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湖北一日游導(dǎo)游詞怎么寫

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  湖北導(dǎo)游詞怎么寫?看看小編為大家挑選整理了導(dǎo)游詞,僅供參考學(xué)習(xí),希望能幫到你們哦。感謝支持。

  神仙洞森林公園導(dǎo)游詞

  神仙洞景區(qū)位于省會鄭州西南約四十公里處,地理上屬浮戲山區(qū)。它東臨古城開封;西接古都洛陽;南與登封少林相毗鄰;北有環(huán)翠峪、雪花洞、邙山風(fēng)景區(qū),是一個景點較為集中的風(fēng)景區(qū)。這里四面環(huán)山,山水相間,林木修茂,環(huán)境清幽,總面積達(dá)21平方公里,是我們旅游觀光的最佳選擇。神仙洞景區(qū)內(nèi)的主要景點有:明代采礦遺址;宋元時期的古城堡遺址,數(shù)以千年的古亢樹,雞山三峰,棋盤山;天門池,鬼谷,龍脊嶺;雙乳峰;斗龍溝及長達(dá)數(shù)千米的自然溶洞—神仙洞。這里集自然景觀和人文景觀為一體,峰巒、峽谷、河流、瀑布、泉水、池潭、異木、奇石、應(yīng)有盡有。

  看,屹立于我們面前的這位迎賓玉女,站在牡丹花叢中,好似牡丹仙子一般,來顯示她的尊貴和清高,她的容貌那么迷人,衣裙那么輕柔,手指輕輕抬起,好像為我們指明前進(jìn)的道路。

  下面就讓我們沿著這崎嶇的鵝卵石小徑西南而行吧!

  曲徑返幽處,蘭草花木深。鵝卵石小徑被齊腰深的冬青護(hù)衛(wèi)著,時隱時現(xiàn)。置身其中,我們是否有一種飄飄欲仙的感覺呢?請看眼前這一組雕像,造型別致的蘑菇亭下,有位身著祺袍,懷抱經(jīng)典,目光中流露著喜悅表情的現(xiàn)代女郎,站在綠草叢中,垂柳樹下,凝立池塘畔西北而眺,那神態(tài)多么專注,多么激動,恰似她身旁的一塘泉水,在平靜的胸膛中蘊(yùn)藏著無限深情,這是一位“尋祖赤子”。我們可以想想哪一位來神仙洞觀光的海內(nèi)外華夏后代,不是沖著伏羲山,不是沖著神仙洞,不是沖著我們的始祖伏羲、女媧和黃帝!不是一樣的情懷,一樣的追求嗎?

  約行百余米,兩個巨大的奇特山巖左右迎來,氣勢雄偉,相對而站,自然形成了一處規(guī)模宏大的怪奧天門。這奇巖、這怪門,仔細(xì)看去,原來的鵝卵石小徑已不知去向,眼前出現(xiàn)了一條彎彎曲曲的青石臺階,這臺階一直延伸到崖石后面。

  拾級而上,整整登了九十九層,至此,我們方才悟出登天難!登天門亦難!!

  “山窮水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”。我們登上天門,我們看的這湖泉水映山映林,浪花朵朵,遂生飄然之感。如入仙境,因這湖水清澈深而寬闊,盛暑之時,入湖沐浴,爽快至極,且古人已有“沐浴天門水,萬事必順心”之句。當(dāng)年黃帝常在這里洗浴,后終成大志,就連王母娘娘、嫦娥等眾仙女也常來此洗澡游樂。哪位愿相求,何不效祖一試呢!

  瞧!那對岸山腳下池水旁的草坪上,不是一群仙女正在吹簫撫琴,歡歌狂舞嗎?雖是一組雕像,卻把她們甜蜜的心情,動人的容貌,婀娜的舞姿作了妙趣的寫照。“天門池”生在天門上、群山中,真可謂天生造化,絕妙無比。

