河南的導(dǎo)游詞范文精選
河南方言直接繼承了古代漢民族共同語的語法、詞匯和語音系統(tǒng)發(fā)展演變而成,具有較強(qiáng)的內(nèi)部一致性。小編希望你們喜歡小編為大家的分享哦。
戚城文物景區(qū)導(dǎo)游詞
各位朋友:
濮陽有著悠久的歷史和燦爛的古代文化,留下了許多名勝古跡?,F(xiàn)在我們帶領(lǐng)大家去參觀的景區(qū)就是依托全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位戚城遺址而建成的,叫戚城文物景區(qū)。(進(jìn)入戚城景區(qū))濮陽是我們中華民族發(fā)祥地之一,戚城遺址是濮陽悠久歷史的重要見證。戚城文物景區(qū)總占地面積760畝,自1991年3月起,歷時(shí)5年建成,其中有紀(jì)念景點(diǎn)5處,文物及遺址展示3處。
古書記載,淄陽上古名叫帝丘,是傳說中五帝之一"顓頊"和他的部落生活的地方,所以,我們今天稱濮陽為"顓頊遺都"。顓頊最大的歷史功績(jī)是觀天象、制歷法、改革原始宗教。前面的這座高臺(tái)建筑--玄宮,就是紀(jì)念人文始祖顓頊的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家莊子在《大宗師》中說:"顓頊得道,以處玄宮"。意思是說,顓頊悟出了天地之道,在玄宮主持了宗教改革,玄宮因此而得名。
這是顓項(xiàng)和夫人女祿的塑像,他們既是功勛卓著的中華人文始祖,也被歷代尊稱為天地人三界的神靈。從東面的壁畫,我們可以看到頭戴羽冠,。手執(zhí)玉鉞的顓項(xiàng)帝被四周光環(huán)籠罩,表示其法力無邊。頻項(xiàng)為黃帝之孫,他所處的時(shí)代為原始社會(huì)母系氏族向父系氏族過渡時(shí)期。他規(guī)定男女有別,確立父系制度;他注重收集各部落先進(jìn)的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn),收集百藥以醫(yī)萬民。顓頊宗教改革的主要內(nèi)容是區(qū)分神職和人事,設(shè)立專門的司天和司地的官職,"通天"成為少數(shù)人的特權(quán),此后逐漸演變成為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具。但另一方面,由于設(shè)立了專門負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官職,農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)得到了發(fā)展,從而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。壁畫上這是南正重,那是火正黎,"南正"和"火正"都是官職,重和黎就是顓頊的兩個(gè)負(fù)責(zé)"司天"和"司地"的大臣,古書稱之為"命南正重司天以屬神,火正黎司地以屬民"。
西面的壁畫描繪的是顓頊帝"觀測(cè)天象,制訂歷法"的場(chǎng)面。直到今天,我們?nèi)苑Q一年分為366天的歷法為"顓頊歷",這要算是中國(guó)最早觀象授時(shí)的記載。顓頊帝還禁止近親結(jié)婚,說明人類早就認(rèn)識(shí)到其危害。
在兩邊長(zhǎng)廊之上,我們所看到的是淄陽歷代名人塑像,共有20尊。淄陽位于黃河下游之濱,地靈人杰,涌現(xiàn)了政治家呂不韋、改革家商鞅、軍事家吳起、俠士荊軻、天文學(xué)家僧一行……可謂群星燦爛,他們都為中華民族的生存和發(fā)展立下了不可磨滅的功績(jī),他們不僅是淄陽人的驕傲,更是中華民族的驕傲。
