湖南婁底景點(diǎn)導(dǎo)游詞

　　婁底歷史悠久，人文薈萃，風(fēng)光旖旎。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的湖南婁底景點(diǎn)導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。

　　篇一：湖南婁底景點(diǎn)導(dǎo)游詞

　　波月洞鑲嵌在冷水江市北郊太一山西麓。太一山，相傳為古神東方太一住之寺，故此得名。站在冷水江市同興鄉(xiāng)位置遙遙西望，太一山與鄰近的白石嶺、野雞坡連成一片，酷似一仰臥美女，故這一片又稱為美女山。只可惜中間被巖里峭壁攔腰截?cái)?，留下了一個(gè)永遠(yuǎn)的遺憾。關(guān)于巖里峭壁，這里流傳著一個(gè)古老而又悲壯的故事;相傳伏羲死后女媧改嫁給了東方太一，兩人在太一山上居住下來。這里古木參天，山青水秀，更無塵煙紛爭(zhēng)，兩人相親相愛，日子過得美美滿滿。但好景不長(zhǎng)，幾年后，尢朝南方大喊，請(qǐng)東方太一急往救援。東方太一應(yīng)聲而起，欲往北助戰(zhàn)。女媧情知此去兇多吉少，出于恩愛，她死死拖住東方太一的腿不讓遠(yuǎn)征。尤遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到兒女情長(zhǎng)的一幕，氣得七竊冒煙，大叫一女子誤我!"將手中板斧往南一扔，板斧不偏不倚落下來，將女媧攔腰砍成兩截，方使東方太一脫身。但因女媧阻擋出征耽誤了時(shí)間，東方太一趕至涿鹿時(shí)，尢已身首異處。而女媧也因了尤的一板斧，落了個(gè)尸身不全，永遠(yuǎn)臥在冷水江。太一山在女媧的雙乳部分，波月洞，則深潛于女媧的股溝之中。

　　波月洞原名芙蓉洞，又名神仙洞，過去是鄉(xiāng)民求雨的地方，后改名為波月洞。

　　波月洞的奇觀形成，始于距今兩千八百萬的新第三紀(jì)前后。那時(shí)的冷水江高濕多雨為巖溶形成提供了自然條件。在此之前，頻繁的地殼運(yùn)動(dòng)，在地表層造就了大量的孔隙和斷層。含二氧化碳的地表水沿巖層孔隙、裂縫向下滲流時(shí)不斷溶蝕周圍的巖石，水中含有較多的重碳酸鈣，進(jìn)入洞穴后，由于濕度、壓力均發(fā)生變化，部分二氧化碳溢出，重碳酸鈣分解形成碳酸鈣沉積物，再從洞穴縫隙中滴下，經(jīng)千百萬年的凝積，成為石簾石幔。隨水滴下來的沉積物堆積為石鐘乳，幻化為千姿百態(tài)的石幔石簾與石筍。石幔石簾一年年往下長(zhǎng)，石筍一年年往上長(zhǎng)，又經(jīng)千百萬年的積累，上下相連，形成石柱;飄霧中攜帶的碳酸鈣，不斷積附在石筍、石壁、石堆上，形成顆顆"楊梅"、串串"葡萄"、叢叢"珊瑚"和"朵朵"海石花";形成中，金屬離子的參與，賦予了它們五光十色的外貌。大自然實(shí)是一位神奇的藝術(shù)大師，它留給人類一座瑰麗無比的藝術(shù)宮殿。

　　波月洞不僅是一座神奇的地下藝術(shù)宮殿，而且是一座難得的地下考古博物館。洞內(nèi)有東方劍齒象牙齒化石、水牛頭骨化石、鵝耳櫟樹葉化石，第四紀(jì)河流沖積物與資江兩岸第二級(jí)附地相似的砂石與土壤。在波月洞附近的長(zhǎng)綃洞內(nèi)，存有古陶器碎片，對(duì)研究古水文、古地貌、古土壤、古生物等古地理環(huán)境具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　波月洞自八十年代開放后，參觀游覽者絡(luò)繹不絕。法國、意大利和國內(nèi)許多溶巖研究專家與學(xué)者將之譽(yù)為"亞洲第一溶洞",曾引起國內(nèi)外幾十家報(bào)刊爭(zhēng)相報(bào)道，轟動(dòng)世界。中央電視臺(tái)《西游記》電視劇組慕名前來，"猴王出世"、"三打白骨精""無底洞"續(xù)集都在洞中拍攝，以后隔三差五有電影、電視劇組進(jìn)洞拍攝外景，波月洞成為一顆引人注目的旅游和影視"明星"。中央和湖南省到過冷水江的領(lǐng)導(dǎo)無一不被波月洞的美景奇觀所拍服，有的贊不絕口，有的欣然題詞，有的填詩賦感，有的撰文憶游。

