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玉皇洞石窟導游詞

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朋友們,歡迎大家游覽省級文物保護單位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于張家界城西約7公里的麻空山南壁,為清代本地鄉(xiāng)紳李京開獨資捐修。李京開又叫李五瑞,別名九洞樂,號識破生。他生于乾隆七年(公元1742年),道光乙酉年(1825年)去世,享年83歲。李先生家道殷實,富甲一方。少時勤奮讀書,頗有才華,數(shù)十年奔波仕途,但屢試不第,官場無望,于是看破紅塵,另尋安慰,請工匠,耗巨資,憑借麻空山天然溶洞,按上、中、下方位布局,巧妙構思,開鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個洞。另外,在離此約3公里的峰泉洞另鑿一洞,故有“九洞樂”別名。玉皇洞石窟上層為玉皇洞,人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞,地府為因果洞,八洞組成一個完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞,雕有玉皇大帝神像,意為“天堂”至尊,統(tǒng)帥中層的“人間”和下層的“地府”,故八洞統(tǒng)稱玉皇洞。此洞于1799年動工,到1807年完成,歷時八年。洞內雕鑿了一些歷史人物的神像以及大量詩詞匾對,不僅石雕精湛獨特,雕像神韻生動,書法遒勁大氣,而且在石窟藝術的主題構思上,抒發(fā)了主持捐修者李京開懷才不遇、憤世疾俗、向往太平盛世的情感,鞭達了腐朽的科舉制度,對于研究清代社會和科舉制度,以及當時一般讀書人的思想情感,都具有一定的史料價值。整座洞窟東西長300余米,現(xiàn)存石像19尊,石刻50多處,是我省唯一保存完好的石窟藝術群,1959年玉皇洞被列入湖南省重點文物保護單位。
  (玉金洞)玉金洞又叫土地洞,此洞于嘉慶十二年(1807年)建成。請大家抬頭看,石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代傳說中管理一個地面的神,有關人世間的修屋建房、挖土鑿石工程,都是他的職權范圍。傳說中的土地神有天門土地、地府土地、街坊土地、橋梁土地以及山神土地等。我們都知道,土地是整個人類以及世間萬物賴以生存的載體,也是一切生命之源,按照我們過去的風俗,凡動土,必擇吉日,以免犯煞;每逢大年三十吃團年飯之前,各家各戶都要拿著香紙,端上豬頭,在各自的土地廟前祭祀,感謝土地的賜與,祈求來年的豐收。李京開先生也在各洞修成之后,立此土地神以謝之。
  (毫筆洞)毫筆洞又叫魁星洞。這副雕像的內容是“魁星點斗,獨占鰲頭”。你看那魁星足有八尺多高,它赤足袒胸,腳踏鰲頭,左手握拳,右手舉筆,昂著仰望,飄然有騰云駕霧、直飛北上之勢。而他腳下的鰲魚則鱗斑迭迭有致,魚翅翩翩欲飛,形象生動,栩栩如生。大家也許要問,為什么魁星的模樣人不像人鬼不像鬼?站在鰲魚頭上是什么意思?大家知道,魁星是北斗七星中前四顆星的總稱,又稱奎宿。在中國古代神話中,魁星是主宰文章興衰的神,明清之際的大學者顧炎武認為神像不能像“奎”而改“奎”為“魁”,又不能像魁,而取之字形,為鬼舉足而起其斗。故魁星神像頭部像鬼,一腳向后翹起,如“魁”字的在彎鉤;一手捧斗,如“魁”字中間的“斗”字,一手執(zhí)筆,意思是用筆點定中試人的姓名。鰲頭,我國唐宋時期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚,凡翰林學士、狀元和承旨官朝見皇帝時立于陛階正中的鰲頭上,故稱入翰林院為“上鰲頭”。這就是“魁星點斗,獨占鰲頭”的由來。
