江蘇導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)呢
江蘇導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)?江蘇轄江臨海,扼淮控湖,經(jīng)濟(jì)繁榮,教育發(fā)達(dá),文化昌盛,素有“山水江南、魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù),地理上跨越南北,同時(shí)具有南方和北方的特征 ??纯茨切【帪榇蠹艺碚系姆段木x吧,說(shuō)不定能幫到你哦~
江蘇導(dǎo)游詞:文德橋
文德橋中的“文德”兩個(gè)字是“文章道德天下第一”的意思,這是儒家的一個(gè)重要思想。文德橋在明朝的時(shí)候就開(kāi)始建造,后來(lái)經(jīng)過(guò)了多次翻新修建,再加上明朝和清朝的時(shí)候,這里還發(fā)生了多次橋欄坍塌,尤其是光緒年間的時(shí)候,有一年的端午節(jié),市民正在橋上看龍船比賽,正看得盡興的時(shí)候,橋坍塌了,很多人掉進(jìn)水里,畫(huà)面慘烈。
在歷史上文德橋是有著比較特殊的位置和結(jié)構(gòu)的,正好處在日晷子午線(xiàn)上,每一年的農(nóng)歷十一月十五日的午夜前后,在文德橋的東邊和西邊的秦淮河上,都能看到水里有一半的月亮,這就是“文德橋上半邊月”的說(shuō)法,這個(gè)神奇的自然景觀,吸引了眾多到此旅游的游客前來(lái)觀看這一景象。清朝的時(shí)候,著名的文學(xué)家吳敬梓就在南京居住,曾經(jīng)在這里散步,見(jiàn)到這個(gè)奇怪的景觀之后,不禁胸中激情大漲,因此作詩(shī):“天涯羈旅客,此夜共嬋娟,底是秦淮水,不為人月圓。”(www.lzdaxue.com)
“”的時(shí)候,這里還是木頭制作的,將就著可以登上臺(tái)階,但是,后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)吹日曬,木板的縫隙變大,圍欄也有很多已經(jīng)腐朽了,在上邊走路的時(shí)候,晃晃悠悠的不穩(wěn)固,橋身也只是簡(jiǎn)單地涂了一些油漆。只能允許人通過(guò),大型的車(chē)輛是不能從這里借道的。
寒山寺導(dǎo)游詞
各位朋友,到蘇州旅游,寒山寺是人們向往的地方,今天我們游覽的景點(diǎn)就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn),建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間,當(dāng)時(shí)名叫"妙利普明塔院",唐朝時(shí)才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名,而是因人得名。唐代時(shí),寒山、拾得兩位高僧到此,后人為紀(jì)念寒山,改寺名為寒山寺。寒山確有其人,是唐朝詩(shī)僧,著有《寒山子詩(shī)集》留世。寒山寺自唐代以來(lái)一直名揚(yáng)中外,魅力無(wú)窮,尋本探源,有這樣幾個(gè)原因:
第一,唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》詩(shī),使它家喻戶(hù)曉。"月落鳥(niǎo)啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對(duì)愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。"這些傳世佳句,起到了文因景傳,景因文名,鐘聲詩(shī)韻,名揚(yáng)百世的效果。該詩(shī)不但在我國(guó)流傳極廣,而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本,因此,清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說(shuō)過(guò):"其國(guó)三尺之童無(wú)不能誦是詩(shī)者。"到今天它仍被編人日本學(xué)校教科書(shū)中。在東南亞、歐美,這些詩(shī)句也很受青睞。(江蘇導(dǎo)游詞)
第二,佛門(mén)弟子一直認(rèn)為,曾住持過(guò)此寺的唐代和尚寒山、拾得,分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧,并把他們神化為我國(guó)的和合二仙,成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的神仙。民間傳說(shuō),拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘,飄洋過(guò)海到過(guò)日本一個(gè)名叫薩堤的地方,傳播佛學(xué)和中國(guó)文化。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國(guó)醫(yī)報(bào)》雜志上登載,題為《寒山寺鐘聲》,更使寒山寺多了個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的中日友好話(huà)題。
