì)宗"一派世襲主持，1924年起，該為十方叢林選賢制，選撥賢者為方丈。自那時(shí)到至今已選任了11任方丈。

　　南普陀寺改革開(kāi)放后增加了活力，得到了政府的扶持，也得到了十方信善的捐贈(zèng)。80年代以來(lái)，所有堂院都翻修一新，還新建了一批設(shè)施，主要有：海會(huì)樓. 普照樓. 方丈樓. 太虛圖書(shū)館，兩座山門(mén)以及閩南佛學(xué)院的教學(xué)樓. 僧舍樓，還有佛教協(xié)會(huì)的辦公室. 上客堂，會(huì)客樓。1992年在般若池畔，新建了一座氣勢(shì)宏偉的大禪堂，堂高三層，八角重檐飛脊，圍以白石雕欄，精巧嚴(yán)密，富貴堂皇?，F(xiàn)在的南普陀寺是建寺以來(lái)最為昌盛的時(shí)期，是閩南乃至福建最為流光溢彩，金碧輝煌的寺院!南普陀寺院內(nèi)以及后山五老峰前，都留下歷代許多摩崖石刻和多塊碑記，主要有明太常寺卿林宗載的"飛泉"，清施瑯將軍的"為善最樂(lè)"，以及抗荷將軍沈有容等的題刻和光緒三十四年美國(guó)艦隊(duì)訪問(wèn)廈門(mén)的刻石，都提供了歷史的見(jiàn)證。

　　廈門(mén)南普陀導(dǎo)游詞三：

　　各位團(tuán)友，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次為鐘峰(一峰)、二峰、中峰(三峰)、四峰、鼓峰(五峰)，凌空而立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如五位老髯面天盤(pán)座，叢樹(shù)若須，云霧似袖，故名“五老凌霄”。是新評(píng)廈門(mén)二十名景之一。

　　南普陀寺，位于五老峰下，原名泗洲院，始建于唐，由入廈始祖南陳族人所建。大雄寶殿石柱上有副對(duì)聯(lián)：“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元而并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝。”這副對(duì)聯(lián)將寺廟開(kāi)基的年代和地理位置說(shuō)得清清楚楚，那就是寺廟在唐朝就有了，距今己有1200多年。五代時(shí)，稱泗洲院，宋初叫無(wú)盡巖，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毀;明洪武時(shí)重建，明末又毀于兵火;清康熙二十三年(公元1684年)，由統(tǒng)一臺(tái)灣的施瑯將軍重建。因與浙江普陀山普濟(jì)寺同祀觀音菩薩，又地處普陀山之南，故稱南普陀寺。南普陀寺坐子向午，依山面海，遙對(duì)南太武山，寺院呈中軸線遞次向上，主體建筑有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣，向左右對(duì)稱展開(kāi)，依次層層升高，層次分明、俯仰相應(yīng)，東西兩側(cè)依次升高的廡廊，回護(hù)著三殿，形成一個(gè)整體，雄偉壯觀。正對(duì)寺門(mén)，有七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座十一層高的萬(wàn)壽塔，是1993年、1994年由信士捐建的。塔前為蓮花池，夏日荷花盛開(kāi)時(shí)，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示這里是分外清凈高潔的佛門(mén)凈地。塔間是放生池，專門(mén)為施主放生所設(shè)。為什么廟前都要有一個(gè)放生池呢?放生，是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，后來(lái)與佛教的“慈悲”、“不殺生”等教義相融合，進(jìn)而衍變成一種較普遍的佛事活動(dòng)。提倡放生，反對(duì)殺生，示意整個(gè)世界成為一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有苦難的和平樂(lè)園!

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿，于1925年重建的，1981年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)了“天王殿”匾額。天王殿里，除四大天王外，中間還有笑口常開(kāi)的彌勒佛，他的身后是護(hù)法韋馱。四大天王又稱護(hù)世天王，中國(guó)稱四大金鋼，有堅(jiān)固、銳利、無(wú)堅(jiān)不摧之意：東方持國(guó)天王，身白，手持無(wú)弦琵琶，意為“弦彈破苦”;南方增長(zhǎng)天王，身青，手持無(wú)鞘劍，意為劈開(kāi)愛(ài)鎖情枷，斬盡妖魔;西方廣目天王，身紅，右手繞無(wú)鱗龍，左手念珠，叫吞龍吐珠，意即如意吉祥;北方多聞天王，身綠，右手持無(wú)骨傘，左手握銀鼠，意為苦海慈航。這些法器，均有含義：劍，鋒也，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指“調(diào)”;傘，隱喻“雨”;龍，有通的含義，暗指“順”。“風(fēng)調(diào)雨順”乃萬(wàn)事如意，國(guó)泰民安!而盤(pán)坐殿正中的叫彌勒佛。相傳彌勒佛出生于印度一個(gè)婆羅門(mén)家庭，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦弁尼為未來(lái)佛。我們看到的這位彌勒佛已經(jīng)不是印度的彌勒佛，相傳他是我國(guó)五代后梁時(shí)，明州(今寧波)奉化人，名契此。他常常荷一布袋，云游四方，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在，勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑，和善待人，因而人們稱他“布袋和尚”。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化時(shí)念一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)。”人們這才醒悟他是彌勒佛的化身。人們也常用“開(kāi)口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事。”來(lái)形容他。