  在此觀看,有兩條山道映入眼簾。一是沿東南方向通往千年古樹—古亢樹、鬼谷之路;二是沿西南方向可達(dá)龍脊嶺。

  千年古樹—古亢樹是浮戲山特有的樹種,被稱為活植物化石,是伏羲時期就有的樹種。

  鬼谷,是一條長達(dá)數(shù)里,充滿奇險,神秘、陰森、恐怖的大峽谷。其兩側(cè)密林蔽日,雜草叢生,怪石嶙峋,飛禽走獸,雀躍奔突。相傳是古代軍事家孫臏、龐涓、張儀、蘇秦拜師學(xué)藝的地方。至今還留有他們跪地求學(xué)自然形成的石像;這里既是“鬼谷子出生”之地,又是“修煉成仙”之所。“鬼谷子”所騎的“臥虎石”、“鬼潭”等自然景觀,栩栩如生。楊成武將軍已對絕壁題有“鬼谷”二字。微轉(zhuǎn)身體面向西南,呈現(xiàn)在我們面前的便是威武的“蒼龍山”。在“蒼龍”的左前爪處建有一亭,名曰觀日亭。登上觀日亭,對面的賞月亭與此遙遙相望。唉!來得真不是時候,可惜沒能在拂曉看日出,在夜晚觀月色。那景致、那情趣一定回味無窮了。當(dāng)年我們的黃帝可是樂此而不疲啊!

  讓我們繼續(xù)沿著立陡的石臺階上攀登來到威武壯觀,四季風(fēng)嘯的“長風(fēng)閣”上。在這里我們可以看到蜿蜒曲折、搖頭擺尾的“蒼龍”。“指路圣母”把我們引到了一個古老的年代。當(dāng)年黃帝在這“臣龍”背上凈心養(yǎng)性的情景歷歷在目:他仰臥龍背,凝目對天,晝夜一眼不眨,一求成仙,長生不老,盡享天倫;食衣庶民,億萬之眾,盡在鐵蹄之下,水深火熱之中,誰人相救,誰人保護(hù)?誰人領(lǐng)導(dǎo)他們繁榮昌盛,幸福度日?他苦苦追尋數(shù)年,終是一無結(jié)論,最后還是玉仙圣母背著廣成子來此點化迷津,才使他猛悟“ 人”肩負(fù)之大任。自此,加緊苦修,以盡早業(yè)滿,伺機(jī)下山,救生靈出火海。

  屹立于龍背上的這座八角亭,我們稱之為“望遠(yuǎn)亭”,這里我們可以領(lǐng)略到登高望遠(yuǎn)的感覺。瞧,正東方屹立于云朵之中的三座山峰,我們稱它為“雞山三峰”,也叫“黃帝登臨處”。“雄雞一唱天下白”,您看那像不像一只雄雞呢?不過,這只雄雞,腰身極高,海拔1100米以上。傳說,黃帝修道成仙后,要登雞山,涉王屋,乘龍升天。他登雞山時,已非凡體,這只雄雞為了承受巨大的負(fù)荷,就把雞腰弓了起來。如果哪位有興攀登的話,上到峰頂,北可覽黃河,東可觀日出;華北平原的自然和人文景觀盡收眼底。向西或向南,群山起伏,云霧蒼茫。那里的最高氣溫16℃左右,溫差在5-8℃之間,是夏季登高乘涼的最好去處。

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  繞過望日山,首先映入眼簾的是棋盤山。在叢林花草之中,一個巨大的棋桌和兩個對立的石凳留下了一段“廣成子試心”的故事。當(dāng)年黃帝修道業(yè)滿正值華夏大亂,廣成子看他氣度不凡,天性聰慧,本想留他繼承道業(yè),關(guān)山修煉,可每每談及此事,他必露勃勃雄心之態(tài),廣成子卻看在眼里,不做聲色。為了試試黃帝去留的真心,一日他特意在山上揮手化出一個石棋桌和一對石凳,并擺下一盤天棋。師徒對弈數(shù)局,只見黃帝殺機(jī)畢露,毫無仙心柔腸,卻是凡心未泯。此時觀日,金光普照,黃光耀目,屈指一算,心中大驚,原來自己苦苦教誨多年的弟子,競是統(tǒng)一天下的一代地皇。他沉思良久,轉(zhuǎn)身對黃帝道:“師傅本想將你常留身邊,以修性成仙,今見你凡緣未了,就此下凡去吧!咱師徒今日一別,到再度相會,斷非目下之景象。行前,為師無以相贈,特送一言切記:為人善為首,所行必為眾;心公者興,貪私者衰!”言畢化作一道青云而去。黃帝望云叩拜,久久不起,哭得山搖地動,淚水成河。自此,黃帝牢記師傅贈言,一心為民,一舉統(tǒng)天,成為一代名君!