  各位再看兩邊“毫毛拔到南天月,筆陣追回北斗星”的對聯(lián)和上面“洞放青云”的匾額。這是李京開先生隱喻自己才華過人,有應試奪魁、獨占鰲頭之凌云壯志,可惜當時不合理的科舉制度埋沒了他的才華,他只好在這些洞里施展,所以在洞口題寫“洞放青云”的巨大匾額以表情懷。
  大家注意看,洞壁正中上方有一尊石像,這就是被古今建筑木工尊為祖師的魯班。楹聯(lián)是“毫厘不外規(guī)矩,筆墨深藏準繩”,匾額寫著“方圓至也”。表面看來是稱贊魯班工藝之所以精美高超,并為人們所尊崇,是因為他按一定的準繩尺度云辦事,實際上李京開先生巧妙借喻,抨擊當時的科考取錄不能像魯班那樣堅持嚴格的規(guī)矩和遵循一定的準繩,致使有真才實學的人不能金榜題名,得到重用,進而感嘆“不以規(guī)矩不能成方圓”也。
 ?。囟?墨池洞又叫文昌洞,建成于嘉慶五年(公元1800年)。洞里塑像為晉代張亞子的像,上面的匾額有“文學赤膽”四個字。相傳張亞子在晉做官,為人清正,忠心赤膽,文武全才,為中國神話中主宰功名祿位的神,舊時多為讀書人所祭祀。元仁宗延佑三年(公元1316年)將梓潼(東漢、西晉時地名)帝君張亞子封為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”,以后便合二為一稱“文昌帝君”,掌管人間功名祿位。李京開塑此歷史人物像,其用意大概在二。一是作為讀書人,表示自己對文昌帝君的尊崇與紀念;二是憧憬當時能有象文昌帝君這樣的人掌管科考祿位,讓那些真才實學的讀書人有顯露自己才華并得到重用的機會。然而這一切都是幻想文昌不復再世,功名也完全無望。他在文昌帝君石像兩側題聯(lián)嘆息:“淡墨題名固是文章蓋世,丹池變化無非祖德驚天”。一方面炫耀自己才華出眾,另一方面又自我解嘲,認為屢試不第是因為沒有驚天的祖德。
  再請大家仔細瞧瞧,為什么石壁上有幾副對聯(lián)只刻上聯(lián)而沒有下聯(lián),磨平的石碑上也不刻詩文?不知是李京開先生當時思盡才竭還是有意戲考后輩?您如果詩興大發(fā)的話,能不能賦詩答對,續(xù)寫下聯(lián),留下自己的感慨呢?
 ?。ɡ纂姸矗┒疵纂?,是指玉帝以雷鳴閃電代言。您看,那位頭戴金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤帶,神態(tài)威然,端坐正中。周圍有青藤綠樹,奇花異草。有時云霧繚繞,紫氣升騰,站在上面,俯瞰人間,看那田園村莊,錯落有致;道路縱橫,人來車往;如置身于幻境之中,有飄然登天之感,仿佛一下子由凡夫俗子變成了仙風道骨。
  朋友們,幻境終歸只是幻境,這天堂還是留給玉皇大帝享用,讓我們腳踏祥云,趕快回到人間人間去領略那里的無限風光吧!
  (虎龍洞)這座洞成于嘉慶七年(1802年),洞里塑有上古時間中國最古老的四個歷史人物唐堯、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍蕩蕩”匾額下的唐堯。傳說他是父系氏族社會后期的部落聯(lián)盟領袖,歷史上稱為唐堯。他曾設官吏掌管時令,制定歷法。唐堯為人賢德,因他的兒子丹朱不肖,他不愿兒子作自己的接班人,于是廣泛征求天下民眾意見,推選出舜為其接班人。堯對舜進行三年考核以后,便讓舜接任職務,行使權力。唐堯去世后,百姓哀痛不已,如喪考妣。在“遍地書香”匾下的是虞舜,姓姚,有虞氏,名重華,歷史上稱虞舜。舜繼位也效法堯的榜樣,廣泛聽取人民意見,挑選賢人治理民事,選拔治水有功的禹為接班人。據(jù)說后來被禹所放逐,死在南方的蒼梧。在“高天粟滿”的匾下的塑像是后稷,他是古代周族的始祖,關于種植各種糧食作物,曾經(jīng)在堯舜時代做過農官,教民耕種。他發(fā)明種麥種稷,他的功績在于使中國從古代游牧生活轉向定居的農業(yè)生活,具有劃時代意義。在“靜靜安安”匾下的石刻像是皋陶,他也是舜的臣子。大禹繼承舜帝位以后,皋陶被選為禹的繼承人。皋陶死,禹又推舉皋陶的兒子伯益作繼承人。