　　在改革開放中經(jīng)過十幾年建設(shè)的波月洞，洞周方圓幾里的山坡已綠樹成蔭，風(fēng)景如畫;層林掩映樓堂，山洼坐立巨佛，洞前僧尼頌經(jīng)，鳥語花香中充滿歡聲笑語，撲朔迷離里頻發(fā)贊嘆與驚奇。景區(qū)服務(wù)設(shè)施齊全，是湖南的旅游瑰寶。

　　篇二：湖南婁底景點(diǎn)的文化

　　婁底歷史悠久，人文薈萃，風(fēng)光旖旎。市內(nèi)有清代名臣曾國藩故居 等人文景觀和各類風(fēng)景名勝旅游點(diǎn)70多處。湄江風(fēng)景區(qū)、波月洞風(fēng)景區(qū)、洛陽灣古建筑群 、水府廟水庫 等旅游勝地各具特色、風(fēng)光迷人。鐘靈毓秀的婁底山水孕育了代代英才，清代中興名臣曾國藩 、晚清外交家曾紀(jì)澤、辛亥革命先驅(qū)陳天華、中共早期領(lǐng)導(dǎo)人蔡和森、國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教等大批志士仁人，在婁底悠久歷史長(zhǎng)河中譜寫了一曲又一曲光輝的篇章。

　　婁底大江口

　　江口為湄江唯一人工景區(qū)。全長(zhǎng)20余公里，蓄水5600萬立方米，其江口大壩為雙曲拱壩，壩長(zhǎng)244米，高82米，為全國同類之冠，景區(qū)內(nèi)有神農(nóng)田255級(jí)，呈碟樣外張，最大丘30平方米，最高1.1米，為天下一絕，其它景點(diǎn)沿江分布，目不暇接。大江口，典型的水鄉(xiāng)澤國，田園風(fēng)光 。

　　婁底黃羅灣

　　這里迷人欲醉，主要景點(diǎn)有三湘一絕的十里畫廊，泉水含二十多種礦物質(zhì)的雙龍洞，通高200多米的湄江大佛，湄江雄魂、攬?jiān)鹿诺馈⑶旯抛?、一柱香、祝云茅庵、獅山畫壁等。

　　婁底仙人府

　　主要景點(diǎn)有洞中飛瀑長(zhǎng)壽瀑，洞中一線天，世間絕景三孔立交仙人橋、洞內(nèi)舞廳、南天門、東方維納斯等。

　　婁底蔡和森紀(jì)念館

　　該館位于雙峰縣城復(fù)興路與書院路交匯處，1987年7月1日建成開館，總建筑面積1624平方米，正門上方是聶榮臻元帥題寫的“蔡和森同志紀(jì)念館”館額。館前為蔡和森廣場(chǎng)，豎立9米高的紀(jì)念碑，碑文由陳云同志同志親筆題寫，頂層為蔡和森同志立身塑像。館內(nèi)陳列有蔡和森同志從青少年時(shí)代勤奮學(xué)習(xí)到為中國革命奮斗終身的文物、照片、著作等140多件。1995年3月30日，蔡和森誕辰一百周年紀(jì)念日，館前蔡和森、向警予、蔡暢、葛健豪四人群塑破土奠基。同年，該館被確定為湖南省愛國主義教育基地。