  鹿邑太清宮導(dǎo)游詞

  鹿邑太清宮位于鹿邑縣城東十里的太清宮集,為老子的誕生地。據(jù)史志記載,東漢延熹八年(公元165年),桓帝劉志派中常侍管霸前來創(chuàng)建,始名老子廟。唐祖武德三年(公元620年),李淵為了便于對天下的統(tǒng)治,抬高家族地位,就聽從吉善行的建議,認(rèn)老子為祖宗,派人在漢老子廟的基礎(chǔ)上予以擴(kuò)建,規(guī)模如京城王宮,做為皇室家廟。乾封元年(公元666年),唐高宗李治追封老子為“太上玄元皇帝”,并增建“紫極宮”、“太清樓”,改廟名為“玄元廟”。到武則天光宅元年(公元684年),又冊封老子母為“先天太后”,在漢李母廟的基礎(chǔ)上,擴(kuò)建成洞霄宮,位置在太清宮北一里。至玄宗李隆基時,太清宮又有增建,規(guī)模達(dá)到鼎盛,占地八頃七十二畝,周圍四十里,宮內(nèi)建筑排列有序,瓊樓玉宇,金碧輝煌。 太清宮稱前宮,洞霄宮稱后宮。前宮祀老子,后宮祀李母。兩宮中隔一河,河上有橋。河名“金水”,橋稱“會仙”。

  唐開元年間,玄宗皇帝又親朝太清宮,為老子上尊號“大圣祖高上金闕天皇大帝”,改廟名為太清宮,又親手為五千言《道德經(jīng)》作注,刻石立于太清宮。該碑至今猶存,和太清宮及其所余歷代碑刻一起,于八六年列為河南省重點文物保護(hù)單位,于2001年又升格為全國重點文物保護(hù)單位。有唐一代,皇室常駐五百軍士鎮(zhèn)守太清宮。

  唐末黃巢起義,太清宮毀于兵事。宋真宗年間重建,又撥國庫款重修太清、洞宵二宮,規(guī)模比唐時有加。重修時并立有“大宋重修太清宮之碑”、“先天太后之贊”、“會真橋記”等碑刻,碑刻至今尤存。重修后,真宗皇帝親率滿朝文武來太清宮朝拜。真宗所立“先天太后之贊”碑,通高八米,寬二米,二龍幡伏于碑首,神龜支撐碑下,為真宗御制御書并篆額的“三御碑”,且書法秀美,石質(zhì)堅細(xì),至今保存完好,是太清宮所存之琳瑯珍品。以后屢修屢廢,金元明清各代都有重修碑記。元代中統(tǒng)年間,皇帝又頒發(fā)了圣旨和執(zhí)照,對太清宮予以保護(hù),碑刻今存。至清代重修時,規(guī)模尚十分可觀,然與唐宋盛時相比,僅存“十一于千百也”。而現(xiàn)在與清時相比,又是僅存“十一于千百也”。太清宮現(xiàn)存主體建筑太極殿五間,鐵柱一根,古柏三株,碑刻九件,望月井一眼。洞霄宮僅存清代建筑三圣母殿五間,娃娃殿三間,宋碑一通。

  據(jù)《后漢書》和《鹿邑縣志》記載,太清宮建于東漢延熹八年(165年),始名老子廟。當(dāng)時漢桓帝兩次派大臣到鹿邑朝拜老子建老子祠,并立老子祠碑?!端?jīng)注》載渦水又北,適老子廟東,廟前有二碑,在南門外,漢桓帝遣中官管霸祠老子,命陳相邊韶撰文。碑北有雙石闕,甚整肅是也。此后,唐宋元明清等歷朝歷代典籍中都有皇帝親謁或派大臣拜謁的記載。特別是唐朝帝王,對老子更是尊崇有加,自稱是老子后裔,尊老子為圣祖,以老子廟為家廟。唐高祖李淵在武德三年(620年)封老子為始祖,大興土木建造宮闕殿字如帝者居。高宗李治于乾封元年(666年)幸老君廟,追封老子為太上玄元皇帝,創(chuàng)建祠堂,稱紫極宮。武后武則天于光宅元年(684年)追封李母為先天太后,擴(kuò)建李母廟為洞霄宮,俗稱后宮,其規(guī)模相當(dāng)宏大。唐玄宗李隆基曾兩度親渴老子廟,于開元十三年(725年)加封老子為高上大道,金闕天皇大帝,親為《道德經(jīng)》作注,御筆全文鎊立《道德經(jīng)注》碑一通。天寶二年(743年)李隆基下詔改紫極宮為太清宮。相傳,當(dāng)時前宮祭祀老子,后宮祭祀李母。兩宮相距一里,中間隔有一河,曰清靜河,河上有橋,橋曰會仙橋。前宮住道士,后宮住道姑。兩宮相商事宜,則以云牌傳示,不允私自來往,其規(guī)矩之嚴(yán)猶如皇宮。前宮午門聳立,御道直坦,院內(nèi)以太極殿為中心,周圍有七元殿、五岳殿、南斗殿、虛無殿、清靜閣,將太極殿環(huán)抱其中。唐王室將太清宮奉為家廟,所以其建筑風(fēng)格頗類長安王宮。占地八頃七十二畝,周圍四十里,樓臺殿閣六百余間,其氣勢宏偉壯觀,建造精致華麗,金碧輝煌。

