最新穎的導游詞范文
湖湘文化的基本精神，“淳樸”，即敦厚雄渾、未加修飾、不受拘束的生猛活脫之性。小編為大家挑選整理了一些湖南的導游詞，僅供參考學習。
普美女書文化村導游詞
普美女書文化村是上江圩鎮(zhèn)的一個自然村，位于縣城的東南方，離縣城18公里。該村四面瀟水環(huán)繞，風景秀麗，民風純樸，是一個面積近6平方公里的倒葫蘆沙洲，同時也是女書傳人高銀仙的故里。女書是流傳于江永上江圩一帶人類迄今發(fā)現(xiàn)的唯一性別文字，堪稱中華文化之瑰寶，世界文字之奇觀2002年，江永女書作為全國48件之一列入“中國檔案文獻遺產(chǎn)”。江永縣委、政府為保護民族文化遺產(chǎn)，弘揚民族文化精髓，籌資260余萬元在普美吊橋及通往女書園和女書園后面竹林的砂石路?，F(xiàn)在我們面前的就是普美吊橋，它可是通往神秘女書島的唯一途徑。請大家跟我一同踏上吊橋，走進女書村。各位朋友，走在吊橋之上，是不是有行走于云端的飄逸之感?不過請大家不要擔心，我們當?shù)赜羞@樣兩句話：“搖一搖，身體健康百事好;蕩一蕩，事業(yè)財運更加旺!”讓我們一起來搖一搖，蕩一蕩吧。咱們剛才是搖搖蕩蕩過了吊橋。
現(xiàn)在咱們可是真真正正地踏上普美女書文化村了。請大家看腳下，迎面而來的是女書體的“祝君一帆風順”。各位朋友可以仔細觀察一下女書體與漢字體的差異。不難看出，漢字是方方正正，而女書體則是呈斜菱形，字體非常娟秀，宛如妙齡少女婀娜的身姿。順便告訴大家，要想學著書寫女書字體，書寫方法得從右至左，從上至下。請大家看咱們右前方的建筑，它是普美女書文化村的村牌，以折扇和方巾構(gòu)成其造型。這是為什么呢?這是因為女書作為女人之間傳情達意的一種文字載體，通常是書寫、記錄在四種物體之上：一是布帛，二是紙片，三是折扇，四是方巾。在上江圩一帶婦女當中，又最喜歡將女書書寫與手帕與方巾來構(gòu)成其造型了。所以我們普美村村牌就選用折扇與方巾來構(gòu)成其造型了。
大家不妨在此合影留戀，記錄這神奇的女書揭秘之旅。各位朋友，現(xiàn)在咱們來到了“女書園”。女書園是搶救、保護、開發(fā)女書文化的重要場所，也是宣傳女書文化的重要窗口。該園建成于2002年10月，占地面積2500平方米，建筑面積1600平方米。女書園采用古樸典雅美觀實用的仿清式建筑，它的建設風格體現(xiàn)了濃厚的地域文化色彩。園內(nèi)有前廳后院，前廳是供游人休閑娛樂的場所。后院設四廳一堂，左邊是綜合廳、女書工藝品銷售廳。園子的中間開辦了女書學堂。中共湖南省委副書記文選德為女書園提寫了園名。女書園通過文字、圖片、音像等形式，展示了女書原件文獻、作品、工藝、書法、學術(shù)成果與民俗風情。從女書的發(fā)現(xiàn)到女書在學術(shù)界的影響，從女書藝術(shù)到女書書畫，從對女書的搶救、保護到女書文化的發(fā)展前景，較為全面地介紹和藝術(shù)再現(xiàn)了女書文化厚重的內(nèi)涵和獨特的人文魅力。自建園以來，海內(nèi)外學者和游客慕名前來考察觀光。女書園不僅成為了女書文化研究發(fā)展的中心基地，同時也是一處獨具特色的文化旅游景區(qū)。
現(xiàn)在就請各位朋友隨我一同走進神奇的女書世界。朋友們。咱們現(xiàn)在所在之地是女書學堂。一進入女書學堂，我們首先看到的是中央這幅畫像。這畫像上畫的是何許人呢?是不是女書的創(chuàng)始人呢?其實不然，這畫像里的人物名叫“婆王”。“婆王”是集所有婦女美德于一身的一位女性，是我們江永婦女心目中的神，她的地位就相當于福建、臺灣同胞心目中的“媽祖”。她能保佑我們的家庭幸福，生活美滿。可為什么會在女書學堂里懸掛“婆王”畫像呢?這是因為她與我們一個重要的女書活動有關(guān)，是什么呢?待會兒我再向大家解釋?？催^了“婆王”像，我再向大家介紹一下“女書學堂”。“女書學堂”逢雙休日開課，由已故女書傳人高銀仙的孫女兒胡美月?lián)谓處?，向前來學習的婦女傳授女書。如果大家感興趣，也可以加入其中學習，聽聽女書悠宛的吟唱，并請老師、學員們把你們的名字用女書寫在名卡上，帶回家作個紀念。各位朋友，這里是女書綜合展廳。
在這里，大家可以了解到有關(guān)女書起源的傳說、女書的社會功能、發(fā)展前景、女書的學術(shù)研究成果等等。大家前面已經(jīng)了解到，女書是婦女傳情達意的一種專用文字，可創(chuàng)造這種文字的女人究竟是誰呢?在這里，我先請大家聽三個傳說。第一個傳說，是 “皇妃造字”說。不知什么朝代，江永縣有一個女子，山歌唱得好，女紅做得好，有許多的結(jié)拜姐妹，大家在一起過得很愉快。由于長得很漂亮，有一年被選到皇宮作了皇妃，離開了鄉(xiāng)親姐妹。她在那個充滿狡詐與殺機的環(huán)境中寢食不安、驚恐萬狀，日夜思念著自己家鄉(xiāng)的親人和結(jié)拜姐妹。為了表達思念之情，她根據(jù)做女紅的圖案創(chuàng)造了一種文字，寫信托人帶回家鄉(xiāng)，并轉(zhuǎn)告給那些與她一起做女紅的結(jié)拜姐妹，怎樣去識別這些字的意思。
從那以后，這種文字就在江永縣的婦女中流傳開來。 第二個傳說，是“盤巧造字”說。很久以前，江永縣桐口村出了一個盤巧姑娘，她3歲會唱歌，7歲會繡花，長到18歲沒有一樣不精通。周圍一帶的姑娘都喜歡與她結(jié)拜，一起唱歌，一起做女紅。有一天，盤巧一個人上山割草，官府獵隊發(fā)現(xiàn)她長得很漂亮，就把她搶到道州府去。盤巧在官府中過著奴隸一樣的生活。終于有一天，她想出了一個辦法，她根據(jù)過去與結(jié)拜姐妹一起織花邊、做花樣的圖案，創(chuàng)造了一種文字，一天造一個，.