　　婁底曾國藩故居

　　曾國藩故居富厚堂，又名毅勇侯第,是曾國藩的侯府，坐落在位于湖南婁底市雙峰縣東部的荷葉鎮(zhèn) 富托村，與湘鄉(xiāng)市、湘潭縣、衡山縣、衡陽縣毗鄰，總占地面幟四萬多半方米，主體建筑近一萬平方米，是典型的沿中軸線對(duì)稱的明清回廊式建筑群體。富厚堂座南朝北，背倚的半月形鰲魚山從東南西三面把富厚堂圍住。從遠(yuǎn)看去，富厚堂好似坐在一張圍椅中。周圍自然環(huán)境優(yōu)美，后山上樹木茂密，古樹參天。門前是一片較開闊的平地，平地中有小河向東流去，平地四周峰巒疊嶂 ，群山環(huán)抱。曾國藩是我國近代史上一個(gè)有重大影響的歷史人物，曾國藩故居已被有關(guān)部門確定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　篇三：湖南婁底景點(diǎn)風(fēng)俗文化

　　漣源一帶民間盛行剪紙藝術(shù)。相傳，早在300多年前的明代，這一帶人民在歡慶節(jié)日之時(shí)，或在婚喪喜慶互贈(zèng)禮品之際，往往用紙剪些吉祥如意的圖案，或張貼于門窗，或裝飾于禮品，久而久之，便成了具有強(qiáng)大生命力的剪紙藝術(shù)。中華人民共和國建立后，當(dāng)?shù)卣扇∞k學(xué)習(xí)班和藝術(shù)展覽等方式扶植民間剪紙藝術(shù)，培養(yǎng)了一大批農(nóng)村剪紙骨干隊(duì)伍，創(chuàng)作了大批作品，有的發(fā)表于各類報(bào)刊，有的參加了湖南省美術(shù)展覽和全國美術(shù)展覽。1981年，農(nóng)民藝術(shù)家梁學(xué)先出席了省農(nóng)村文化藝術(shù)表彰大會(huì)。1982年，漣源縣文化館收集民間剪紙作品，與地區(qū)群眾藝術(shù)館合編《漣源剪紙》一書，入選作品64件，109幅。

　　漣源剪紙風(fēng)格獨(dú)特。在題材上，主要表達(dá)吉祥如意的美好愿望與追求，多為“龍鳳呈祥”“喜燭花瓶”“喜鵲登梅”等;在構(gòu)圖上，多取對(duì)稱形式，不用大邊框，顯得質(zhì)樸自然;在刀法上，細(xì)致圓渾，含蓄耐看。它受到姊妹藝術(shù)的深刻影響，與民間刺繡、木雕、漆畫有著密切的聯(lián)系。

　　山歌大意：古代鄉(xiāng)村大戶人家多子多女。威嚴(yán)的母親，拘于傳統(tǒng)禮節(jié)，以誤了織綾羅為由，不許未婚的小女聽有傷風(fēng)化的山歌;可是，這位青春美麗的少女，敢于追求自己的幸福和愛情，她巧妙的反駁：山歌本是古人傳。這首山歌，善于從平常的家庭生活的矛盾沖突中剪材，準(zhǔn)確、生動(dòng)地刻畫出“嚴(yán)母”和“巧妹子”兩個(gè)鄉(xiāng)村女性的形象。勇敢的愛情，最終會(huì)戰(zhàn)勝善偽的禮教。

　　這鋪陳的詩化情節(jié)和濃郁的生活氣息，凸現(xiàn)了世俗化的審美特征，更富有勃勃的生命力。

　　新化山歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法 ，異常豐富。像《詩經(jīng)》一樣，每一種手法幾乎都是賦、比、興的綜合運(yùn)用。這里，我只談比喻和意象。與《詩經(jīng)》相比，新化山歌更富有地域特色、民俗特色、泥土特色。世俗化了的比喻和意象，鮮活生動(dòng)，易于吟唱相傳，例如《梽木葉子開花碎渣渣》：

　　梽木葉子開花碎渣渣 戀姐還要戀十七八 十七八姑娘三股辮子壓地掃 玉石金簪滿腦插 滿腦插，滿腦插　插過全頭樊梨花

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　　這是一幅梅山村姑的工筆肖像畫。十七、八的姑娘，長(zhǎng)得象盛開的梽木葉子花;三股烏黑的長(zhǎng)辮子落地掃，玉石金簪插滿頭，美得象古代的巾幗英雄樊梨花。“梽木葉子花”的意象是美的，姑娘妝扮成“樊梨花”的比喻是美的，這種追求改善物質(zhì)條件而取悅于心上人的心理渴望，是美輪美奐的。正因?yàn)檫@種民俗特色和世俗化了的意象、比喻，才是新化山歌的藝術(shù)手法，推陳出新，醇香醉人。