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  宋帝好道,宋真宗趙恒自稱道君皇帝,撥國庫銀重建太清宮,規(guī)模比唐時更大,并于宋大中祥符七年(1014年)親率群臣朝拜太清宮,冊封老子為太上老君混元上德皇帝,立大宋重修太清宮之碑、先天太后之贊碑、會真橋記等碑刻。在這期間,太清宮盛極,來往不絕的不僅有達(dá)官貴人,騷人墨客也常來此流連駐足。謝靈運、李白、杜甫、蘇轍、范仲淹、歐陽修等都曾在這里留下尊老崇道、詠物狀景的珍貴詩篇。此時的太清宮名聲遠(yuǎn)揚。建國后,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人楊尚昆、胡耀邦、張愛萍、楊得志、朱镕基、國務(wù)院溫家寶總理和中共中央政治局常委李長春也先后游覽了這塊圣地。

  到了宋末,靖康之亂給太清宮帶來了滅頂之災(zāi),很多建筑都?xì)в诒?。到了金代得以重修,但己元氣大傷。元朝統(tǒng)一后,重視道教,朝廷頒布保護(hù)太清宮的令旨,明確規(guī)定太清宮、洞霄宮屬國家保護(hù),規(guī)定在太清宮方圓四十里內(nèi)的土地、樹木及一切財產(chǎn)屬太清宮所有。元代末年,太清宮一帶屢患水災(zāi),大部分建筑被毀。直至清康熙年間,才在原址上重建太極殿,但規(guī)模已遠(yuǎn)不如昔日,較之于唐宋,僅存什一也。

  安陽殷墟博物苑導(dǎo)游詞

  各位游客朋友:

  歡迎您來到甲骨文的故鄉(xiāng)參觀,希望通過我的講解能使您對殷商文化有一個大致的了解。

  “一片甲骨驚世界”。1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但結(jié)束了倉頡造字的神話,也使一個普普通通的名不見經(jīng)傳的小屯村舉世聞名。隨著對安陽殷墟的全面發(fā)掘,一個古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世。殷墟,是商朝后朝的文化遺址,位于安陽市的西北郊。它的范圍是以小屯村為中心,包括分散在村北和村西洹河兩岸的一些地方。據(jù)史書記載和夏商周斷代工程斷定,公元前1300年,商朝第20位國王盤庚把都城由山東“奄”(今曲阜)遷到“殷”(今安陽小屯),并在此建立都城,經(jīng)歷8代12王,共254年。從此,這里成為殷商王朝政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。到公元前1046年,周武王伐紂來商以后,這片土地逐漸荒蕪,變成了一片廢墟,史稱“殷墟”。

  1961年,國務(wù)院把殷墟公布為全國首批重點文物保護(hù)單位。為了保護(hù)和利用殷墟,使其不再遭受人為破壞,經(jīng)國家有關(guān)部門的批準(zhǔn),在殷墟宮殿區(qū)遺址上興建了“殷墟博物館”。

  殷墟之所以聞名世界,有三個非常重要的因素:甲骨文、青銅器和都城。首先就是甲骨文(有關(guān)甲骨文的情況稍后再介紹)。我們先來看看進(jìn)苑的這座大門,這座門是由北京著名古建筑學(xué)專家楊鴻勛教授專門設(shè)計的,它是仿甲骨文的“門”字的寫法而建。它看似簡單,卻是最原始的大門,可稱其為華夏“門”的鼻祖。我們再看看門框上的這些圖案,浮雕著鳳、虎、饕餮和蟬等花紋。門額苑名由著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫。整個苑門莊嚴(yán)大方,朱墨雕彩,古風(fēng)古韻,古香古色。門兩側(cè)墻上浮雕殷代龍形玉決,仿佛顯示我們都是龍的傳人。此苑門和仿殷殿建筑的人文景觀已經(jīng)成為古都安陽的象征。