岳麓書院導游詞
朋友們，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。
被列為全國重點文物保護單位的岳麓書院是我國四大書院之首?，F(xiàn)占地1.2萬平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門堂、亭、臺、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門、赫曦臺、大門、二門講堂和御書樓，北側(cè)是半學齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀念性建筑、南側(cè)有教學齋、百泉軒、麓山寺等到景點。
各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變?yōu)橹v學和藏書之外，稍后就具備了講學、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年(公元976年)，經(jīng)過近40年的風風雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園10515年)，宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下。
岳麓書院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成的“千年學府”匾額便是明證。走進書院，映入大家眼簾的是赫曦臺，有些朋友可能會納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺原建于南宋時期。乾道三年(公遠1167年)，著名理學家朱熹從福建來到岳麓書院，與當時另一位著名理學家，岳麓書院主教張拭(代山長)進行學術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當看到朝陽光芒四射，朱熹就對張拭說“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺，朱熹題“赫曦臺”。
現(xiàn)在大家看到的赫曦臺是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺。大家拾級而上，可以看到臺左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價值的雕塑，可見，當時的書院的師生除了清苦的學習外，還有豐富的課余活動，儒家士人既嚴謹又閑適的思想也略見一斑?，F(xiàn)在，大家請看臺左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。
關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1807年)，岳麓書院院長羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會(鹿鳴宴指古代的地方官宴請科舉考試中的考官和中試的學生的宴會，因為宴會上通常都演奏《詩經(jīng) 鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會)，這天，達官貴人、科場舉子云集岳麓書院，大家談古論今，吟詩作賦，熱鬧非凡，正當興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來到院內(nèi)，自稱前來赴宴，那些士人見來者只不過是一個無名老道，便不是很善意地叫他先寫幾個字，道人當然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚長而去。
院長羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落，后來羅典在右邊的墻壁上補書了一個“福”與“壽”對稱。大家現(xiàn)在看到的“福”字用一筆寫成，筆力強勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地。但岳麓書院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。
沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書院的大門前，大家所看到的大門是明朝正德四年(公元1509年)建造的，清同治七年(公元1868年)進行過翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書院的著名學生曾任兩江總督的陶澍嚴懲貪官曹百萬從曹府搬來獻給母校的。大門上方的“岳麓書院”
