導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。下面是河北你景點(diǎn)的導(dǎo)游詞，供大家學(xué)習(xí)借鑒~

承德熱河都城隍廟景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞

各位朋友：歡迎來(lái)到承德都城隍廟觀光游覽。承德不但有十多座藏傳佛教寺廟，而且清王朝還修建了以“熱河都城隍廟”為首的許多道教寺廟。我們面前的這座廟宇，就是承德避暑山莊周圍現(xiàn)存十余座敕建寺廟中唯一的一座道教寺廟——熱河都城隍廟。此廟始建于乾隆三十七年(既公元1772年)距今已有230年之久的歷史了。這可不是一座普通的民間寺廟，它不僅重現(xiàn)了清王朝道教寺廟的建筑風(fēng)格，而且它也是全國(guó)等級(jí)最高的城隍廟，供奉的天下第一城隍神是乾隆皇帝的十七皇叔允禮，是全國(guó)各地城隍之首。這是為神么呢?細(xì)心的您可能發(fā)現(xiàn)了山門外“都城隍廟”的匾額，這是由乾隆皇帝御筆提寫的。而且“都”字具有“第一”的含義。原來(lái)，承德是清王朝的第二個(gè)政治中心，是康乾興盛時(shí)期建造的純正的京城，此廟中的城隍神是乾隆的皇叔，乾隆曾賜他“方隅”神號(hào)，即管理大清疆城的意思。廟中的等級(jí)陳設(shè)均按帝王規(guī)制;乾隆皇帝每年來(lái)承德避暑山莊避暑、木蘭秋狝之際，必先到熱河都城隍廟禮香祭祀。因此，熱河都城隍廟也被稱為“天下第一城隍廟”。

現(xiàn)在就請(qǐng)您隨我一同進(jìn)入廟中游覽。

山門：

現(xiàn)在我們面前的建筑是山門殿，也稱正門殿。面闊三間，門外楹梁正中懸掛“都城隍廟”匾額一塊。那么，為什么此殿稱為山門殿呢?中國(guó)古代的道教寺廟多修建在深山之中，通常進(jìn)山便設(shè)有山門。因此，后來(lái)人們逐漸就把道教寺廟的第一層殿稱為山門殿。殿內(nèi)正中供奉的是道教的護(hù)法神王靈官，他金甲披身、手握鋼鞭、長(zhǎng)有三只眼睛。所以說(shuō)他“三眼通曉天下事、一鞭驚醒世間人”可驅(qū)妖鎮(zhèn)邪、保家宅平安。王靈官掌管天上人間糾察之職，相當(dāng)于今天“紀(jì)檢委書記”的職務(wù)。傳說(shuō)王靈官本名王善，原是湘陽(yáng)城隍廟的城隍。得道的薩真人路過(guò)湘陽(yáng)時(shí)，見人用童男童女活祭此處城隍。薩真人大怒祭雷火焚毀神廟。十多年后，薩真人云游到龍興府，正在江邊洗手時(shí)，水中冒出一員神將：方臉黃巾、金甲披身，對(duì)真人言到：我是湘陽(yáng)城隍王善，被真人燒毀我的神廟后，暗地相隨十二年，伺機(jī)報(bào)仇。怎料真人功德已高，又在天庭任職，我不記前怨，甘為手下部將，奉行法旨?！彼_真人說(shuō)：“像你這樣的惡神入我法中，必?fù)p我法?！蓖跎屏⒓垂虻匕l(fā)誓改過(guò)自新，永不背盟。薩真人才奉請(qǐng)玉帝將其收錄仙籍。因他曾被封為“玉樞火府天將”所以人們又把他尊為火神。承德原有的火神廟供奉的主神就是王靈官。

王靈官東西兩側(cè)供奉的是道教的兩尊護(hù)衛(wèi)神：千里眼和順風(fēng)耳。據(jù)說(shuō)史有其人。東側(cè)的千里眼名叫離婁，又名離朱。是上古軒轅黃帝時(shí)期的人。他眼力極佳，據(jù)說(shuō)可在百步之外看見“秋毫之末”，就是秋后鳥獸剛長(zhǎng)出細(xì)毛的毛尖。他的眼力已超過(guò)了今天的高倍望運(yùn)鏡，被古人視為“千里眼”。有一次黃帝在夜晚丟失了一顆黑色明珠，眾人怎么也找不到，于是叫來(lái)離婁一眼便找到了。王靈官西側(cè)的順風(fēng)耳名叫師曠，是春秋時(shí)期著名的音樂(lè)家，曾做過(guò)晉國(guó)的樂(lè)師。他雖雙目失明，但精于音律，而且辯音水平超群。晉平公曾鑄大樂(lè)鐘，樂(lè)工們都認(rèn)為音律準(zhǔn)確，只有師曠還能預(yù)知吉兇，他從太子晉的聲音中聽出他的“不壽”，三年后，太子晉果真夭亡。師曠又預(yù)言晉平公“入來(lái)年修百官，立太子，君將死矣?！钡搅藖?lái)年，晉平公果然死了。也許閉著眼睛比睜著眼更清楚。而且晉悼公曾向師曠請(qǐng)教治國(guó)之道，師曠回答說(shuō)：“惟仁義為本”。可見他還通曉治國(guó)之策。

鐘樓 鼓樓：

穿過(guò)門殿后進(jìn)入第一進(jìn)院落，東西兩側(cè)的樓式建筑為鐘鼓二樓。鐘鼓樓為古時(shí)報(bào)時(shí)所用，但在廟宇中，每逢祭祀活動(dòng)時(shí)都要鳴鐘擊鼓，以通曉神靈。道教把“三六九”作為吉祥數(shù)字。據(jù)說(shuō)撞三下鐘，可以“鐘聲三響，官升錢漲，”擊六下鼓可“萬(wàn)事順利”。所以升官發(fā)財(cái)、吉祥順利，可撞鐘擊鼓，祈求神靈敷佑。

馬神殿：

前面供奉兩匹馬的是馬神殿，兩匹神馬是城隍神及其夫人的坐騎。傳說(shuō)兩匹神馬是齊天大圣孫悟空任職“弼馬溫”時(shí)。放天馬貪玩而丟失的兩匹。兩匹神馬跑到人間被城隍神發(fā)現(xiàn)，將它們降伏后，作為自己和夫人的坐騎了。每年的清明節(jié)，城隍神和夫人都要騎乘兩匹神馬出巡“收鬼”。馬神殿背面供奉兩尊馬神。東側(cè)名為溫瓊，西側(cè)為馬勝，他們是天庭掌管天馬的主管。齊天大圣孫悟空在天庭任“弼馬溫”時(shí)受兩位馬神節(jié)制，所謂“弼”是“輔佐”之意，而“馬溫”就指馬勝和溫瓊了。他們大致相當(dāng)于現(xiàn)在的局長(zhǎng)和科長(zhǎng)的關(guān)系?？梢姟板鲴R溫”的官職更是極其卑微的，難怪孫悟空要大鬧天宮了。關(guān)于溫瓊成為馬神還有一段傳說(shuō)：溫瓊所在村子的人，除溫瓊外，常作惡事。土地神報(bào)告玉皇大帝后，玉帝大怒，于是賜給土地神一包“瘟藥”，命其投入村子用水井中，毒死全村人。土地神回到村子后想起溫瓊常行善事，于是將此事告訴了他。溫瓊大吃一驚，為了救全村人，他搶過(guò)“瘟藥”吞下。玉皇大帝十分感動(dòng)，于是，封他為馬神。而俗語(yǔ)“馬王爺三只眼”指的便是馬勝。他們兩位與關(guān)羽、趙公明合稱為道教“四大天將”。