中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程,在石器時(shí)代之后是青銅時(shí)代。石器時(shí)代相當(dāng)于文獻(xiàn)記載中的傳說時(shí)代,和"三皇五帝"相始終,而青銅時(shí)代則和夏、商、周三代相始終。夏代,淄陽是其邦國(guó)昆吾所在地,昆吾手工業(yè)發(fā)達(dá),是夏代青銅鑄造業(yè)的中心。文獻(xiàn)所記載著名青銅禮器--九鼎,就是由大禹的兒子啟用九州所貢之銅在昆吾鑄造的。我們面前這一座水榭式建筑--鑄鼎軒,即為紀(jì)念這一歷史事件而建,中間這尊彩塑為夏啟。
好,讓我們沿著九曲回廊,欣賞一下垂柳倒映的玄湖風(fēng)光,然后到戚城歷史陳列室參觀轟動(dòng)全國(guó)的重大考古發(fā)現(xiàn)-- "中華第一龍"。
龍是中華民族的象征,是華夏歷史文明的標(biāo)志物,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華龍文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具特色的組成部分。那么,龍文化起源于何時(shí)何地呢?1987年8月在淄陽西水坡遺址的考古發(fā)現(xiàn)給我們提供了答案。這是一次遠(yuǎn)古時(shí)代的宏大葬儀,共由四組蚌圖遺跡組成,以龍虎蚌殼圖案作為陪葬,顯示了墓主人的身份和地位。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)其進(jìn)行碳14科學(xué)測(cè)定,結(jié)果為距今6460±135年,專家們據(jù)此推測(cè)墓葬與文獻(xiàn)記載中的"三皇五帝"時(shí)代相關(guān),那么,墓主人是三皇五帝中的哪一位呢?是伏羲、黃帝、還是 顓頊?尚無定論。這一發(fā)現(xiàn)可 以稱之為中國(guó)第一"帝陵",第一"王陵"。因?yàn)槿饰宓鄱己妄堄嘘P(guān),只有他們才能享有如此高規(guī)格的葬禮。再看出土的仰韶文化特大陶鼎和陶鼓,在我國(guó)同時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)中實(shí)為罕見,其風(fēng)格展現(xiàn)了特有的"王者之氣"。濮陽古稱"帝丘",又是五帝之一"顓頊"的故都,在此發(fā)現(xiàn)中國(guó)第一"王陵"、第一"帝陵"是十分自然的。
再看右側(cè)的龍圖案,形象不僅生動(dòng)逼真,藝術(shù)性很高,而且從中國(guó)龍的藝術(shù)發(fā)展歷程來看,它的頸、爪、角以及整體構(gòu)圖,已經(jīng)具備了發(fā)展到后來中國(guó)傳統(tǒng)文化龍的大部分要素和創(chuàng)意。蚌龍身上所特有的精、氣、神,正是幾千年來中華民族征服自然、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的寫照,專家們譽(yù)稱為"中華第一龍"是當(dāng)之無愧的。濮陽也因此被中華炎黃文化研究會(huì)命名為"龍鄉(xiāng)"。