匾額我們前面已經(jīng)講過，現(xiàn)在請看大門兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長袁峴岡與貢生張中階撰寫的對聯(lián)高度褒揚了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽為“一時之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長技以制夷”的文學家、史學家魏源，被清朝統(tǒng)治階級稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國藩，收復新疆的愛國名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長天，慧眼識“毛蔡”的楊昌濟，后來的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。
大門之后是二門，二門至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學齋。左側(cè)是半學齋，教學齋和半學齋反映岳麓書院教學中“教學相長，惟教學半學”的辨證思想。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學齋從事革命活動。
各位朋友，請繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書院的核心部分——講堂。講堂位于書院的中心的場所，是書院教學和舉行重大活動的場所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專門學校校長賓步程撰寫的。“實事求是”出自《漢書 河間獻王劉德傳》意即從實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論，“實事求是”給青年毛澤東思想的形成產(chǎn)生過重大的影響，在后來的革命實踐中，毛澤東同志逐漸豐富發(fā)展了實事求是的內(nèi)涵，成為毛澤東思想的精髓，這是岳麓書院文化對近代中國革命的最大貢獻。
大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學達性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過學習理學可以達到恢復天性、天人合一的地步，此匾說明了岳麓書院是以理學作為辦學傳統(tǒng)，到這里來求學，可以達到學問的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評價了書院傳播理學的地位。大家請往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形計時壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當年兩面位理學大師朱熹和張拭會講的用物。朱張會講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家，長沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。
講堂現(xiàn)有八幅對聯(lián)和諸如《歐陽正煥整齊嚴肅碑》等大量碑言刻。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂，左側(cè)是百泉軒等景點，請大家各自欣賞。黨和國家領(lǐng)導人江澤民、李鵬、喬石、李瑞環(huán)和華國鋒、胡耀幫、彭真、王震等前領(lǐng)導人均視察過岳麓書院并揮毫潑墨,使書院更添迷人的光彩,所以講堂右側(cè)有一個專門的展廳,展示黨和國家領(lǐng)導人及海內(nèi)外知名人士的照片和題詞,國務院總理李鵬“楚材斯盛”的題詞便高度評價了岳麓書院的地位。
寶峰湖精選導游詞
朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了寶峰湖廣場。
寶峰湖是自然與人工共同創(chuàng)作完成的風景藝術(shù)絕作。上世紀七十年代，當?shù)卮迕裰伟l(fā)電，無意間造就了一個風景秀麗的湖泊，因湖背依寶峰山，故此得名。八十年代中期，寶峰湖作為自然公園推向旅游市場;九十年代，該公園由馬來西亞保利實業(yè)發(fā)展有限公司租賃經(jīng)營，開創(chuàng)了張家界市旅游資源商業(yè)化管理模式的先例。公園由寶峰湖和鷹窩寨兩大塊組成，包括動態(tài)水景區(qū)、水上游樂區(qū)、民俗風情園、動物神趣區(qū)、保利度假村、保利娛樂中心和奇異登山線等七大項目。尤以寶峰湖、寶峰飛瀑、鷹窩寨、一線天四大景觀最為叫絕，被稱為武陵源“四絕”。
“寶峰飛瀑”看，一進大門，飛流直下的瀑布就占據(jù)了我們的視野，可謂先聲奪人。1998年金秋時節(jié)，香港特首董建華在北京向國務院述職后，攜夫人董趙洪娉考察張家界，并興致勃勃的游覽了寶峰湖，倆口子就坐在這個位置合影留念，留下了對寶峰湖的一片深情......
(山月亭)寶峰湖云梯，依絕壁而建，堪稱武陵源最為驚險棧道。1998年5月，著名國畫大師關(guān)山月先生不顧八十八歲高齡，一步步登上云梯，不禁為寶峰湖的山光水色所陶醉。在云梯半山亭小憩時，陪同游覽的著名畫家鐘增亞見小亭無名，遂提議取名“山月亭”，立即得到同行者的贊同。遺憾的是，關(guān)山月先生已經(jīng)不幸辭世，但山月亭卻永遠記住了這位偉大的人民藝術(shù)家......