  當(dāng)世界上多數(shù)民族還停留在石器時代,生活在這里的人們,已經(jīng)進(jìn)入青銅時代。這也正是殷墟聞名于世界的第二個原因。

  您現(xiàn)在看到的這件青銅器,就是著名的司母戊大方鼎的仿制品。司毋戊鼎1939年從王陵區(qū)出土,通高1.33米,長1.10米,寬0.78米,重達(dá)875公斤,是迄今為止世界上所發(fā)掘的最大的一件青銅器,是我們的國寶。如此大的重器,澆鑄起來特別困難。據(jù)估計制造這樣的重器需要明確的分工和協(xié)作,從煉銅的澆鑄,從制模到拆范需要130多人同時施工。青銅器中,銅、錫、鉛的含量比例,與現(xiàn)代所鑄青銅中銅、錫、鉛的比例基本相同中,我們可以想象當(dāng)時治煉技術(shù)是何等的高超。鼎最開始的作用只是一口煮肉用的鍋,到后來,隨著生產(chǎn)力的發(fā)燕尾服,逐漸變成了權(quán)力的象征。

  提到殷墟聞名于世的第三個因素,無疑就是商朝的都城。呈現(xiàn)在我們面前的,就是建筑在商朝都城宮殿遺址上復(fù)原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟,是商王議事朝拜的場所。這個建筑是“茅茨土階,四阿重屋”的建筑方式,也就是茅草蓋頂,夯土臺階、四面斜坡、雙重屋檐,整個大殿宏偉莊嚴(yán)。

  大殿現(xiàn)在陳列著甲骨文,讓我們進(jìn)入大殿系統(tǒng)了解一下甲骨文的一些知識。甲骨文是1899年由清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)年我們腳下這片土地還是片農(nóng)田,周圍的村民經(jīng)常在泥土中挖出一些甲骨片。但當(dāng)時他們并不知道這是什么,就隨便扔掉了。后來村里的剃頭匠李成,為顧客剃頭時,經(jīng)常會劃破頭皮出血。他沒錢買藥,就用這些骨片磨成粉末涂在傷口上,發(fā)現(xiàn)血竟然止住了,才知道這便是中藥的一味,喚作龍骨。于是開始大量地賣到藥店。當(dāng)時藥店大多只收購不帶字的龍骨。所以許多農(nóng)民把骨片上的字刮掉后再出售。非常遺憾,不知多少病人把這些甲骨文都喝到肚子里,幸好有些帶字的甲骨賣到京津兩地,被王懿榮發(fā)現(xiàn),并確認(rèn)為我國最早的文字----甲骨文。

  甲骨文的發(fā)現(xiàn),使“龍骨”身價一步登天,導(dǎo)致周圍的村民紛紛來挖掘,有的還以此為生。但當(dāng)時的挖掘都屬于私挖,破壞性很大,而大規(guī)模有組織地掘是從1928年開始的。考古學(xué)家們在1928年至1936年這十年間,共進(jìn)行了15次大規(guī)模的挖掘。這幾次挖掘永遠(yuǎn)載入了考古學(xué)史冊,開創(chuàng)之功,功不可沒。1937年盧溝橋事變的爆發(fā),使殷墟的發(fā)氣被中斷。直到1949年,新中國成立后發(fā)掘工作才繼續(xù)進(jìn)行。

  我們先來看一個展柜,這是著名的H127甲骨文堆積坑模型,是1936年在小屯北地一個窖穴里出土的,是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次,總共有17096片。大部分是龜甲組成的,上面記載的是商人占卜的結(jié)果,以及商朝的天象、歷法、家業(yè)、軍事、政治等各方面的社會內(nèi)容。這個甲骨坑被專家們認(rèn)定為世界上最早的圖書館和檔案庫。

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  從這個檔案庫中我們不難看出,商王從事的占卜活動特別頻繁,幾乎是無日不占,無事不卜,那么讓我們來了解一下商朝人是怎樣占卜的。商王占卜一般是由專人來進(jìn)行的,他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的北面鑿一些排列整齊的小圓孔,圓孔的旁邊再鑿一條長槽,然后把燃燒的木炭放到里面灼燒。骨頭受熱以后,正面就會隨著“卜”的一聲出現(xiàn)裂紋,商王就是根據(jù)這些裂紋來判斷事情的吉兇。現(xiàn)在您看到的這些甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡單記事,因此我們也稱這些文字為甲骨文卜辭。


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