后來禹的兒子奪伯益之位而自立,禪讓制度從此結束。傳說皋陶在舜時主管刑法典獄之事,相當我們現(xiàn)在的司法部長。李京開先生在洞里雕鑿我國古代四大賢人像是什么意思呢?我們考證分析,除了對他們的崇敬與追念,還借以表達李先生本人對太平盛世的向往。他希望有一個像唐堯那樣賢德的君王掌管國家大事,并且帝位不傳給不肖子孫,而讓與賢德之人,于國于民,恩德浩蕩;要形成普遍的讀書風氣,遍地書香,使人們思想開化,通曉事理,象虞舜那樣品德高尚、才華出眾的人能選拔重用,為人民建立功勛;要有一個像后稷那樣富于創(chuàng)造、大有作為的人主管農業(yè),以致“高天粟滿”,年年五谷豐登;要有一個象皋陶那樣正直無私、執(zhí)法森嚴的人管理治安、刑法,讓人們遵紀守法,安居樂業(yè)。這樣,就會出現(xiàn)一個“靜靜安安”的社會秩序和理想世界。

朋友們,在虎龍洞我們穿越幾千年的歷史,與遠古時代的四大賢人進行了對話,現(xiàn)在我要帶各位到雄獅洞與鑿洞的主人李京開先生交流溝通了。
 ?。ɑ矗┯纸歇{子洞。下面石壁上端坐的就是以守錢為恥、傾其家財鑿修玉皇洞石窟的主人李京開先生。您看他頭無官帽,腰無官帶,全然布衣秀士的打扮,兩手撫膝,神態(tài)安祥。上面書寫“不亦樂乎”的匾額,兩側是“化育嶄巖作屋,寒涼旭日為爐”的對聯(lián)。知道了他個人的經(jīng)歷,從石像那怡然自得的神情中和兩側的對聯(lián)里不難看出,這是他識破紅塵、避世炎涼的真實情感的寫照。修洞塑像,自得其樂。同時李先生又在自己塑像的右側雕鑿了這只昂首挺立、栩栩如生的雄獅,以表明他不屑與凡俗人為伍,而愿與象征歡樂吉祥的獅子結伴,進而告訴后人,他的愿望和理想雖然在他所處的時代不能變成現(xiàn)實,但他的雄心壯志將如獅子的氣質永留人間。
 ?。资ザ矗┻@是人間層里最末的一個洞窟孔圣洞。洞正中刻有“大成至圣先師孔子之牌位”的石碑。誰都知道,孔子是我國春秋末期的思想家、政治家、教育家,是孺家的創(chuàng)始者。他的觀點、學說對后世的影響極大,自漢以后一直成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),到現(xiàn)在還有很大的實用價值。李京開先生盡管多次赴考應試都未金榜題名,但他對孔子卻是十分尊崇的。他認為尊崇孔子的學說不僅是為讀書識禮,而且對于社會發(fā)展和人類進步都至關重要。所以他留在洞里的對聯(lián)寫道:“鳶飛自起金桃樹,豹交誰離玉桂根”。鳶就是老鷹,老鷹之所以能夠高飛,總離不開卵化哺育它的金桃樹;豹交成虎,也少不了這珍貴的桂根。李京開先生以此借喻:孔子的學說能教化人,使小人變成君子,象能使鷹飛豹交的金桃樹和玉桂根那樣,是人類繁榮進步、社會發(fā)達興旺的根本所在。
  (因果洞)游了“天堂”、“人間”,現(xiàn)在來到“地府”。請大家抬頭看,洞兩旁的對聯(lián)是“因為善因為惡總記生前,果報祥果報殃分還死后”。上面匾額為“今來善惡”。按照李京開先生的意思,今來善惡終有報。他奉勸人們嫉惡揚善,行為端正,否則,死后將有因果報應,受到懲罰。因果洞共有三尊石像。洞內數(shù)十米高的穹頂陰暗處正襟危坐的就是所謂閻王了,你看他頭戴烏紗,身著蟒袍,手執(zhí)生死簿,威然冷峻,不可冒犯。下首兩邊石壁侍立牛頭、馬面兩個鬼使,約有三米多高,左面牛頭,手拿刑具,怒目而視;右側馬面,高舉鐵鏈,兇神惡煞。兩旁對聯(lián)寫道:“生因不信牛頭相,死果方愁馬面拿”。置身此地,真像走地了地獄,陰森可怖,寒氣逼人,令你心驚膽顫,毛骨悚然。
  女士們、先生們,玉皇洞石窟群至此游覽完畢。綜觀整個石窟,它所反映的內容十分豐富,其藝術風格也各臻其妙。它將文學、雕塑、石刻、書法等各種藝術溶鑄造于一爐,生動地反映了李京開先生的思想情感,理想追求以及勞動人民的聰明才智。

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