(寶峰湖)云梯直上最高層，忽見粼粼碧水深。果然高峽出平湖，人間瑤池此處尋。寶峰湖水深72米，湖長約2華里，水闊處達150余米，狹窄處公10余米，蓄水量為400多萬立方米。您腳下的這座水壩壩址，在我國水壩選址筑湖史上，堪稱奇跡：壩高80米，最寬處12米，最窄處僅3米。這座風光秀麗的山湖始建于1974年，1979年建成，主要用于山區(qū)小水電和農(nóng)田灌溉。利用它做旅游風景資源，則是從1984年才開始的。隨著武陵源區(qū)旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，這座美麗的山湖越來越為中外游客所鐘愛。
湖水四周，奇峰環(huán)抱，佳木蔥籠，疊翠堆綠的小島，像顆顆綠色的寶珠，給山湖更添了幾分神秀姿韻。有人寫詩贊道：“一鑒深藏鎖翠微，移來三峽四周圍。游船馳入青山里，驚起鴛鴦對對飛。”這是對寶峰湖風光生動的寫照。
(神女照鏡)寶峰湖，既具有山水輝映動靜互襯的整體形象美，又因湖中多奇峰怪石，且具有景物的個體姿態(tài)美。那座獨立湖邊，默默佇立的湖中石峰，叫做“神女照鏡”，您看她亭亭玉立，身姿窈窕，正低頭陶醉在湖水中自己美好的倩影。如果您看得仔細，便會發(fā)現(xiàn)，這位神女的“頭”上戴有一頂人間罕見的寶冠，這頂寶冠上，“金釵玉簪”參差抖散，枝繁葉茂，這頂寶冠其實是一叢杜鵑花，人們真不敢相信，在這樣光禿禿的石峰上，周圍連一棵草也看不到，而單單長有一叢杜鵑。每當春天到來，這石峰上的杜鵑花開，便會招來千百只蝴蝶圍著這叢杜鵑花翩翩起飛，而這峰、花、蝶的影子又一同落進如鏡的湖中，形成迷人的奇觀。
(鱷魚巖)這座橫伸于水面的石頭叫做“鱷魚巖”，據(jù)傳它是觀音娘娘專門派來保護“神女”的，如果有人對神女起歹心，或者想盜走神女頭上的“寶冠”，就定會被這條正張開大嘴的鱷魚吃掉。鱷魚巖對面是神游峰，此峰出湖面高約百米，如鋼刀直插云霄，給人以奇雄險峻的凌厲感和超凡拔俗的清高感，此峰只可神游，無法攀援。
(金龜出水)大家看這只“金龜”，靜臥湖中心，當游船徐徐駛近，激起湖漣漪時，金龜便頓然活了起來，似向您翩翩游來。它在歡迎遠方的客人到寶峰湖作客哩!
(湖中對歌)請大家注意聽，這是土家阿哥阿妹在對歌。土家人能歌善舞，凡土家寨必是山歌之鄉(xiāng)。土民上山勞動、打獵、趕集或紅白喜事，都要對山歌。特別是一些男女青年談戀愛，不請紅娘大媒，就以情歌牽線。通過對歌，試探對方的文化、口才、人品及表達各自的心思。山歌是詩的藝術(shù)，又是音樂韻律藝術(shù)，結(jié)構(gòu)上講究“比”、“興”，要押韻;一般是對唱，也有即興而唱的，如：
砍柴莫砍桐子柴，桐子打油劃得來。
燈盞掛在板壁上，郎磨沙刀姐做鞋。
(鸕鶿捕魚)大家看，那是鸕鶿在捕魚。從前，武陵源人以打獵捕魚為生。漁夫養(yǎng)一、二只鸕鶿，就等于開了半坡荒地。鸕鶿是魚的天敵。鸕鶿見魚就拼命追殺，是小魚，就一口吞了，可惜漁夫在它們的脖子上扎了個小圈兒，魚兒咽不下，卡在喉管里，只好上船吐出來;若遇到大魚，就先啄眼睛，讓它失去反抗力，再勾住腮殼，把它拖出水面。
訓練有素的鸕鶿對主人十分盡忠。有一次，那兩只鸕鶿突然失蹤了，漁夫四處尋找不見蹤影。這樣過了三天，漁夫都絕望了。第四天早晨，漁夫又傷心地來到湖邊呼喚著他的鸕鶿，他仿佛聽到一聲鸕鶿的回音，急忙跑到沙灘邊，一幕悲壯的情景把他驚呆了：只見一條3米多長的大魚渾身鱗傷，死在岸邊;兩只鸕鶿羽毛被拔得七零八落，遍身傷痕，奄奄一息倒在大魚兩側(cè)。
土家風情園
歡迎大家到國家4A級旅游景點——張家界土家風情園來做客，我叫小周，我將陪同大家一起走進土家風情園，了解土家族的歷史，感知土家族的文化。
張家界土家風情園竣工于1999年，由張家界市土生土長的土家人楊剛年興建，耗資人民幣7500萬元，占地面積60余畝，是國內(nèi)展示土家建筑藝術(shù)和文化內(nèi)涵的代表之作。園內(nèi)主要建筑有土司城堡、擺手堂、九重天閣、土王宮、土王宴會廳、土家山寨等，是一個濃縮了中國土家族農(nóng)耕文化、兵戰(zhàn)文化、土司歷史、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)、民俗風情、飲食起居的大型民族民俗文化景點。園內(nèi)收藏了各種木雕花窗308個、木雕花板432塊、雕花門318塊、石雕柱礎(chǔ)999個、紅砂石欄桿 5000余米，其中九重天世襲堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同時收藏民族民間書籍及各種著作500余部(冊)，收藏其他文物逾萬件。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會主席安德魯·邁克爾先生參觀土家風情園后說：“張家界土家風情園是中國土家族的大博物館。”