福蔭巖疆殿：

沿著馬神殿后歷史留存的三條石板御路(此為清朝皇帝來(lái)此廟禮香走的路)，我們來(lái)到了熱河都城隍廟的主體建筑“福蔭巖疆”殿前。大殿的黃色琉璃瓦顯示出這不是一座普通的民間寺廟。黃色琉璃瓦是古代皇家建筑的標(biāo)志，大殿的兩層檐式建筑也是皇家寺廟的一種象征。大殿頂部最華麗的裝飾物吻獸，在福蔭巖疆殿上共有十個(gè)：正脊兩端兩個(gè)，前后垂脊、岔脊頭上共有八個(gè)，所以說(shuō)“九脊封十龍”意思是每天有十條龍來(lái)守護(hù)大殿?？梢姶说畹匚粯O其尊貴。大殿上的對(duì)聯(lián)是乾隆皇帝的御筆。上聯(lián)：和會(huì)視幾封妥斯苞茂，下聯(lián)：阜寧征版籍報(bào)以馨香。上聯(lián)指：戰(zhàn)爭(zhēng)平息，國(guó)家疆土統(tǒng)一，對(duì)有功者應(yīng)給予封賞，從此走向繁榮富強(qiáng)時(shí)期。下聯(lián)是指：人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)泰民安，將此政績(jī)載入史冊(cè)傳遍天下。橫披“福蔭巖疆”指皇恩浩蕩，如光輝普照廣袤遼闊的大地，以至達(dá)到遙遠(yuǎn)的邊疆。

大殿前原有石碑兩座，上刻乾隆皇帝親自撰寫的《敕建熱河城隍廟拈香瞻禮八韻有序》序文及詩(shī)。現(xiàn)石碑存放在避暑山莊博物館。在這里我們不僅可以看到這座廟宇的流光溢彩，更能夠理解乾隆皇帝建此廟的良苦用心。清朝皇帝入關(guān)后積極鞏固多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)。承德的誕生和興盛就直接得益于清朝統(tǒng)治者對(duì)滿蒙少數(shù)民族的“懷柔”政策。熱河都城隍廟的修建迎合了漢族群眾的道教信仰，實(shí)現(xiàn)了清王朝利用宗教政策化解民族矛盾，以達(dá)“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的目的。

城隍是神話中城池的保護(hù)神，是由最初的護(hù)城溝渠水庸神演變而來(lái)的，具有“剪兇除惡，護(hù)國(guó)安邦”的神力。最早見于記載的是吳湖城隍，建于三國(guó)時(shí)吳赤烏二年(239年)。唐代以后城市崛起，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，凡有城市就有城隍廟，后唐清泰元年(934年)封城隍?yàn)橥酢Ｃ魈嬷煸皩?duì)城隍崇拜推動(dòng)極大，洪武三年(1370年)他曾親自寫文告頒布于世，規(guī)定了各州、府、縣重建城隍廟，規(guī)格與當(dāng)?shù)毓俑瞄T相同。清朝延續(xù)了這一祭祀禮制。城隍由民間俗神演變成天下共祭的高級(jí)神祗。又由于城隍廟多供奉道都神像和民間俗神，所以人們習(xí)慣將城隍廟歸屬為道教寺廟。

而熱河都城隍廟之所以與眾不同，是因?yàn)檫@里的城隍生前是清王朝皇室貴族，即康熙的第十七皇子允禮。

允禮，是康熙的純?cè)Ｇ阱?。他自幼聰明持重，九歲后常隨康熙到承德避暑山莊避暑及塞外秋狝。他勤奮自律，不參與皇子之間的皇權(quán)之爭(zhēng)，深得康熙皇帝的喜愛(ài)。雍正元年封他為果郡王，管理藩院事。他身體軟弱，雍正皇帝命他在其私邸中辦理政務(wù)，隔十日左右進(jìn)宮一次即可，這在當(dāng)時(shí)是一種不尋常的特殊照顧。雍正皇帝臨終時(shí)，命允禮輔政。乾隆繼位，允禮任總理事務(wù)，管吏部，他秉性忠直，深受乾隆皇帝賞識(shí)，于乾隆三年二月去逝。乾隆皇帝萬(wàn)分悲痛，親臨辦理喪事。允禮死后很多年，乾隆帝時(shí)常思念這位忠君叔父，以至于幾十年后還常常想起，悲傷之感尤深?！岷赢?dāng)時(shí)是清王朝的直隸轄區(qū)(相當(dāng)于現(xiàn)在直轄市)，任總督兼工部尚書的大臣周元理曉知皇上時(shí)常有這份悲傷心情。一日在避暑山莊澹泊敬城殿奏請(qǐng)皇上：熱河現(xiàn)已成為一座規(guī)模不小的都市，又離京師較近，何不建一座城隍廟，既符合皇家禮制，又可安慰神靈。乾隆皇帝聽了大臣的奏請(qǐng)，若有所悟，熱河這地方自皇祖建立山莊以來(lái)，不斷繁榮，人口越來(lái)越多，且風(fēng)調(diào)雨順，百姓安寧富足。這一定是有一位善神在默默地不記功名的保佑著大清王朝，保佑熱河這方土地。于是，他就批準(zhǔn)了督臣的奏請(qǐng)，隨即開國(guó)庫(kù)，拔銀款，組織技術(shù)精湛人員營(yíng)建施工。新廟落成，乾隆皇帝感念他叔父允禮忠心輔國(guó)佑帝之恩，封他為熱河城隍神。廟內(nèi)的等級(jí)陳設(shè)均按帝王規(guī)制。乾隆皇帝封神名號(hào)為“方隅”，讓他來(lái)管理大清的“疆域”，是各地城隍之主。因此，熱河城隍神也由此傳為天下第一城隍神。

您看，殿內(nèi)正中城隍神頭頂上懸掛的匾額“敷佑下民”是乾隆皇帝的御筆，意指恩德仁慈，會(huì)使普天下的百姓幸福，安居樂(lè)業(yè)。其中的“民”字出頭，還有深一層的含義：普天下的人民無(wú)論有多少冤屈，在清王朝的英明統(tǒng)治下總會(huì)有“出頭”之日的。體現(xiàn)了乾隆皇帝安撫百姓深刻用意。

城隍神兩側(cè)供奉的八位鬼神是輔佐他處理陰司事務(wù)的“陰司八大臣”。城隍身邊最近的兩位是掌管善惡的判官。他們專記人在世上所做的功與過(guò)。東西兩邊素衣高帽的鬼使為黑白無(wú)常。其中的黑無(wú)常長(zhǎng)有一張“陰陽(yáng)臉”，從他的右側(cè)看其臉，形似淺笑，而從他的左側(cè)看，形似痛哭，所以稱為“陰陽(yáng)臉”。黑白無(wú)常是閻羅王派去勾攝生魂的“勾魂鬼”，有詩(shī)曰“一朝若是無(wú)常至，劍樹刀山不放伊”?？梢姛o(wú)常鬼的厲害。黑白無(wú)常座下的兩位，東側(cè)的為牛頭，西側(cè)為馬面。他們是陰司的鬼卒。傳說(shuō)：牛頭于世間為人時(shí)，不孝敬父母，死后變?yōu)楣碜洌ｎ^人身。牛頭馬面下面的是陰司職位最低的兩個(gè)鬼兵，他們呲牙咧嘴，樣子十分可怕。