　　彌勒佛身后的韋馱，按佛教寺院的規(guī)矩，韋馱面朝大雄寶殿的釋迦弁尼，身著甲胄，手持降魔金剛杵，其意是保護(hù)佛祖，驅(qū)除邪魔。韋馱英勇善戰(zhàn)，威鎮(zhèn)八方，飾以童子面相，表明其有赤子之心。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)云游僧不開(kāi)放，至多只能在寺中吃兩餐，不得留宿;假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟是十方叢林，游僧可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過(guò)額就說(shuō)明這寺廟對(duì)游僧要適當(dāng)收費(fèi)。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后，金剛杵沒(méi)有改為橫放在手臂上，仍保持原樣。按十方叢林的寺規(guī)，云游僧人是可以免費(fèi)食宿的。江蘇常州天寧寺的韋馱是坐著的，全國(guó)獨(dú)一無(wú)二。據(jù)說(shuō)乾隆出巡江南，行至常州天寧寺，參拜佛祖時(shí)，發(fā)現(xiàn)韋馱在側(cè)，順時(shí)說(shuō)了一名：韋馱，你跑得快，到天津買(mǎi)“狗不理”來(lái)吃，說(shuō)完就徑直往寺后方丈室飲茶去了。待乾隆從方丈室出來(lái)時(shí)，韋馱手托冒著熱氣的“狗不理”，跪在呈上，滿頭是汗。乾隆見(jiàn)狀說(shuō)：累成這樣，賜你坐下。從此，天寧寺的韋馱是坐著的。

　　各位團(tuán)友，這是鐘鼓樓，始建于1921年，后被臺(tái)風(fēng)吹倒，是后來(lái)重建的。這是大雄寶殿，是寺院的主體中心，這里是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì)朝拜參修的殿堂，也是佛門(mén)鐘罄長(zhǎng)鳴法燈不滅的心臟。主殿正中供奉三世尊佛，中間是佛祖釋迦弁尼佛，東為藥師佛，西為阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者，西邊是他的堂弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音。兩邊站立的是帝釋天王和梵釋天王。釋迦弁尼，歷史上確有其人。“釋迦“是一個(gè)種族的名字，”“弁尼”是圣人的意思，其原名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多(梵文為“最好的牛”和“目的達(dá)到的人”)。據(jù)說(shuō)，他原是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的太子。母親摩耶夫人生下他7天后即去世，由姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他從小善于沉思，雖然自己過(guò)著舒適的生活，但深感人世間有生、老、病、死等種種苦難，認(rèn)為要拯救人類只有出家修行，才能尋找到解脫苦難的道路。所以，29歲時(shí)便出家苦修6年，但“苦修”并不能解脫痛苦，他于是盤(pán)腿而坐，在菩提樹(shù)下靜思默想人生真諦，終于在一天晚上大徹大悟成道。得道后，他在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，弘揚(yáng)佛法，成為佛教的創(chuàng)始人。

　　殿后供奉的是“西方三圣”：中為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主，俗稱彌陀，意譯為“無(wú)量光明”佛，傳說(shuō)人死后都得向他報(bào)到，否則靈魂就無(wú)法升到西方極樂(lè)世界，故又稱“接引佛”。觀音菩薩能救苦救難救眾生，每當(dāng)遇難時(shí)，只要念其名號(hào)，觀音就會(huì)尋聲來(lái)救，所以叫“觀音”。早期的觀音均為男身，隨著人們對(duì)觀音菩薩的日益理想化、世俗化，特別是唐以來(lái)，中國(guó)民間流傳著許多觀音化為美女勸人行善的故事，觀音漸漸變成了女身。觀音手里拿的是凈水瓶，倒出的凈水，可以普渡眾生脫離苦海到彼岸的極樂(lè)世界去。這里觀音手中的凈瓶口是朝下的，意為普救眾生。大勢(shì)至菩薩所到之處眾生遇著皆能息火、血、刀、光之災(zāi)，且以智慧光普照一切，令離三涂(地獄、餓鬼、畜生)，得無(wú)上力，所以稱“大勢(shì)至”。

　　各位團(tuán)友，南普陀寺的大雄寶殿，重檐歇山頂、燕尾脊、飛檐翹角、輕巧靈動(dòng)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)：脊上剪瓷鑲嵌，有九鯉化龍、鳳凰展翅、麒麟顯瑞等圖案;墻上有“清影搖風(fēng)”、“楚江秋吟”等山水花鳥(niǎo)畫(huà);壁上有“禪河沐浴”、“六年苦行”等釋迦誕生的連環(huán)畫(huà)，這又是閩南寺廟建筑的技藝。

