關(guān)于江蘇的導(dǎo)游詞范例
在寫一篇導(dǎo)游詞以前，我覺得必須得先明確一個(gè)道理，那就是我們?yōu)槭裁慈懀约皩懰菫榱耸裁?。下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于江蘇導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!
江蘇狼山導(dǎo)游詞
(振衣亭)這個(gè)亭叫振衣亭，建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因?yàn)轳R上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。(南無大勢至菩薩壁前)南無為歸依禮敬之義，南無大勢至菩薩就是致敬大勢至菩薩的意思。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因?yàn)槔巧绞谴髣葜疗兴_的道場，大勢至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為西方三圣，山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的圣像。
(大觀臺(tái))這里就是大觀臺(tái)。狼山當(dāng)海之沖江之尾，這里南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚云山，氣吞海上蜃樓，這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護(hù)，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺(tái)。古人形容這里東鄰日本連環(huán)島，北接朝鮮破釜云，王安石到此驚嘆這里影帶諸夷，氣吞吳會(huì)，并賦詩：萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來，曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時(shí)還，遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開。文天祥從南通渡海作詩：風(fēng)急千重浪，潮生萬頃沙......狼山青兩點(diǎn)，極目是天涯。古人有詩：天地皆為水，維揚(yáng)只此山，特登絕頂上，恍不在人間。這里的美景真的看不夠，看不夠怎么辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。
(向大山門)上面的長嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空就把狼山的美景作了很好的總結(jié)。胡耀邦同志對這副對聯(lián)十分欣賞，兩次到狼山來后都以此為題作了報(bào)告。據(jù)說宋朝文學(xué)家米芾到此極為驚嘆，題下第一山，為什么題第一山，第一是這里是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰聳峙，具泰山之雄;北麓巖深林嶂，具青城之幽;后山絕壁臨崖，具華山之險(xiǎn);西山峰巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險(xiǎn)秀，所以稱第一山，這就是米芾題的第一山，你看第字如美女梳頭，一字如烏龍出江，山字如老僧坐禪，令人嘆絕。
(進(jìn)山門)這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。大家看一看他們的神態(tài)，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。
(萃景樓)這里是萃景樓，宋朝初年為三會(huì)亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，河北霸州有一支農(nóng)民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，后官軍合力圍攻，農(nóng)民軍就轉(zhuǎn)戰(zhàn)狼山，這時(shí)江面刮起颶風(fēng)，將農(nóng)民軍的戰(zhàn)船擊碎，起義軍于是據(jù)廟而戰(zhàn)，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。
(圓通寶殿)這里就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會(huì)，故稱圓通寶殿。明朝以前為僧伽殿，供大圣菩薩，由于明朝的那場農(nóng)民起義，明官府以為得江神助颶風(fēng)，后在此造江海神殿，將大圣菩薩移于后面的大圣殿內(nèi)?，F(xiàn)在供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢。佛經(jīng)說大勢至菩薩佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦，故名大勢至。佛教認(rèn)為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達(dá)到了脫生死，即不再生死輪回就修成阿羅漢。我國漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像，其實(shí)本應(yīng)是十六羅漢。據(jù)佛經(jīng)上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟(jì)人。菩薩即菩提薩綞，意為覺有情，既要自覺;還要有情。既要修持自度，上求菩提;又要教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛在梵文中的意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個(gè)意思：自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿。據(jù)稱，阿羅漢只有自覺，菩薩覺有情，只有佛才三覺俱全。
(支云塔下)這里是支云塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年，據(jù)說支云塔位處南通的中軸線上，支云塔的塔尖，和南通的南城門(江山門，已拆)及城中的鐘樓，三點(diǎn)連成一線。為南通的風(fēng)水門戶。1984年重修時(shí)，曾在塔剎取出諸多經(jīng)書寶物，修復(fù)后重又放入，作為鎮(zhèn)塔之寶。歷代名人登塔題詩，各有佳作，明朝人殷學(xué)思詩云：寶塔支青云，離天無尺五，天上星與辰，歷歷皆可數(shù)。這里曾有一聯(lián)：雁塔風(fēng)霜古，龍池歲月深。這便是龍池，據(jù)說佛祖釋迦牟尼出生時(shí)，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。支云塔下為地藏王菩薩殿，佛經(jīng)說地藏王菩薩安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏，故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度后，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏愿：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。安徽九華山是他的道場，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。佛經(jīng)說觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個(gè)去救苦救難，這里的觀世音菩薩像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之說，四十二像二十五情共為一千身。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的化身，文殊像頭梳五髻，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，左手持蓮花，花上安放《般若經(jīng)》，體現(xiàn)般若一塵不染。
(大圣殿)這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側(cè)塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時(shí)出游中原，在長安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，并說此地古時(shí)即為寺。賀跋聽之，掘地果然得石碑，為齊朝時(shí)古香積寺，并得佛一尊，大家以為是燃燈古佛，僧伽說是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字樣。于是賀跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮廣行善事，廣結(jié)善緣，有一次江淮大疫，他廣采草藥，以楊柳灑水救治了無數(shù)百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災(zāi)。至今民間仍流傳泗洲大圣降水母的故事。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年(公元708年)僧伽已名滿天下，中宗乃延請僧伽赴長安，執(zhí)弟子禮，奉僧伽為國師，第二年大旱，皇帝請僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，頃刻濃云密布，大雨頃盆。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺愿將舍利運(yùn)回江淮，繼續(xù)服務(wù)眾生。中宗不舍，留之薦福寺，一言甫下，長安滿城惡臭，后來皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時(shí)滿城異香。李白有詩寫僧伽：真僧法號(hào)曰僧伽，有時(shí)與我論三車，此僧本住南天竺，為法頭陀來此國......戒得長天秋月明，長如世上青蓮色.韓愈一向反佛，但也作詩贊僧伽僧伽晚出淮泗上，勢到眾佛尤魁奇，歷代帝王都賜僧伽圣號(hào)，唐懿宗賜證圣大師，周世宗詔令天下造精廬,必立伽真像，賜號(hào)大圣僧伽和尚, 宋茲寧三年，賜大圣等慈普照明覺國師菩薩，同治帝謚功昭淮海，以后民間多稱其為大圣菩薩，據(jù)說僧伽為大勢至菩薩化身，以后又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發(fā)大水，僧伽現(xiàn)身救災(zāi);明正德年劉七起義，僧伽又作颶風(fēng)等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。我們在山腰已經(jīng)看見幻公塔，據(jù)說幻公圓寂時(shí)作偈一首當(dāng)初不肯住長安，現(xiàn)相西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮(zhèn)狼山，后人才明白原來智幻就是僧伽的化身，從此也知道僧伽來到狼山教化眾生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。
(魁星亭)這是魁星亭，魁星傳說是古代主宰文運(yùn)的神靈，他頭象鬼，一腳向后翹起，一手執(zhí)筆，據(jù)說被他點(diǎn)中的就成為舉人。魁星亭的斗拱間鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動(dòng)物。頂上為二龍戲珠，飛檐翹角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只見田疇平野，一望無際，遠(yuǎn)處南通城高樓林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，萬家燈火，燦若繁星，好一派壯美景象!