寢宮殿：

穿過(guò)福蔭嚴(yán)疆殿，拾級(jí)而上，我們來(lái)到了城隍廟最后一組建筑——寢宮殿，這是城隍及夫人的起居處。后寢宮建于原始留存的假山之上。道教寺廟中假山意指祥云，說(shuō)明城隍及夫人生活在仙境。在我國(guó)的城隍廟中，將后寢宮修建于假山之上的是十分少見的。

在寢宮殿兩側(cè)的偏殿中供奉的是六十元辰，俗稱六十甲子神。中國(guó)古代傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)方法是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸與十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循環(huán)相配，六十年為一個(gè)周期稱六十甲子。道教吸收民間“本命年”的說(shuō)法，并把每個(gè)干支年號(hào)均附會(huì)一位仙人，即每個(gè)人自己均有一位本命神，保佑這一干支年出生的人平安富貴、多福多壽。

走出東甲子殿，我們會(huì)看到刻有“內(nèi)經(jīng)圖”的石碑一塊。碑體正面的圖文形似人體的內(nèi)部解剖，它揭示了道教煉氣之法，即以精、氣、神為藥物，以人體的肚腹為鼎爐，結(jié)合陰陽(yáng)五行(金、木、水、火、土)通過(guò)調(diào)節(jié)呼吸，煉精化氣，煉氣化神，最后達(dá)到強(qiáng)射健體，延年益壽，得道成仙的目的。碑體背面的文字解釋了“內(nèi)經(jīng)圖”。

西配殿：

參觀完“內(nèi)經(jīng)圖”的石碑之后，我們回到“福蔭巖疆”殿前。大殿西側(cè)的配殿是“文昌殿”。走進(jìn)文昌殿，一股書卷氣撲面而來(lái)，這里供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。

端坐正中的是文昌帝君，也稱文曲星，掌管人間的功名祿位。相傳秦朝時(shí)的張亞子，因反抗秦始皇“焚書坑儒”而英勇戰(zhàn)死，人們?cè)阼魍钠咔浇艄┓?，尊為地方神。唐玄宗皇帝去蜀?guó)(四川)途徑七曲山時(shí)，曾駐蹕那里，夜夢(mèng)張亞子對(duì)其言討國(guó)事，如言應(yīng)驗(yàn)?，F(xiàn)七曲山尚有唐玄宗“應(yīng)夢(mèng)仙臺(tái)”的遺跡。梓童的張亞子因唐帝崇拜而聲名遠(yuǎn)播，逐漸由地方神成為天下之通祀的大神。北宋時(shí)敕封張亞子為“元開化文昌司祿宏仁帝君”，為忠國(guó)教家益民正直之神，簡(jiǎn)稱文昌帝君，保佑世人加官司進(jìn)爵。

左側(cè)的是南寧著名哲學(xué)家、教育家朱熹。朱熹是南宋徽州人，他一生博覽群書，廣注典籍，對(duì)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)極大，曾參與編訂《四書》并為之作注。他著有《四書章句集經(jīng)》《詩(shī)集傳》《楚辭集注》，在明清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位?！端臅泛髞?lái)被尊為東方文化的《圣經(jīng)》。

右側(cè)的神像是孔子。關(guān)于孔圣人的生平事跡，眾所周之，這里已不必贅言。在此借用明太祖朱元璋與大臣陶安的一幅對(duì)聯(lián)描述孔圣人 ，上聯(lián)：扇寫江山，有一統(tǒng)乾坤在手。意思是：“手握繪有山水的紙扇就像江山在手”。下聯(lián)：枕耽典籍，與許多圣賢并頭。意思是：“雖然學(xué)問(wèn)不深，但如果枕著《論語(yǔ)》睡覺(jué)，那就與圣人一樣高了”。讀書求學(xué)之人可禮拜孔子和朱熹，以求學(xué)業(yè)有成。

西配殿檐梁的彩畫為蘇式彩畫，除各種象征圖案以外，還繪有許多廣為人知的人物典故，詩(shī)詞意境。這里有“周游列國(guó)”的孔子;有“眾鳥高飛盡”的李白;有“松下問(wèn)童子”的賈島;有“獨(dú)釣寒江雪”的柳宗元……。如果有興趣，您可以自己體會(huì)一下這些彩畫的意境。

文昌殿兩側(cè)的游廊壁畫，彩繪的是“十殿冥王”。道教認(rèn)為每個(gè)人身體內(nèi)部都有專記自己功過(guò)的“三尸神”，他每年上天一次匯報(bào)此人的善惡功過(guò)。天上的神明據(jù)此對(duì)世人進(jìn)行相應(yīng)的獎(jiǎng)賞與懲罰。文昌殿兩側(cè)游廊的壁畫講述的就是人死以后，靈魂按照此人生前所犯罪行分別接受不同的懲罰。

東配殿：

福蔭巖疆殿的東配殿是財(cái)神殿，供奉三位財(cái)神：文財(cái)神比干、武財(cái)神趙公明、義財(cái)神關(guān)羽。比干端坐在財(cái)神殿的中位。他是商紂王的叔父，為人忠耿正直。比干見商紂王失政，暴虐無(wú)道，十分著急，常常直言勸諫。紂王不但不聽，而且愈來(lái)愈討厭這位叔父。在《封神演義》中描述商紂王的寵妃，禍亂朝政，餡害忠臣。為了除掉比干，妲姬假裝得了“心痛病”，需吃比干的“七竅玲瓏心”方能治愈。有一次比干強(qiáng)諫紂王，紂王大怒便道：“我的愛(ài)妃妲姬病重需吃圣人的七竅玲瓏心方能治愈，我聽說(shuō)你的心有七個(gè)竅”。于是命人當(dāng)場(chǎng)把比干剖了膛挖出心來(lái)。但因比干吃了姜子牙給他的靈丹妙藥，不曾當(dāng)場(chǎng)死去。但姜子牙曾告誡他吃靈丹后，不能說(shuō)話走出皇城，方可保全性命?！版ЪА睘榱撕λ辣雀?，便裝成賣菜婦人，在城門口叫賣無(wú)心菜，比干聞聽后禁不住問(wèn)道：“菜無(wú)心可吃，人無(wú)心如何?”“妲姬”回答說(shuō)：“人無(wú)心必死”。比干因說(shuō)話而使靈丹失效倒地而亡。比干是我國(guó)上古時(shí)期最早也最有名的忠臣，后代世俗將其奉為文財(cái)神。