現(xiàn)在我們?cè)跂|、西、南三面回廊中所看到的26幅春秋衛(wèi)國(guó)史壁畫,形象地再現(xiàn)了自公元前l(fā)l世紀(jì)末,衛(wèi)康叔受封立國(guó),之后都城三遷一直到定都帝丘(即今天的濮陽),后于公元前239年為秦國(guó)所滅這800多年波瀾壯闊的歷史,中國(guó)著名的成語典故如大義滅親、退避三舍、螳臂擋車、好鶴失國(guó)、桑間濮上、鄭衛(wèi)之音等就出自衛(wèi)國(guó)史,歷史名人孔子居衛(wèi)十載,留下了許多佳話。衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)同為"禮儀之邦",衛(wèi)國(guó)作為一個(gè)千乘大國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)史上占有重要地位。
前面這座巨形雕塑是為紀(jì)念五帝之一顓頊的。這座雕塑名為"帝顓頊乘龍至四海"。
戚城會(huì)盟是春秋時(shí)代重要的歷史事件。今天我們?cè)谖鬟吙吹降氖切蹅サ墓懦菈z址。而面前高大的土臺(tái)建筑便是春秋諸侯會(huì)盟舉行儀式的會(huì)盟臺(tái)。會(huì)盟盛行于春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)諸侯或卿大夫?yàn)榱遂柟虄?nèi)部團(tuán)結(jié),打擊敵對(duì)勢(shì)力,經(jīng)常舉行一種具有制約作用的禮儀活動(dòng)。會(huì)盟各方協(xié)議達(dá)成后,在會(huì)盟臺(tái)上對(duì)天盟誓,然后殺牲取血,飲血坎牲(即喝血后將牲埋起來),對(duì)神靈做出信守諾言的保證。主持會(huì)盟者叫盟主。那時(shí),盟主多半憑仗自己的實(shí)力,打著"以德服人"、"抑強(qiáng)扶弱,輔佐周室"的旗號(hào)來發(fā)號(hào)施令。據(jù)《春秋》、《左傳》記載,從公元前626年到公元前531年的近一個(gè)世紀(jì)內(nèi),諸侯在衛(wèi)國(guó)會(huì)盟十四次,其中在戚城就有七次,內(nèi)容牽涉結(jié)盟、背盟、續(xù)盟、援救被侵國(guó)家等事宜。面對(duì)這座高臺(tái),我們?nèi)匀豢梢韵胍娭T侯歷次會(huì)盟的壯觀場(chǎng)面。1991年2月5日,江澤民曾親臨戚城遺址,對(duì)其價(jià)值給予了高度評(píng)價(jià)。
朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞
我們今天要游覽的是中國(guó)古代四大名鎮(zhèn)之一的朱仙鎮(zhèn)。
朱仙鎮(zhèn)距開封市區(qū)20公里,行車約需25分鐘即可到達(dá)。利用行車的時(shí)間,我把朱仙鎮(zhèn)的簡(jiǎn)單情況給大家作一下介紹。
朱仙鎮(zhèn)歷史悠久。秦朝,這里出了一個(gè)名人,姓朱名亥,因刺殺秦王而成名,遂將此地命名為朱仙鎮(zhèn)。南宋紹興十年(公元1140年),民族英雄岳飛大敗金兵于郾城,乘勝進(jìn)軍至此。古時(shí),朱仙鎮(zhèn)地處水陸要沖,商業(yè)繁榮。明清時(shí)與景德鎮(zhèn)、佛山、漢口合稱四大鎮(zhèn)。只是到了清中葉后,因?yàn)辄S河泛濫,逐漸衰落。但它悠久的歷史和輝煌的過去,給我們留下了很多名勝古跡和文化遺存,如著名的岳飛廟、關(guān)帝廟、清真寺、啟封城遺址、牛頭山、點(diǎn)將臺(tái)、青龍背等,還有聞名全國(guó)的朱仙鎮(zhèn)木版年畫等。今天我們帶領(lǐng)大家游覽的是岳飛廟、木版年畫和大清真寺。