　　現(xiàn)在我們來(lái)到了大悲殿，這也是南普陀寺的第三殿，清初由施瑯將軍創(chuàng)建，原稱大悲閣，專供觀音，是福建寺廟中特有的。大悲殿原為磚木結(jié)構(gòu)，1928年因香火過(guò)盛被燒毀，1930年住持大虛法師重建。1962年進(jìn)行大翻建，主體改用鋼筋水泥，保持斗拱堆疊但不隨承受重量，只作裝飾。殿高20米，三重飛檐，彩繪裝飾，中心藻井由斗拱層層疊架而成，造型巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，稱“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”。殿內(nèi)祀四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，其余三面為48臂觀音，各臂各有執(zhí)物，執(zhí)物各不相同，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿：如手下伸、掌向上的叫“施無(wú)畏手”，象征能排除眾生的一切恐怖畏懼;“持日手”能救眼睛無(wú)光明眾生;“楊枝手”能除種種疾病;“空鏡手”象征能成為大智慧;“空印手”象征能成為大辯才;“如意寶珠手”象征能使人富裕等。觀音，原名“觀世音”，梵文，也譯“觀自在”、“阿婆羅”，為避唐太宗李世民之諱，簡(jiǎn)稱“觀音”。觀音在印度為男身，佛經(jīng)說(shuō)，原為王太子，名不煦;又據(jù)說(shuō)，觀音是妙莊王的三女兒，名妙善，從小吃齋信佛，后削發(fā)為尼，妙莊王堅(jiān)決反對(duì)，把她悶死，墜入地獄，佛又把她復(fù)活于普陀山附近的一朵蓮花上。從此，她發(fā)誓要超脫塵世凡人之外，長(zhǎng)出千手千眼，普渡眾生，行善天下。寺院一般造型是兩眼兩手下，左右各具二十手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”(三界中二十五種有情存在環(huán)境)而成千手千眼。大悲殿前有兩株枝葉茂盛的菩提樹(shù)，使整個(gè)環(huán)境典雅肅穆。菩提樹(shù)原產(chǎn)于印度，“菩提”是梵文BODHI(覺(jué)道)的譯音。大悲殿前種植菩提樹(shù)，體現(xiàn)觀音菩薩大慈大悲救苦救難的氛圍!

　　各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣，為中軸主體建筑的最高層，建于1936年。這個(gè)藏經(jīng)閣建筑頗有特色，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)，三面臺(tái)廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺，巍峨的前三殿盡收眼底。這里的藏經(jīng)有：《磧砂藏經(jīng)》、《明大藏經(jīng)》、高僧弘一的手稿《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、明末用信徒和沙約刺血寫(xiě)成的《血書(shū)妙法蓮花真經(jīng)》、1936年日本贈(zèng)送的100卷《大正新修大藏經(jīng)》;這里的文物有：唐銅寶像、銅鐘、宋七寶銅塔、明七寶銅觀音、緬甸白玉臥佛、坐佛等，其中明白瓷觀音，據(jù)說(shuō)是著名藝術(shù)家何朝宗的作品。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在你們看到的這個(gè)大佛字是閩南寺院中最大的一個(gè)字了，高4米多、寬3米多，是清光緒三十一年(公元1905年)振慧所書(shū)，你看它筆力圓潤(rùn)，粗獷豪放，剛勁有力。那邊是“兜率陀院”，“兜率陀”是梵文譯音，知足之意，是寺院退休和尚和高僧大德的靜養(yǎng)處，以前曾有多位大和尚來(lái)此靜養(yǎng)。

　　南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地，在它旁邊的是閩南佛學(xué)院，1925年創(chuàng)辦，由當(dāng)時(shí)的南普陀住持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng)，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶教育的實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府?，F(xiàn)設(shè)有男女兩部，男院部在南普陀，女院部在金榜公園內(nèi)的寶山巖紫竹林寺。在南普陀寺另一邊的是普照樓，是專門(mén)供應(yīng)素齋的地方。南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，嚴(yán)守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟。

　　各位團(tuán)友，南普陀寺的游覽到此全部結(jié)束了，讓我們歸納一下，南普陀金碧輝煌，禪堂為全國(guó)最大、僧人為全國(guó)較多的重點(diǎn)寺廟;是全國(guó)佛教高等教育的基地，又緊鄰廈門(mén)大學(xué);又是福建佛教改革，首先實(shí)行十方叢林選賢制的寺院;也是開(kāi)放度較高，對(duì)外交流頻繁的寺院。這里的素菜品名優(yōu)雅，品位較高，獨(dú)具一格。

　　好了，南普陀的概況我給大家講解完了，現(xiàn)在大家可以解散去燒香拜拜，我們一個(gè)小時(shí)后在門(mén)口集合。謝謝各位的合作!