義財(cái)神關(guān)羽的故事可謂家喻戶曉：桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、單刀赴會(huì)……，他的身上被賦與了中國(guó)社會(huì)大丈夫的全部美德：富貴不淫、威武不屈、貧賤不移。被后人尊為義財(cái)神。清朝乾隆皇帝曾與劉墉利用一個(gè)有關(guān)關(guān)羽的故事來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)漢人的統(tǒng)治。相傳，有一天乾隆皇帝在御花園里散步，對(duì)身旁的劉庸說(shuō)：“騰仿佛聽見空中有人說(shuō)話?！眲⒂拐f(shuō)：“萬(wàn)歲何不回頭問(wèn)一句是誰(shuí)呢?”于是乾隆回頭大喊：“你到底是何人?”突然空中傳來(lái)：“二弟云長(zhǎng)護(hù)駕”的聲音。劉庸聞聽此言，忙跪在乾隆面前說(shuō)：“萬(wàn)歲是蜀漢主劉備轉(zhuǎn)世來(lái)統(tǒng)治漢人的，是漢人的真命天子?！庇谑莿⒂箤⒋耸铝鱾饔诿耖g，用于麻痹漢人，來(lái)鞏固清王朝的統(tǒng)治。

武財(cái)神趙公明為道教的神明，姓趙名朗，字公明，與鐘馗是老鄉(xiāng)，終南山人氏，自秦時(shí)避世山中，虔誠(chéng)修道。漢代張?zhí)鞄熑膪Q鳴山精修時(shí)，收之為徒，使其騎黑虎，守護(hù)丹室。張?zhí)鞄煙挼こ晒Γ值そo趙公明食之，于是能變化無(wú)窮。后來(lái)人們尊趙公明為武財(cái)神供奉。

財(cái)神殿兩側(cè)游廊繪有古代二十四孝的故事，勸人孝順父母，克盡人倫。

華佗殿：

穿過(guò)財(cái)神殿右則游廊的角門東行，便來(lái)到東跨院的華陀殿。這里供奉的是神醫(yī)華陀。華陀，字元化，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。精通內(nèi)、外、兒、婦多種?？?，以“麻沸散”開創(chuàng)麻醉手術(shù)的先例。他根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥等五種動(dòng)物的動(dòng)作姿態(tài)創(chuàng)編的“五禽戲”不僅是最早的健身體操，也被視為“五行拳”的鼻祖。華陀曾為關(guān)羽刮骨療毒，為曹操診治“頭風(fēng)癥”，后來(lái)被多疑的曹操殺害，過(guò)去華陀殿中備有城隍醫(yī)箋，以備信眾求取。

華陀殿前面有一口御井。清朝的皇帝來(lái)承德避暑山莊避暑時(shí)，常命人提此井之水飲用。井水清甜可口，用來(lái)做豆腐非常鮮嫩，乾隆皇帝十分愛(ài)吃豆腐，他所吃豆腐均用此井井水做成，因此這口井是清朝留下來(lái)的一口御井。據(jù)說(shuō)，此井之水用來(lái)煎中藥，會(huì)使藥性增強(qiáng)，更加靈驗(yàn)。

品嘗了御井井水之后，我們又回到了熱河都城隍廟的山門，這也意味著我們的游覽即將結(jié)束。但按照道家的觀點(diǎn)：緣是無(wú)始無(wú)終的，一個(gè)結(jié)尾也是一個(gè)新的開始。就像您與我們都城隍廟的緣分一樣，既已開始，就一定會(huì)繼續(xù)下去。歡迎再來(lái)熱河都城隍廟游覽，我們?cè)倮m(xù)此緣。

華北軍區(qū)烈士陵園景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞

各們朋友：

我們現(xiàn)在要游覽的是華北軍區(qū)烈士陵園。

華北軍區(qū)烈士陵園位于河北省省會(huì)石家莊市中山西路北側(cè)，占地面積21萬(wàn)平方米。是1948年根據(jù)朱德總司令來(lái)石家莊市視察時(shí)提議修建的。陵園于1950年3月動(dòng)工，1954年8月1日建成并對(duì)外開放。園內(nèi)安葬著土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲在華北大地的316位團(tuán)職以上革命烈士遺骨和國(guó)際主義戰(zhàn)士白求恩、柯棣華的靈柩，安放著640多位革命烈士、老紅軍的骨灰。其中有第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖年僅19歲的高克謙烈士;有著名的冀中回民支隊(duì)司令員--民族英雄馬本齋;晉察冀民兵爆炸英雄李混子;著名戰(zhàn)將楚大明;紅軍騎兵團(tuán)創(chuàng)始人--第一騎兵團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉云彪;以及聞名全國(guó)的"子弟兵母親"戎冠秀等。

陵園整體設(shè)計(jì)采用我國(guó)傳統(tǒng)的主軸線布局。整個(gè)建筑工程由鄔天柱規(guī)劃設(shè)計(jì)，經(jīng)我國(guó)著名建筑專家梁思成、張開濟(jì)等同志審定后施工，是我國(guó)建園時(shí)間較早，規(guī)模較大，建筑藝術(shù)品位較高的著名烈士陵園之一。主要建筑物分布在幾條軸線上，建筑物南北呼應(yīng)，東西對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。園內(nèi)蒼松翠柏偉岸挺拔，草坪花壇點(diǎn)綴其間，整個(gè)園區(qū)氣勢(shì)宏偉、莊嚴(yán)肅穆、生機(jī)盎然。園內(nèi)主要烈士紀(jì)念建筑物有：革命烈士紀(jì)念碑、銘碑堂、不朽的豐碑光輝的歷程--烈士陵園建園50周年回顧展館、烈士紀(jì)念館、烈士紀(jì)念碑亭、文物廳、白求恩和印度援華醫(yī)療隊(duì)紀(jì)念館，白求恩、柯棣華陵墓，董振堂、趙博生紀(jì)念碑廳，烈士墓區(qū)和銅鑄雕像群等。

好了，各位朋友，下面就請(qǐng)大家隨我進(jìn)入這忠魂凝聚的地方進(jìn)行參觀。

穿過(guò)鐫刻著"中國(guó)人民解放軍華北軍區(qū)烈士陵園"15個(gè)金色大字的陵園大門之后，展現(xiàn)在大家面前的是氣勢(shì)宏偉的"烈士紀(jì)念碑"和廣闊的紀(jì)念碑廣場(chǎng)。

烈士紀(jì)念碑碑高25米，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。碑身全部由淺灰色花崗巖貼面。碑身四面分別鐫刻著我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東、鄧小平、江澤民同志的題詞和中共河北省委、河北省人民政府為紀(jì)念碑撰寫的碑文。碑身下部的碑基四周是四組漢白玉浮雕。從幾個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了華北人民英勇奮斗的光輝業(yè)績(jī)。下部基座呈坡形。坡面由黑色磨光花崗巖砌成。八組臺(tái)階拾級(jí)而上?；戏降乃慕歉鹘ㄓ幸欢绺椕娴拇笮突鹁媾_(tái)模型。整個(gè)建筑雄偉、明快、富有新意。

紀(jì)念碑的四周是一個(gè)面積為6300平方米的紀(jì)念廣場(chǎng)。廣場(chǎng)寬闊壯觀，平坦如鏡，是舉行大型追悼活動(dòng)的場(chǎng)所?？拷o(jì)念碑的中心地帶由灰色花崗巖鋪就，外圍為水泥地面。廣場(chǎng)前方中間，一不銹鋼旗桿直插藍(lán)天，五星紅旗在頂端迎風(fēng)招展。廣場(chǎng)四周花壇錦簇，更襯托出紀(jì)念廣場(chǎng)的壯美。