現(xiàn)在看到的這座莊嚴(yán)肅穆的廟宇,就是與湯陰岳飛廟、杭州岳王廟齊名的朱仙鎮(zhèn)精忠岳廟。她始建于明成化十四年(公元1478年),屢經(jīng)修茸,蔚為壯觀。它坐北向南,占地70余畝。1986年由河南省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
大家先看山門。岳飛廟山門面闊三間,進(jìn)深兩間,門漆大紅,上覆綠瓦。中門上方所懸匠額上,書"精忠岳廟",四個(gè)大字,是我省著名書法家陳天然先生題寫的。
好,我們拾階進(jìn)入山門,到廟內(nèi)參觀。
我們現(xiàn)在所看到的這五具鐵像,便是"五奸跪忠"。中間的這個(gè)就是殺害岳飛的主犯,中國(guó)歷史上臭名昭著的賣國(guó)奸賊秦檜。秦檜,字會(huì)之,南宋江寧人氏,即現(xiàn)在的江蘇省南京市人。靖康元年,金兵攻陷開封,秦檜作為俘虜之一被擄,變節(jié)投敵。后被放歸南宋,巧妙偽裝,取得宋高宗趙構(gòu)的信任,后來他青云直上,當(dāng)上了宰相。為了達(dá)到其投降賣國(guó)的罪惡目的,他設(shè)置冤獄,以"莫須有"的罪名殺害了民族英雄岳飛。同時(shí)遇害的還有岳飛的長(zhǎng)子岳云、愛將張憲。
緊靠秦檜西邊的這個(gè)女人,是秦檜的妻子王氏。在其夫謀害岳飛的罪惡活動(dòng)中,王氏充當(dāng)了幫兇的角色,當(dāng)時(shí)被人罵為"長(zhǎng)舌婦"。最西邊這個(gè)叫羅汝揖。他是當(dāng)時(shí)朝廷的諫臣,追隨秦檢,充當(dāng)幫兇。秦檢東邊這個(gè)叫張俊,字伯英,天水人。張俊畏金如虎,膽小如鼠,是個(gè)常敗將軍。但因其早年勤王有功,深得趙構(gòu)的信任,最高職位是樞密使。為了鞏固自己地位,他投靠秦檜,陷害岳飛,最后岳飛被害,張俊的地位得到鞏固和升遷。最東邊這個(gè)復(fù)姓萬俟卨(讀莫齊),單名卨(讀屑),字元忠。河南省原陽人。萬候局任大理寺正卿,為了效忠秦檜,他對(duì)岳飛、岳云、張憲極其殘忍,充當(dāng)秦檜的打手和走狗。人民群眾痛恨這五個(gè)民族敗類和殘害忠良的劊子手,把他們鑄成鐵像,讓他們袒胸露腹,蓬頭垢面,反綁雙手,面北而跪。為什么他們面北而跪呢?因?yàn)楸边叴蟮罾镉性里w的塑像,是讓他們向岳飛請(qǐng)罪,一年四季,任憑風(fēng)刮霜打。幾百年來,天天如此,說明了人心的向背。
各位朋友,我們現(xiàn)在來到了大殿。大家請(qǐng)看大殿上方懸一匾額,上書四個(gè)大字:"還我河山"。這是岳飛手跡。左右橡柱上有一副楹聯(lián),是河南省詩詞家協(xié)會(huì)主席李允久先生所撰,書噸法家周俊杰先生書寫。上聯(lián)是"一笑十 憑浩氣",下聯(lián)是:"常思三字仰精忠"。上聯(lián)的意思是,岳飛面對(duì)調(diào)他班師還朝的十二道金牌已經(jīng)看穿投降派的賣國(guó)嘴臉,對(duì)秦檜之流的賣國(guó)伎倆不屑一顧,渾身充滿了慷慨赴死的浩然正氣;下聯(lián)的意思是說,我們后人要經(jīng)常地學(xué)習(xí)岳飛忠于祖國(guó)忠于人民,抗擊外侮的英雄精神。"三字"是指秦檜強(qiáng)加給岳飛的罪名"莫莫須有"。
中間這尊塑像是岳飛的戎裝塑像,像高4.3米,是全國(guó)最高的岳飛泥塑神像。諸位請(qǐng)看:岳飛頭戴戰(zhàn)盔,身穿金甲,腰系玉帶,足登虎頭戰(zhàn)靴,斜披紫袍,左手捧書,右手扶膝,二目有神,直視遠(yuǎn)方,憂國(guó)憂民,乃文乃武。整尊塑像可以說是威武雄壯,氣宇軒昂,栩栩如生。