江蘇導(dǎo)游詞：花港觀魚
我國有一個(gè)由花、港以及魚組成的著名的特色風(fēng)景區(qū)，它是西湖的十景中的一個(gè)，它的名字也非常的美麗——花港觀魚。 花港觀魚在我國徐州境內(nèi)，在蘇堤南段的西邊，一九六四年的時(shí)候，這里建造的第二期工程竣工，占地面積大，有二十多公頃。
整個(gè)園子分為五個(gè)大的風(fēng)景區(qū)，分別是：紅魚池、牡丹園、花港、大草坪、密林地。花港觀魚和雷峰塔臨近，并且和凈慈寺能夠隔著蘇堤互相望得見。紅魚池在園子中心位置偏南一點(diǎn)的位置，是整個(gè)園子中旅游觀賞的中心地段。
池子的岸邊非常的曲折，池中有一堆一堆的土，堆成了小島一般，在池上還建設(shè)了一座曲橋，依靠著橋欄俯下身去向水中看的時(shí)候，能看到將近一千條的金鱗紅魚在水中結(jié)隊(duì)游走，來來往往，相互戲水歡鬧。 康熙三十八年的時(shí)候，玄燁曾經(jīng)到西湖游玩，他照例寫下了花港觀魚的景色，并且在石頭上刻下了碑文，放在了魚池的邊上。后來，乾隆又到江南去游西湖，并且同樣在這里寫下了詩篇，也刻在了碑文上。碑分為陽文和陰文兩面，而這塊碑的兩面分別寫上了康熙和乾隆兩個(gè)皇帝寫的字，這在我國歷史上是獨(dú)一無二的碑。乾隆寫的是：“花家山下流水港，花著魚身魚嘬花”。
其中的“魚”字，繁體字的寫法是四點(diǎn)，代表著火，乾隆將它改成了三個(gè)點(diǎn)，表示水，寓意著百姓的生活風(fēng)調(diào)雨順，自己的江山能夠穩(wěn)固太平。
江蘇導(dǎo)游詞：秦淮河
秦淮河是我國南京境內(nèi)最大的一個(gè)河流，秦淮河有兩個(gè)部分，一個(gè)市內(nèi)河，在南京城里，它是十里秦淮最繁榮的地段;另一部分是外河。秦淮河有兩個(gè)源頭，東部的源頭在句容市寶華山那里，南邊的源頭在溧水縣的東廬山那里，東廬山是天生橋下面的胭脂河。這兩個(gè)源頭都在江寧區(qū)境內(nèi)，總東水關(guān)一直流淌到南京城里。秦淮河從東向西一直貫穿整個(gè)市區(qū)，南邊從西水關(guān)流出來，一直如此流淌著匯聚到長江中。
秦淮河，在古代的時(shí)候，人們稱它為淮水，它的本名是“龍藏浦”，流域面積很大，是南京地區(qū)最主要的一條河道，也是歷史上非常著名的一條河道。
傳說，在楚威王東游的時(shí)候，看見金陵尚空有紫色的空氣上升，他將那認(rèn)為是王氣，所以就開鑿了方山，后來的人錯(cuò)誤的認(rèn)為這水是秦朝的時(shí)候開鑿的，所以給它取名為“秦淮”。
秦淮河是我國南京市眾多文化的搖籃，是秦淮河養(yǎng)育了一代又一代的南京人。早在石器時(shí)代的時(shí)候，那里就有人居住。東吳以后，那里也一直是一個(gè)繁華的地段，六朝的時(shí)候，成為眾多名門望族居住的地方，商人也大都在這里匯聚。唐朝以后，這里開始沒落，但是卻有很多文人墨客在此吟誦佳句詩篇。宋朝以后，這里重新煥發(fā)出了活力。到了明清兩代的時(shí)候，這里更加繁華。但是到了近代，由于發(fā)生了眾多的戰(zhàn)亂，所以，這里的建筑也遭到了破壞。
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