各位朋友，請(qǐng)大家隨我手指方向往北望去，映入眼簾的就是矗立在銘碑堂廣場(chǎng)前的三組大型銅鑄雕像。它們由我國(guó)著名的雕塑專家張松鶴、溫庭寬和著名畫家蔣兆和等同志設(shè)計(jì)塑造。中央的主群雕由3名全副武裝的中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士組成。所塑人物高舉"八一"軍旗，目視前方，象征著我軍勇往直前，無(wú)往不勝的英雄氣概;東側(cè)的這一組是由兩名手握鋼槍的八路軍戰(zhàn)士組成，象征著我黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大威力。西邊一組是兩名男女民兵警戒著埋雷的勃勃英姿。這兩組塑像體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)華北戰(zhàn)場(chǎng)上的兵民兩支主要武裝力量。主群雕前兩排松柏間，矗立著1998年建成的十位著名烈士半身銅像，在中心花壇的襯托下，蔚為壯觀。

我們現(xiàn)在來(lái)到的是銘碑堂，這是全園的中心紀(jì)念建筑物。由于堂內(nèi)主要設(shè)置了臥碑和領(lǐng)導(dǎo)人題詞的石碑，并以此銘志，故稱"銘碑堂"。銘碑堂建筑面積630平方米，建筑風(fēng)格新穎別致。正面以落地玻璃窗裝飾，堂內(nèi)更顯明亮廣闊，銘碑堂外部由花崗巖石砌成，顯得格外莊嚴(yán)肅穆。堂內(nèi)中央是一幢大型漢白玉臥碑，上面鐫刻著毛澤東的題詞"為國(guó)犧牲，永垂不朽"八個(gè)貼金大字。臥碑頂端的漢白玉石臺(tái)上，鑲著一個(gè)由奧地利僑民蓋斯特精心制作的銅鑄花圈。248位烈士的英名鐫刻在銘碑堂北墻的中央。堂內(nèi)東西兩側(cè)墻壁上鑲嵌著劉少奇、朱德、彭德懷、劉伯承、鄧小平、彭真、賀龍、羅榮桓、徐向前、聶榮臻等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人撰寫的字碑，對(duì)烈士功績(jī)給予了高度評(píng)價(jià)。

走過(guò)銘碑堂我們現(xiàn)在來(lái)到的是烈士墓群。這里長(zhǎng)眠著316位在歷次革命歷史時(shí)期犧牲的革命烈士。烈士墓以花崗巖為墓身，打破了傳統(tǒng)的前碑后墓的形式，幕后樹漢白玉碑。墓頂建有花池，碑身上刻有烈士的生平簡(jiǎn)歷。

這就是抗日英雄馬本齋的墓。馬本齋，字守清，生于1902年，回族，河北獻(xiàn)縣人。出生在貧苦農(nóng)民家庭。幼年讀過(guò)私塾。后流落東北，參加了東北軍。1932年，因不滿舊軍隊(duì)，毅然返回故鄉(xiāng)，尋求救國(guó)救民的新路。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在母親教育下，組織了回民抗日義勇隊(duì)，任隊(duì)長(zhǎng)，積極領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)民開展抗日斗爭(zhēng)。1938年4月參加八路軍。任回民教導(dǎo)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。7月任回民干部教導(dǎo)總隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)。10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)河間、獻(xiàn)縣、青縣、滄州一帶，先后作戰(zhàn)30余次，打死打傷日偽軍500多人;破壞鐵路70余次，覆車20余次。1939年7月奉命開赴無(wú)極、藁城、新樂(lè)一帶，開辟新的抗日根據(jù)地。后任八路軍第三縱隊(duì)回民支隊(duì)司令員兼冀魯豫軍區(qū)第三軍分區(qū)司令員。1940年8月率部參加了百團(tuán)大戰(zhàn)。10月所部榮獲冀中軍區(qū)授予的"打不爛、拖不垮、攻無(wú)不克的鐵軍"錦旗一面。1941年1月奉命率部北上，挺進(jìn)大清河北，粉碎了敵人對(duì)冀中抗日根據(jù)地的分割、蠶食政策。同年夏，率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)子牙河畔，先后作戰(zhàn)27次，殲敵500多人，有力地配合了八路軍的正面作戰(zhàn)。因此，引起敵人極大仇視。日軍山本隊(duì)長(zhǎng)寫信威脅："有你馬本齋就沒(méi)有我山本，有我山本就沒(méi)有你馬本齋……"。他針鋒相對(duì)地回敬道："有你山本就沒(méi)有我馬本齋，有我馬本齋就沒(méi)有你山本……"。后其家房屋被燒，母親被捕。但他仍堅(jiān)定抗日決心，毫不動(dòng)搖。母親犧牲后，他奮筆疾書："偉大母親，雖死猶生，兒承母志，繼續(xù)斗爭(zhēng)!"1942年4月率部參加了陳莊殲滅戰(zhàn)。后奉命率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)魯西北抗日根據(jù)地。1943年秋又奉命調(diào)到范縣、觀城一帶，組織了新的第三分區(qū)，粉碎了敵人的秋季掃蕩。同年11月率部參加了八公橋戰(zhàn)斗，被冀魯豫區(qū)黨委書記黃敬盛贊"后起的天下軍事家"。1944年2月7日，身患重病。彌留之際，仍不忘抗日。叮囑身邊同志："讓部隊(duì)等著我!我不行了，把我的家屬送到延安去，告訴三弟抗戰(zhàn)到底!"后病逝于山東省莘縣張魯鎮(zhèn)。同年3月17日，中共中央在延安為他舉行了隆重的追悼大會(huì)。毛澤東、周恩來(lái)、朱德為他贈(zèng)送了挽聯(lián)。吳玉章在悼詞中稱贊他是優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員、模范軍人和民族英雄。后張魯鎮(zhèn)人民獻(xiàn)出6670平方米土地為他修建了祠堂。1956年他的家鄉(xiāng)東辛莊被命名為"本齋回族自治鄉(xiāng)"。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是原紅五軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)董振堂烈士紀(jì)念碑廳。董振堂，字紹仲，河北新河人。1895出生于一個(gè)較殷實(shí)的農(nóng)民家庭。幼年入曹莊初級(jí)小學(xué)讀書。1914年，考入冀縣中學(xué)。1917年考入保定軍官學(xué)校預(yù)科清河預(yù)備學(xué)校。1919年12月畢業(yè)后被分配到邊防軍第一師炮兵團(tuán)，任軍官候補(bǔ)生。1920年暑假后，入保定軍官學(xué)校第九期炮兵科深造。1922年春任馮玉祥部第11師參謀處見習(xí)官。后任西北軍學(xué)兵團(tuán)炮兵連排長(zhǎng)、連長(zhǎng)。1924年隨馮玉祥參加了推翻賄選總統(tǒng)曹錕，打倒直系軍閥吳佩孚，驅(qū)逐末代皇帝出宮的斗爭(zhēng)和歡迎孫中山先生到北京等活動(dòng)。同年，任國(guó)民第一軍機(jī)炮教導(dǎo)隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)和陸炮營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)。1926年9月參加了五原誓師。后任國(guó)民軍聯(lián)軍第一軍4師12旅旅長(zhǎng)。隨馮玉祥擊退了圍困西安楊虎城部的河南軍閥劉鎮(zhèn)華部。1927年任國(guó)民革命軍第二集團(tuán)軍36師師長(zhǎng)。率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南、湖北等地，策應(yīng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。1928年任國(guó)民革命軍第二集團(tuán)軍13師師長(zhǎng)兼河南洛陽(yáng)警備司令，剿除匪患，改善了地方治安。1929年任國(guó)民革命軍第二集團(tuán)軍第5師師長(zhǎng)。1930年率部參加了豫西戰(zhàn)役和豫東戰(zhàn)役，受到馮玉祥的通令嘉獎(jiǎng)。1931年任國(guó)民革命軍第二十六路軍25師73旅旅長(zhǎng)。同年12月14日，和趙博生一起在江西寧都率部起義，加入中國(guó)工農(nóng)紅軍。后任紅五軍團(tuán)副總指揮兼13軍軍長(zhǎng)。深入各軍團(tuán)參觀學(xué)習(xí)，親自撰寫了《模范的紅五團(tuán)》介紹老紅軍的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，為紅五軍團(tuán)的發(fā)展壯大做了大量工作。1932年2月率部參加了贛州戰(zhàn)役。同年4月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，率部參加了龍巖、漳州戰(zhàn)役。后任紅五軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)，率部參加了水口大戰(zhàn)。同年12月，榮獲中共中央軍委授予的一級(jí)紅旗勛章。1933年2月至9月，率部參加了中央革命根據(jù)地第四、第五次反"圍剿"。1934年10月率部參加長(zhǎng)征，擔(dān)任全軍后衛(wèi)。1936年1月任紅四方面軍第5軍軍長(zhǎng)。10月紅軍三大主力會(huì)師后，奉命率部西渡黃河，進(jìn)駐山丹，一舉攻克臨澤縣城并占領(lǐng)了高臺(tái)。宣傳黨的政策，發(fā)動(dòng)群眾，組織抗日人民政府，建立抗日武裝。1937年1月敵兩萬(wàn)余人包圍了高臺(tái)，面對(duì)數(shù)倍于己的敵人，他指揮若定，從容應(yīng)戰(zhàn)。命令大家："堅(jiān)決守住高臺(tái)!我們?nèi)嗽诟吲_(tái)在，誓與高臺(tái)共存亡!"先后打退敵人的數(shù)次進(jìn)攻。終因寡不敵眾，高臺(tái)淪陷，他壯烈犧牲。同年，毛澤東主席和許多中央領(lǐng)導(dǎo)都親自參加了在延安寶塔山下為他召開的追悼會(huì)。1946年8月冀南行政主任公署決定將河北省新河縣改名為"振堂縣"。