東西兩廂這四員少年小將分別是:銀錘岳云,金錘狄雷,銅錘嚴(yán)成方,鐵錘何元慶。岳家軍中的這四員少年小將,在朱仙鎮(zhèn)對(duì)金兵的決戰(zhàn)中,各揮一雙大錘,沖向十萬金兵的敵陣,大錘翻飛,如砸瓜切菜,金軍大亂,抱頭鼠竄,頓時(shí)潰退。后人敬仰這四位少年小將,流傳著"八錘大鬧朱仙鎮(zhèn)"的故事。
東邊這幅油畫反映的是岳飛率領(lǐng)岳家軍取得朱仙鎮(zhèn)大捷后,全軍將士興高采烈歡呼的情景。西邊這幅油畫反映的是正當(dāng)岳飛激勵(lì)三軍"直搗黃龍府,與諸君痛飲"之時(shí),接到朝廷命他們急速班師的金牌。岳飛仰天長(zhǎng)嘆:"十年之力,廢于一旦"。岳飛揮淚班師,與戀戀不舍的朱仙鎮(zhèn)鄉(xiāng)親灑淚告別。
各位游客,我們現(xiàn)在來到了后院的"五將祠"。從史書上我們查到岳飛的部將有252名。我們選出五名功勞最大,知名度最高的塑成神像,所以稱為"五將祠"。第一員大將是王貴,湯陰人,與岳飛是同鄉(xiāng)。王貴在軍中任中軍統(tǒng)制,是岳飛的第一副手,也是岳家軍的勇將。第二位將軍是張憲,籍貫不詳,張憲是前軍統(tǒng)制,后與岳飛、岳云一同被秦檢殺害。第三位是牛皋,河南魯山縣人。他原來是農(nóng)民起義軍的弓箭手,歸順岳飛后,勇猛殺敵,升為岳家軍的左軍統(tǒng)制。
后被秦檜的死黨田師中用毒酒殺害,死得很悲慘。第四位是徐慶也是岳飛的一位同鄉(xiāng)。這位將軍的特點(diǎn)是沉默寡言,忠誠(chéng)勇敢。徐慶屢建大功,深受岳飛的信任。官至防御使,死后賜為昌文侯。第五位大將是楊再興,相州人,即現(xiàn)在的河南安陽人。楊再興原為兵變匪幫頭子下邊的一員部將,在廣西一個(gè)叫莫邪關(guān)的地方曾和岳軍對(duì)壘,一槍刺死了岳飛的胞弟岳翻。岳飛弟兄六人,岳飛行五,乳名"五郎"。岳飛上邊四個(gè)哥哥均天折,沒有成人長(zhǎng)大,只有下邊這一個(gè)親弟弟。岳飛成為大將后,就動(dòng)員弟弟岳翻也來到岳家軍,共同抗金。這次戰(zhàn)斗被楊再興槍挑,岳飛聞報(bào)頓時(shí)大怒,率大軍包圍了楊再興的人馬。岳飛登上一座小山憑高臨下觀看,看到楊再興氣宇軒昂,躍馬揚(yáng)威。岳飛動(dòng)了惻隱之心,便陣前喊話:"楊將軍,親兵報(bào)我說。你將我胞弟岳翻殺害,我現(xiàn)在若要捉拿殺掉你,易如反掌。但我觀你頗有武藝,年富力強(qiáng),不如棄暗投明,歸順朝廷,共同抗金,保國(guó)護(hù)民,成就一番功業(yè),不比你跟著叛匪瞎混,禍國(guó)殃民強(qiáng)得多嗎?"楊再興聽了岳飛這一番話后,深為感動(dòng),當(dāng)即滾鞍下馬,叩拜在地。自從楊再興歸順岳飛后,作戰(zhàn)勇敢,至死不屈。后來在臨潁馬陷淤泥河,身負(fù)一百多處箭傷,英勇戰(zhàn)死。好,請(qǐng)各位朋友到寢殿參觀。
河南登封風(fēng)穴寺森林公園導(dǎo)游詞
我們現(xiàn)在正前往風(fēng)穴寺國(guó)家森林公園途中,在您親臨其境之前,給您介紹一番“風(fēng)穴山景區(qū)”。
出汝州城東北行9公里,便進(jìn)入了“風(fēng)穴山景區(qū)”。這里是中岳嵩山少室南麓,景區(qū)以風(fēng)穴山為中心,總面積達(dá)48平方公里,主要由風(fēng)穴寺及其周圍的風(fēng)穴山、玉皇山、石樓峰、大小風(fēng)穴洞、九妖十八洞、白蛇洞、仙人洞、白云洞、青蛇洞、怪坡、竹林寺、小龍門、一線天、馬廟湖、旋風(fēng)垛等自然景觀和人文景觀構(gòu)成。這里,我重點(diǎn)給您介紹一下遠(yuǎn)近聞名的千年古剎--風(fēng)穴寺吧!