　　在新化山歌中，可俯首拾得新穎別致的比喻和意象，特別是反映粗野的世俗化生活的比喻和意象，更為出彩。例如：田坪鎮(zhèn)山歌手李萼周演唱的山歌《三根絲線兩根青》：

　　…… 姐—— 你十指尖尖是我郎的糖包餅 一對(duì)奶子是我郎的餅包糖 兩手彎彎是我郎的龍鳳枕 一身四體是我郎的竹花床 腿部彎彎是我郎的磨刀石 羅裙腳下牡丹花是我郎的耍花身

　　這是一首典型的陶情山歌，山歌的內(nèi)容是否有傷風(fēng)化暫且不論。不容置疑，它反映男歡女愛的比喻和意象——如：“糖包餅和餅包糖、龍鳳枕和竹花床”等，既高度生活化，又鮮活生動(dòng)，達(dá)到了較高的愉悅效果。由此看來，世俗化了的比喻和意象，最能體現(xiàn)民間歌手的天才。

　　“歌謠是民間性情之響”，情歌更能完美體現(xiàn)。古梅山人那種粗獷、剽悍、真率、樸實(shí)，在山歌中得到了充分的反映。新化地區(qū)的方言，是梅山文化的基石，是漢、瑤、苗、侗多民族文化交流融合的結(jié)晶體，形成一種獨(dú)特的“土、野、逗、俏”地域語言風(fēng)格。這種民族化、世俗化的特色語言，更添新化山歌的野趣和神韻。

　　與《詩經(jīng)》相比，新化山歌的語言地域特色更典型、更鮮活、更生活化，更能抒發(fā)世俗化的情感，獲得聽眾的愉悅。如《小小姣蓮小小情》：

　　門前送到后門轉(zhuǎn) 眼淚汩汩進(jìn)繡房 一來走到床邊拍三板　罵你木匠師傅冒良心　別人的花花床兩人困 我咯花花床上困姐一個(gè)人　二來我走到花花席子拍三板　罵你篾匠師傅冒良心　別人的花花席子兩人困　我咯花花席子困姐一個(gè)人　三來走到花花被子上面拍三板　罵你彈匠師傅冒良心　別人的花花被子兩人困　我咯花花被子蓋姐不蓋郎　四來走到花花枕頭上拍三板　罵你裁縫師傅冒良心　別人的花花枕頭成雙對(duì)　我咯花花枕頭成單冒成雙

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　　這首情歌的方言俗語很有梅山特色，如：

　　眼淚——讀“俺瀝”。

　　汩汩——淚汪汪的意思

　　花花——漂亮的意思

　　我咯——我的意思。

　　困—— 睡覺的意思。

　　冒——沒有的意思。

　　《小小姣蓮小小情》，是描述一位思郎情切、又野又癡、又俏又逗的鄉(xiāng)村妹子，她從天黑到三更沒有盼到幽會(huì)的心上人，于是她憂傷地罵床、罵席、罵被又罵枕。功夫不負(fù)有心人，終于在陽雀子叫了的黎明前，把情哥罵來了。這首充滿地地道道梅山土話的山歌，活靈活現(xiàn)地勾畫出一位癡心妹子的人物形象，真實(shí)而細(xì)膩地表達(dá)了她一唱三嘆的情感落差和對(duì)情愛的執(zhí)著，使敢愛敢恨的辣妹子躍然紙上。新化山歌，世俗化的審美情趣，是梅山民間歌謠的一個(gè)最主要的特征，有待大家共同挖掘。

　　梅山文化淵源于湘中的梅山地區(qū)，大致相當(dāng)于現(xiàn)今的新化、安化、冷水江、漣源四縣市的全部和雙峰、新邵等周邊部分，總面積1萬多平方公里?，F(xiàn)講“梅山”，主要指新化、安化一帶。因此，本文主要涉及新化的古文化遺址。