我們現(xiàn)在看到的是與董振堂紀(jì)念碑廳相對(duì)應(yīng)的紅五軍副總指揮趙博生烈士的紀(jì)念碑廳。趙博生是河北黃驊人。生于1897年，1914年入保定軍官學(xué)校。曾先后在北洋軍閥的皖系、直系、奉系軍隊(duì)中任職。1924年第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久，轉(zhuǎn)入馮玉祥的國(guó)民軍，歷任團(tuán)副、參謀處長(zhǎng)、旅長(zhǎng)等職。1926年馮玉祥在五原誓師后，和共產(chǎn)黨建立聯(lián)系。1929年在西安任十四軍參謀長(zhǎng)兼特種兵旅旅長(zhǎng)，并兼城防司令。時(shí)值連年大旱，無(wú)數(shù)農(nóng)民賣兒賣女，而軍閥反動(dòng)政府卻依然橫征暴斂，面對(duì)慘景，他極為憤慨。于1930年將特種兵教教導(dǎo)大隊(duì)改成三民主義救國(guó)軍，擬入漢中，另創(chuàng)革命局面。事未成，入國(guó)民革命軍任第二十六路軍參謀長(zhǎng)。在蔣介石的威逼之下，奉命南下參加對(duì)中央根據(jù)地的第二次、第三次"圍剿"，均遭失敗，困于江西寧都，對(duì)蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)極為不滿。"九一八事變"后，曾請(qǐng)求北上抗日，被蔣拒絕。在中共地下黨組織的幫助下，于1931年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。12月14日與董振堂等率部起義，編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第五軍團(tuán)，任軍團(tuán)參謀長(zhǎng)兼十四軍軍長(zhǎng)。1932年2月參加圍攻贛州的戰(zhàn)斗。4月與一軍團(tuán)組成東路軍，東征福建漳州，旋即回師江西與第三軍團(tuán)會(huì)合，于7月在水口大敗廣東軍閥陳濟(jì)棠部。后率部參加攻克建寧之役。這期間，改任五軍團(tuán)副總指揮、第十三軍軍長(zhǎng)。因?qū)伊?zhàn)功，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府通令嘉獎(jiǎng)，并授予一級(jí)紅旗勛章。1933年1月在第四次反"圍剿"戰(zhàn)役中，親臨前線指揮，所部多次擊退瘋狂進(jìn)攻之?dāng)?，不幸在指揮戰(zhàn)斗中彈中右額，為革命獻(xiàn)出生命。毛澤東稱他為"堅(jiān)決革命的同志"。葉劍英于1962年"八一"建軍節(jié)前夕，賦詩(shī)懷念。詩(shī)云："寧都霹靂響天晴，赤旗高擎趙博生，虎穴堅(jiān)持神圣業(yè)，幾人鮮血染紅星。"

烈士陵園東西兩條輔軸線上的紀(jì)念建筑采取遙相對(duì)稱的我國(guó)民族形式。南邊一條輔軸線上，東西兩邊分別是國(guó)際主義戰(zhàn)士柯棣華大夫和白求恩大夫陵墓。

我們先來(lái)到的是白求恩大夫墓。白求恩大夫墓的墓體為方形，墓頂為弧形，坐西向東，墓體前立有"白求恩大夫之墓"的大理石墓碑。墓前廣場(chǎng)上矗立著一尊白求恩大夫的全身雕像，像高3米，加上高兩米的底座，顯得格外高大。

1937年"七七事變"以后，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，白求恩受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣，于1938年1月8日率醫(yī)療隊(duì)啟程前往中國(guó)，3月到達(dá)延安，并受到毛澤東同志的熱情接見。他謝絕了黨中央挽留他在延安的建議，毅然奔赴晉察冀抗日前線，6月17日到達(dá)山西省五臺(tái)縣金剛庫(kù)村。在這里，他受到了軍區(qū)司令員聶榮臻和衛(wèi)生部長(zhǎng)葉青山的歡迎，并被聘為軍區(qū)衛(wèi)生顧問(wèn)。1938年冬他率領(lǐng)由18人組成的東征醫(yī)療隊(duì)隨赴冀中。為了配合部隊(duì)作戰(zhàn)，他還發(fā)明了"馬背醫(yī)院"。傷員到哪里，他就出現(xiàn)在哪里。1939年6月他回到冀西，向軍區(qū)提出創(chuàng)建"衛(wèi)生學(xué)校"的建議。他親自準(zhǔn)備教案，親自為醫(yī)護(hù)人員講課，并積極爭(zhēng)取美國(guó)的資金支持。白求恩以精湛的醫(yī)療技術(shù)和對(duì)工作極端負(fù)責(zé)的精神為抗日軍民服務(wù)，培養(yǎng)了大批醫(yī)務(wù)骨干，為我軍的衛(wèi)生事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。同年冬，日軍對(duì)我根據(jù)地實(shí)施冬季"掃蕩"，白求恩夜以繼日，緊張工作，多次冒著生命危險(xiǎn)到前線搶救傷員，后因搶救傷員左手中指感染中毒，1939年11月12日在河北唐縣逝世。1940年6月，當(dāng)時(shí)的晉察冀邊區(qū)政府將其安葬于唐縣軍城南關(guān)晉察冀烈士陵園，1953年3月15日遷葬于華北烈士陵園。