風(fēng)穴寺位于群山環(huán)抱的風(fēng)穴山深處。它北靠玉皇山,南望北汝河。風(fēng)穴寺始建于北魏,據(jù)五代后漢時(shí)(公元950年)鐫立的《風(fēng)穴七祖千峰白云禪院記》碑載:“后魏山前為香積寺。屬當(dāng)兵火,像毀寺焚。有鄉(xiāng)人衛(wèi)大丑收以材石,構(gòu)成佛堂于此山之西北,鎮(zhèn)壓風(fēng)穴,即今院基是也。”可知風(fēng)穴寺距今已有1400多年的歷史了。千年來風(fēng)穴寺幾易其名,魏時(shí)曰“香積寺”,到隋代又名之為“千峰寺”,唐時(shí)因寺倚風(fēng)穴山,再更名為“風(fēng)穴寺”,也算是寺以山名,山因寺顯了。該寺唐初已初具規(guī)模,至盛唐寺院已十分可觀。后歲月浮沉,風(fēng)穴寺也幾度興替。風(fēng)穴寺暨塔林為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
如今的風(fēng)穴寺,院中建筑頗具歷史文物價(jià)值。位于中心院南端的中佛殿飛檐挑角,金碧輝煌,它在木構(gòu)建筑中甚為古老,是河南省迄今保存最完整的金代殿堂建筑,坐落在高1米多的磚砌臺(tái)基上,殿頂為單檐歇山式,造型古樸雄偉,每一根柱,每一垛斗拱,每一塊磚瓦,皆規(guī)范一致,比例協(xié)調(diào)。中佛殿右側(cè)是風(fēng)穴八景之一--初建于宋代的高大的懸鐘閣,這是一座氣勢(shì)恢宏的鐘樓,它殿閣重檐,翼角反翅,蔚為壯觀。鐘樓中有四根粗大的木柱,頂天立地,柱端架著一橫梁,梁上懸掛一口大鐘,重達(dá)800多公斤,為宋宣和年間所鑄,也是河南省現(xiàn)存最完整最大的一口鐵鐘。此鐘鑄造精致,音律準(zhǔn)確,聲音洪亮,故而明人張維新就留有“一聲法撞飄空界,滿地松陰寶月寒”的詩句,因此,“風(fēng)穴鐘聲”也成為汝州八景之一。自鐘樓向北數(shù)步,有一座高聳云端的九層疊澀密檐磚塔,塔的下面安睡著唐代著名和尚貞禪師的魂靈,因貞禪師為風(fēng)穴寺的開山七祖,故名曰“七祖舍利塔”。此塔風(fēng)格獨(dú)特,塔基較小,平面為方形,外部輪廓腰粗頭腳細(xì),呈拋物線狀。塔身四角直壁,其上疊澀出檐九層,通高22米,每層四角系鈴,風(fēng)吹鈴動(dòng),叮當(dāng)作響,妙趣橫生。塔頂有剎,為覆镕體形,上有法器、寶蓋,猶如火焰升起,別具一格。沿中佛殿的中軸檐懸行數(shù)十步,就到了毗盧殿。該殿興建于明成化年間,為單檐懸山式建筑,顯得莊嚴(yán)宏大。大殿前面有一個(gè)月臺(tái),臺(tái)的四隅有神態(tài)各異的石獸,生動(dòng)活潑,栩栩如生。自東門出院,再向北走,又有接圣橋,此橋?yàn)槊鞔?,?0米,重檐硬山,分上下兩層,上層內(nèi)塑四面觀音像一尊。整個(gè)閣樓雕梁畫棟,富麗堂皇。