　　新化秦屬長(zhǎng)沙郡，漢為益陽縣地，隋屬潭州，唐入邵州，五代、宋初，“為梅山蠻踞”，北宋熙寧五年(1072年)，朝廷采納湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使蔡煜所奏，乃以“懷柔之策，工復(fù)梅山，建邑置吏，以上梅山置新化縣。

　　從悠久的歷史遺存看，新化縣槎溪鄉(xiāng)朝陽村 雷公山出土了包括第四紀(jì)古脊椎動(dòng)物東方劍齒象等多種動(dòng)物化石，說明幾萬年前這里衍生著生命;在圳上鄉(xiāng)的觀音洞遺址和茶溪鄉(xiāng)云霄橋紫宮洞遺址的發(fā)掘中，可以看出其文化堆積層厚分別為1.5—2米，文化遺存說明新石器時(shí)代這里即有人類居住勞作繁衍。在橫陽、茶溪鄉(xiāng)和大洋江三角洲墓及龍爪塘大橋下，出土的青洞禮器和青銅斧、劍等兵器和漢、唐、宋以來的縣城內(nèi)出土的壺、瓶、錢幣等，以及最近在縣城開發(fā)發(fā)掘中的厚達(dá)2米以上的文化層，都說明了新化縣在縣城在唐宋時(shí)期已是具有相當(dāng)規(guī)模，經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定的繁榮程度。新化盡管屬“蠻峒”，但其文化基本上是融入了楚湘文化之中的并與之同步發(fā)展的;可以這樣說，梅山文化實(shí)質(zhì)上就是楚湘文化在新化的具體表現(xiàn)，它蘊(yùn)藏于這里的民族同情(如生產(chǎn)、生活方式和文娛活動(dòng))、民間藝術(shù)(山歌、民謠、傳說、武術(shù))、山水景觀(如大熊山)，古建筑(明清以來的縣城、北塔、楊氏宗祠院落、龍?zhí)稑?等等，這些都是梅山文化的標(biāo)志性實(shí)體。因此，我想說，梅山文化不僅是一種精神，更是一種融入在各種物體中的物化了的文化積淀;這是一筆有著豐富的文化內(nèi)涵的寶貴財(cái)富、保護(hù)、發(fā)掘、整理、研究這筆財(cái)富，使之有利于今天的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，才是今天我們討論梅山文化的主旨。這種標(biāo)志性的歷史文化，是祖輩留給我們今人的“家當(dāng)”，如何使其發(fā)揚(yáng)光大，成為一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，保值增值，是當(dāng)今城市建設(shè)中新的課題。

　　不久前，國務(wù)院下發(fā)正式文函，通知湘西鳳凰縣為國家歷史文化名城 。這給鳳凰城的發(fā)展無疑注入了活力。曾在民國時(shí)期就被譽(yù)為“全省第一流縣城”、宋治縣、元筑城、明建墻的新化古城，也曾是梅山文化的驕傲。那長(zhǎng)2257米，寬6.5米，整齊劃一的青石板街，“城內(nèi)街巷相連，祠堂廟字、牌房亭閣交錯(cuò)布局”、“清時(shí)商賈云集、一時(shí)鼎盛繁華”之建筑風(fēng)景，并不比鳳凰縣遜色多少，比起現(xiàn)在懷化市下大力氣保護(hù)原貌的黔古街來說，也是別具一格，各有千秋。

　　一個(gè)城鎮(zhèn)，特色文化的積淀是它的靈魂和精華，有了它才會(huì)顯得多姿多彩富有生氣和特色。除此，樓高路寬、燈紅酒綠，也只會(huì)顯得畸形和蒼白。麗江古城之所以被國際組織確定為人類文化遺產(chǎn) ，每年吸引上億人次的參觀，不就是因?yàn)樗墓懦秋L(fēng)貌和蘊(yùn)藏的文化嗎?如果我們?cè)谂f城改造建設(shè)中既保護(hù)了原有的歷史，又有新的規(guī)劃建設(shè);即保護(hù)了這座城市的歷史根基，又發(fā)展了這座城市，使它的內(nèi)涵更豐富，更具吸引力。這將是一項(xiàng)利在當(dāng)代、功在千秋的偉業(yè)。