一個(gè)外國(guó)人，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神?這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神!毛澤東同志為此撰文--《紀(jì)念白求恩》。

現(xiàn)在我們面前的是柯棣華墓。印度醫(yī)生柯棣華，1938年隨國(guó)際紅十字會(huì)援華醫(yī)療隊(duì)來(lái)到中國(guó)，次年赴華北抗日前線。在晉察冀邊區(qū)，他擔(dān)任了"白求恩國(guó)際和平醫(yī)院"院長(zhǎng)，并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。1942年12月，積勞病逝。1943年安葬于唐縣軍城南關(guān)，1953年3月15日遷葬于烈士陵園。墓體呈方形，頂部呈孤形，坐東向西。墓體前立有"柯棣華大夫之墓"的大理石墓碑。墓體兩側(cè)的是印度援華醫(yī)療隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)愛(ài)德華和隊(duì)員巴蘇華的紀(jì)念碑。墓前廣場(chǎng)立有一尊柯棣華大夫的全身雕像。毛澤東對(duì)柯棣華大夫作了高度的評(píng)價(jià)，稱他的逝世為"全軍失一臂助，民族失一友人"。

現(xiàn)在我們面前的是烈士紀(jì)念碑亭。碑亭高10米，徑寬9米，頂部呈弧形。下邊由六棵小磨石石柱支撐。廳內(nèi)矗立著一幢大型漢白玉石碑。碑的正面鐫刻著中共中央華北局的題詞。東西兩面分別鐫刻著原華北行政委員會(huì)和華北軍區(qū)的題詞。以示不忘先輩之功業(yè)。

我們現(xiàn)在來(lái)到的是白求恩紀(jì)念館和印度援華醫(yī)療隊(duì)紀(jì)念館。紀(jì)念館占地1280平方米，是專為紀(jì)念犧牲在華北地區(qū)的國(guó)際友人而修建的。這在全國(guó)為數(shù)不多，也是華北軍區(qū)烈士陵園在國(guó)際上享有盛譽(yù)的重要原因之一。紀(jì)念館通過(guò)大量的圖片和文物，生動(dòng)記述了白求恩在中國(guó)的戰(zhàn)斗生活經(jīng)歷，并運(yùn)用光、電等現(xiàn)代化的布展手段再現(xiàn)了白求恩從加拿大溫哥華跨越浩瀚的太平洋來(lái)到中國(guó)，輾轉(zhuǎn)晉察冀抗日前線的生動(dòng)場(chǎng)景。該館還利用場(chǎng)景復(fù)原法塑造了白求恩在河間真武廟前搶救傷員的蠟像，以及白求恩大夫在我省唐縣黃石口村逝世的房屋，情景逼真，發(fā)人深思，充分再現(xiàn)了白求恩大夫高尚的國(guó)際主義精神。該館還陳展著許多罕見的珍貴文物，其中有白求恩大夫發(fā)明設(shè)計(jì)并親手使用過(guò)多年的肋骨剪，柯棣華大夫使用過(guò)的桌椅、油燈，以及巴蘇大夫的護(hù)照等大量珍品。

各位朋友，眼前這座建國(guó)初期的建筑是烈士紀(jì)念館。面積360平方米，館前正中墻壁上鐫刻著原中共中央華北局撰寫的《華北軍區(qū)烈士陵園記》。館內(nèi)共分三部分，中間為序幕廳，廳內(nèi)展示著毛澤東同志的"為人民而死，雖死猶榮"的題詞。東西兩邊為紀(jì)念廳，廳內(nèi)共陳展著安葬于陵園內(nèi)的馬本齋、周建屏、白乙化、楚大明、李混子等16位著名烈士的遺像和他們的英勇事跡。

各位朋友，華北軍區(qū)烈士陵園的參觀就到此結(jié)束了。在這里我想對(duì)大家說(shuō)的是，當(dāng)我們站在蒼松翠柏掩映中的烈士墓前，追尋往事，緬懷烈士豐功偉績(jī)的時(shí)候，我們可否會(huì)重新定義一下"幸福"的含義，可否對(duì)我們今后的責(zé)任有更深的思考!

各位朋友，最后我還想代表陵園管理處的全體人員告訴大家，華北軍區(qū)烈士陵園的辦園方針是"褒揚(yáng)烈士，教育群眾"。所以建園50年來(lái)，陵園以其莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念建筑、松柏蔥郁的園林建設(shè)，豐富珍貴的文物，悲壯感人的陳列展覽，吸引著海內(nèi)外的謁陵群眾，每年接待謁陵群眾約50余萬(wàn)人。已有100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的外賓來(lái)園瞻仰?，F(xiàn)在的華北軍區(qū)烈士陵園正以豐富多彩的教育內(nèi)容，獨(dú)具特色的園林景觀和整潔優(yōu)美的環(huán)境迎候各界人士的光臨。

滄海臨碣石景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游沿途講解的介紹詞，包括導(dǎo)游歡迎詞，景點(diǎn)介紹詞，導(dǎo)游歡送詞等。其主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。下面是小編給大家分享的有關(guān)導(dǎo)游詞的資料，僅供參考。歡迎關(guān)注留學(xué)網(wǎng)更多相關(guān)信息。

坐在北戴河海濱的礁石上，可盡情觀賞的是著名散文家楊朔在《雪浪花》中描述的“潮漲潮落，云起云飛”之景，而要盡情領(lǐng)略魏武筆下的“水何澹澹，山島竦峙，樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的詩(shī)境，就應(yīng)也像蹬高必賦的曹操那樣，來(lái)“東臨碣石，以觀滄?！绷?。

各位先生、女士，歡迎來(lái)到碣石山景區(qū)來(lái)領(lǐng)略古碣石的絕美風(fēng)光。

[介紹碣石山]

碣石山是古今有名的觀海勝地，也是歷史上頗負(fù)盛名的“神岳”。

碣石山由燕山山脈猛伸過(guò)來(lái)的上百座顛連起伏的山巒組成，群峰逶迤，綿延答數(shù)十里。它的主峰仙臺(tái)頂(又名漢武臺(tái)，俗稱娘娘頂)位于昌黎城北這一字排開的群峰障嶺正中。大家看，這仙臺(tái)頂?shù)捻敿馔黄鹩讵q如刀削斧劈一般的寬闊山胸之上，呈現(xiàn)的是圓柱形，多像架設(shè)天橋的柱石直插云霄，顯得是那樣奇險(xiǎn)、峭麗。更加神奇的是，在海上航行，又茫茫滄海向這里眺望，恰似一個(gè)天造地設(shè)的導(dǎo)航標(biāo)石。大概正因碣石山有著如此獨(dú)特的形貌，從遠(yuǎn)古時(shí)起，這座渤海沿岸的奇特山峰就成了北方沿海地區(qū)醒目的地理坐標(biāo)，被古人記入了《山海經(jīng)》和《尚書?禹貢》等古代地理名著?！渡袝?禹貢》記冀州入貢之道時(shí)云“島夷皮服，夾右碣石，入于河”，說(shuō)的就是碣石山為循海入河必望的目標(biāo)。