進入園內(nèi)之后，我們朝左邊看去，會發(fā)現(xiàn)一個由五根大木柱構(gòu)成的亭子，這便是“祗柱亭”。“祗”又叫“社”，是土家人最崇拜的土地神。祗柱亭的五根大柱分別代表東西南北中五方土地神保佑土家人民風調(diào)雨順、五谷豐登，而且，每根柱子上還有—個人物雕像，特別清晰，他們是土家族歷史上最值得尊敬的祖先：巴廩君、彭公爵主、向大官人、田好漢、覃垕王。
請大家抬起頭來，一座石牌坊矗立眼前，上書“東南第一功”五個大字。這座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，記載著土家族一段輝煌的歷史。明朝嘉靖年間，我國東南沿海一帶倭寇泛濫，于是朝廷在全國范圍內(nèi)征兵抗擊倭寇。茅崗土司覃堯之接到軍令以后發(fā)愁了，因為軍隊開拔的這一天剛好是過年的前一天。但為了保家衛(wèi)國、驅(qū)除倭寇，覃堯之號召土家族的父老鄉(xiāng)親提前一天過年，做甑子飯，吃砣子肉，喝大碗酒，為出征的土家男兒壯行。后來，土家族就將過年提前一天趕著過的風俗沿襲了下來，這就是土家族“過趕年”的來歷。這些英勇的土家男兒到了東南沿海以后，通過四年的浴血奮戰(zhàn)，終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰(zhàn)功。嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽給這些土家族兄弟。
我們腳下的這塊空坪就是土家族的露天擺手場，是土家人祭祀先祖跳擺手舞的地方。2002年9月22日，這里舉行過一場大型的千人茅古斯表演，被載入了吉尼斯世界紀錄。茅古斯舞是一種最原始最古老的舞蹈，被喻為“中國戲劇的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿樹葉和樹皮制成的服飾，用舞蹈來表現(xiàn)土家先祖生產(chǎn)、生活、婚姻嫁娶的情景。
這是土家族的祭祀柱，也叫圖騰柱，直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風情”十二個大字，是用魯班文寫的。大家看石柱的頂部，那是一只老虎的塑像，相傳土家族先祖巴廩君死后變成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。
這既象廟宇又象戲臺一樣的建筑，就是土家族的擺手堂。早在遠古時期，土家族就創(chuàng)造了許多獨具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是擺手舞。擺手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分為大擺手和小擺手。跳擺手舞還要唱擺手歌，主要表現(xiàn)祖先的起源、遷徙、繁衍、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)、生活等創(chuàng)世業(yè)績，所以擺手舞被稱為土家族古典文化中最偉大的民族史詩。
這是按照土家祠堂式樣修建的土王宮，后面連著的兩棟封火墻是土王行宮，再后面一棟吊腳樓則是土王后花園。中國歷史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被視為土司小朝廷。土司王擁有至高無上的權(quán)力，他們在政治、經(jīng)濟上與土民有等級之別，連居住的房屋也有等級之別。土關(guān)衙署，可以綺柱雕梁，砌磚蓋瓦;土民只能叉木架屋，編竹為墻;社巴頭目雖允許豎梁柱裝板壁，但不能蓋瓦，違者治罪。故民間有“只許買馬，不許蓋瓦”的俗話。這座土王宮，現(xiàn)在是擁有100多間豪華客房的三星級標準的賓館，閣下如有雅興，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星級服務。
這蔸槐樹看起來不夠高大，可是縱紋密布，有一大把年紀了，有千年槐樹之稱，是土家風情園的鎮(zhèn)園之寶。
“不上九重天，枉到風情園。”九重天世襲堂是土家風情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進設計，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個樓房全部用木栓連接，沒有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀錄，認定其為目前中國最大、最高、最完美的木質(zhì)結(jié)構(gòu)吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風情園時，對九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學的問題，真是不簡單。”清華大學著名建筑學家何重義先生說：“張家界土家風情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。
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