當(dāng)您進(jìn)了寺內(nèi),一定會(huì)驚嘆于這組建筑群的布局特色。是的,你也許去過少林寺,也許去過白馬寺,但和眼前的風(fēng)穴寺略一比較,就會(huì)發(fā)現(xiàn),在整體布局方面,風(fēng)穴寺絕不同于少、白二寺那樣,將寺院各建筑統(tǒng)一以中軸線為淮,對(duì)稱排列開來,而是依山就勢(shì),錯(cuò)落參差,富于江南園林之營(yíng)建特色,那中佛殿,那懸鐘閣,那七祖塔,那毗盧殿,那觀音閣,那望州亭,那上、下塔林……皆不在同一個(gè)層面上。因此不會(huì)使人產(chǎn)生一覽無余之感,而始終懷揣著“且聽下回分解”的期待心理,逐次迎來一個(gè)個(gè)驚喜。更奇的是,當(dāng)你從毗盧殿出來,扭臉瞅見東邊的一扇圓圓的月門時(shí),千萬別以為一出月門便把風(fēng)穴寺看完了。其實(shí)步出月門,竟是“柳暗花明又一村”,正北順石路走下漫坡,接圣橋猶如一條彩虹越澗飛起,過了橋便是觀音閣,閣前有一四四方方的泉池,叫“喜公池”。池深兩米余,水色清湛,清冽甘甜。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”。原來觀音閣后面有一片翠幽幽的筐林,其下有一股山泉淙淙流出,旱不增,澇不減,四季長(zhǎng)流。泉水經(jīng)竹林自一個(gè)石雕龍口中噴出,揚(yáng)起一道柱,落地生花,水珠四濺,再聚而成溪,繞過漣漪亭,最后匯入喜公池。離開觀音閣順山澗繼續(xù)往里走,但見兩岸石壁屹立如鏟,又行數(shù)百米,更有懸崖不見夠縫,若遇多雨季節(jié),水自崖上跳下來,如珠如玉,似針?biāo)凭€,霧沫星華,悠悠拖地,宛若垂簾,故名為“珍珠簾”??戳T珍珠簾,回頭沿石階攀援而上,在翠嵐亭小憩,再登上望州亭,若是晴明天氣,舉目遠(yuǎn)眺,偌大的汝州城便可盡收眼底。再四周環(huán)顧,遠(yuǎn)處的上塔林、下塔林,又可再激起人們的游興了??芍L(fēng)穴寺不僅寺內(nèi)讓人目不暇接,環(huán)寺的風(fēng)光更是美不勝收。
有道是“仁者樂山,智者樂水”,自古以來寺院大多建于山中,然而有水無山少風(fēng)骨,有山無水欠精神,惟依山傍水的寺廟方更具風(fēng)韻之美。風(fēng)穴寺得以與青山綠水長(zhǎng)相廝守,酣坐于群山環(huán)抱之中,暢居于碧水歡唱之所,游人至此,山趣水韻,碧聲佛歌,怎不受“良辰美景”之感染,發(fā)“賞心樂事”之喟嘆呢?古往今來,無數(shù)騷人墨客,賢達(dá)政要,陶醉于風(fēng)穴寺的無盡景色,古代的元結(jié)、劉希夷、岑參,當(dāng)代的李準(zhǔn)、姚雪垠、徐慎、蘇金傘、閻連科……還有不少外國(guó)朋友都對(duì)風(fēng)穴寺給予極高的評(píng)價(jià)??梢韵胍?,如此獨(dú)好之勝景,若竟緣慳一面,豈非終生憾事?
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