[行至碣石門]

欲蹬碣石，先進(jìn)碣石門。

迎面撲來(lái)的著兩座橢圓形小山，夾成的是碣石山自然天成的門戶——碣石門。相傳，秦始皇在公元前215年來(lái)到碣石山求仙觀海，就是在這里向碣石山頂禮膜拜，令丞相李斯在這里的山崖峭壁上刻下著名的《碣石門辭》。《碣石門辭》上的“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻。。。。。?！庇涊d的秦始皇北巡碣石這一年為鞏固統(tǒng)一而拆毀戰(zhàn)國(guó)時(shí)留下的以鄰為壑的水、陸長(zhǎng)城等險(xiǎn)阻的功業(yè);“男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序。。。。。?！敝幐璧氖莿倓偨y(tǒng)一天下的封建社會(huì)歌舞升平的理想景象。

“往事越千年”。據(jù)史書記載，自秦始皇起，到唐太宗止，在公元記年開始前后的800年間，先后有七位帝王在這里留下旅跡游蹤;如果加上領(lǐng)兵去遼東和高麗鏖戰(zhàn)，途經(jīng)這里的晉宣帝司馬懿和隋煬帝楊廣，來(lái)國(guó)這里的皇帝就有九位之多。只是，如今我們?cè)陧偈T這里倒映碣石群峰的碣陽(yáng)畔，已很難想象當(dāng)年秦皇、漢武等帝王是怎樣前呼后擁在這里蹬臨著高大而險(xiǎn)峻的山峰了。

現(xiàn)在我來(lái)提一個(gè)問(wèn)題，秦始皇為何要到這里，到碣石山一帶海邊求仙呢?

[去水巖寺途中]

這主要是因?yàn)轫偈皆诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代，同中國(guó)古代的神秘文化和古代航海家的探險(xiǎn)活動(dòng)發(fā)生的密切聯(lián)系，成了所謂仙人的產(chǎn)地，成了不少篤信神仙說(shuō)的人心目中與深海中傳說(shuō)的三座神山緊密相連的神岳。

《漢書》的編撰者，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家班固在其名著《西都賦》中吟有這樣一句詩(shī)“揚(yáng)波濤于碣石，激神岳之”。呂延濟(jì)在注著句詩(shī)時(shí)明確指出“神岳，即碣石也。”

不能不令人敬佩的是，秦始皇河漢武帝來(lái)拜神岳，主要是通過(guò)求仙而求長(zhǎng)生不死，而老驥伏櫪，志在千里的曹操篤信“神龜雖壽，猶有終時(shí)”，“東臨碣石”時(shí)不再信拜神求仙那一套，而是為了“以觀滄海”，領(lǐng)略大自然的絕美風(fēng)光。曹操應(yīng)該說(shuō)是古老碣石的真正知音。

[行至水巖寺]

我們要登上千古神岳碣石山這海拔695.1米的主峰，領(lǐng)略曹孟德沉醉過(guò)的“碣石觀?！眲倬?，，須由寶峰臺(tái)上的這座相傳始休修于唐朝以前的千年古剎——水巖寺舉步攀援。

在唐朝后期有個(gè)叫劉叉的詩(shī)人曾在這上依青山，下臨秀水的名山古寺，吟出一首質(zhì)樸÷暢快的五言絕句《愛(ài)碣石山》：“碣石何青青，挽我雙眼睛。愛(ài)爾多古峭，不到人間行?！睆倪@首段歌中，我們不難得知，在勝唐的夢(mèng)坐到盡頭時(shí)的碣石山，曾給忿而離開的韓愈、獨(dú)行到這里的孤傲詩(shī)人何等古老峭峻的感覺(jué)。

[行至曲徑通宵處]

水巖寺東邊這座山名香山，因極似一座香爐而得名。

我們可以在這香山挺秀之地“倚石聽濤”賞飛來(lái)石，探龍?zhí)抖?當(dāng)然，我們?nèi)粢皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，就應(yīng)把這一級(jí)級(jí)的石階踏在腳下，品味“曲徑通宵”的意境了。

[行至天門山]

這里是蹬仙臺(tái)頂?shù)牡谝坏离U(xiǎn)隘，夕日極其險(xiǎn)要的天門第一所在地——老鷂子翻身;如今山崖已經(jīng)修整，不用在貼壁而過(guò)了，完全可以輕松自在“振衣千仞”了。

[翻過(guò)地二道險(xiǎn)隘老虎口，至望海長(zhǎng)廊]

不知是誰(shuí)給這千仞絕壁上的怪石林立的緩坡，起了這樣一個(gè)頗帶滑稽味道的名字：把式場(chǎng)。在著能耍把式，翻斤斗的半山腰，前些年依山靠崖，修建了這座可以初品曹操詩(shī)境的望海長(zhǎng)廊。這里已經(jīng)隱隱能聽到天風(fēng)，約約望到海濤。只是這座修得頗有氣勢(shì)的長(zhǎng)廊，是給不打算或難以再登上碣石絕頂?shù)挠稳嗽O(shè)置的。大家若不想半途而費(fèi)的話，不妨在這里好好休息一下，準(zhǔn)備一鼓作氣，沖上頂峰，去淋漓盡致的領(lǐng)略“登碣石而小滄?！钡膲验熅坝^。

[登上仙臺(tái)頂]

“山登絕頂我為高”大家已把天階踩在腳下，來(lái)盡情的看看“眾水朝宗來(lái)眼底”俯瞰滄浪氣萬(wàn)千“的海景吧!

對(duì)了，那里是灤河入海口，那里是七里海、翡翠島，是黃金海岸，是南戴河，北戴河，秦皇島，是秦皇島港口錨地，再遠(yuǎn)是依稀可辨山海關(guān)老龍頭。

這“巍巍高聳勢(shì)凌天”的碣石山，與有如盆景的北戴河海濱蓮蓬山遙遙相對(duì)，不正是“水何澹澹，山島竦峙”之景嗎?而這眾多低山矮嶺與夾雜著河流、瀉湖的海畔平原相交織，在碣石與滄海之間呈現(xiàn)的正是“樹木叢生，百草豐茂”的美麗畫卷。如果我們是在早晨或夜間立足于此，放眼金光燦燦的萬(wàn)頃波濤，舉目銀波瑩瑩的蒙蒙碧海，水能不說(shuō)是“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里?！蹦?1790多年前的一個(gè)秋高氣爽的秋日，躍馬揮鞭東臨碣石的曹孟德，不正是在這臨海的高山之上，驚羨如此神美的境遇，“幸甚至哉，歌以詠志”的么?

“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！弊屛覀?cè)谛碌氖兰o(jì)，在這里縱情領(lǐng)略“碣石觀?！钡膭倬场?/p>