第三,民間相傳,張繼詩(shī)中涉及的鐘,歷經(jīng)滄桑,在明末流入日本。清末,日本山田寒山先生便四處探尋,欲將此鐘歸還原主,但終無(wú)下落,便募捐集資,鑄一對(duì)青銅鐘,一送寒山寺,一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來(lái)史冊(cè)中,寫(xiě)下了美好的一頁(yè)。
第四,寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵,還有奇妙的功能,這功能用12個(gè)字可以概括二"聞鐘聲,煩惱清,智慧長(zhǎng),菩提生。"菩提,在梵文(即印度古代文字)中意為"覺(jué)悟""大徹大悟"。所以旅游者都要親自聆聽(tīng)寒山寺的鐘聲。
唐代詩(shī)人張繼當(dāng)年進(jìn)京考試名落孫山,歸途中夜泊楓橋,正是聽(tīng)了夜半寒山寺鐘聲的啟迪,靈感頓開(kāi),寫(xiě)下了楓橋夜泊這首千古絕唱,在中國(guó)文學(xué)史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱,繼續(xù)寒窗苦讀,后來(lái)再次赴京城應(yīng)試,結(jié)果中了進(jìn)士??傊K州寒山寺的鐘聲能安撫心神,啟迪思維,寄托美好期望?,F(xiàn)在我們就要進(jìn)入寒山寺景區(qū)了。
寒山寺景區(qū)擁有"古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河"供游人游覽。古寺,指寒山寺。古關(guān),指大運(yùn)河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān),建于公元1557年,為明代抗擊倭寇的關(guān)隘,城樓雄偉。古橋,指寒山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和楓橋,詩(shī)人張繼名句"江楓漁火對(duì)愁眠"中的江楓,就指這兩座橋。古鎮(zhèn),就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn),粉墻黛瓦的民居,鱗次櫛比的商店、茶館、書(shū)場(chǎng),一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光。古運(yùn)河,指寒山寺旁的京杭大運(yùn)河。大運(yùn)河從北京到杭州全長(zhǎng)1794公里,是公元605至610年間隋煬帝時(shí)開(kāi)鑿的。大運(yùn)河促進(jìn)了南北物資和文化交流,也給蘇州的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮。
各位朋友,前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同:一反寺廟普遍朝南的慣例,它的廟門(mén)是朝西的。為什么呢?請(qǐng)大家思考一下。現(xiàn)在我們下車(chē)取道寒山別院去寒山寺。
寒山別院是個(gè)不可多得的好去處。它終年綠滿(mǎn)視野,蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽(tīng)鐘坪、覓詩(shī)廊等景物交相映輝。在一小匠上,有座雅致的松茂亭,內(nèi)立一塊依照我國(guó)革命先驅(qū)、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書(shū)《楓橋夜泊》詩(shī)碑。李大釗同志的這件墨寶寫(xiě)于1919年,原件珍藏于中國(guó)革命博物館,于1993年立碑于此,為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國(guó)年間的以及現(xiàn)代文人學(xué)者寫(xiě)的楓橋夜泊詩(shī)碑。
寒山寺山門(mén)就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋,橋堍與山門(mén)之間那垛黃墻稱(chēng)照壁,墻上"寒山寺"三個(gè)大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫(xiě),古樸蒼勁。建議大家在此留影。
請(qǐng)看,寒山寺的山門(mén),即大門(mén),是朝西的。說(shuō)起這門(mén)的朝向,有它的來(lái)歷。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖,名叫《平江圖》,因?yàn)樗未K州稱(chēng)為平江府,圖上的寒山寺廟門(mén)就已經(jīng)是朝西的了。另外,《寒山寺志》也明文寫(xiě)到:"寺院呈長(zhǎng)方形,四周培垣峻起,山門(mén)西向。"為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點(diǎn)迷津,說(shuō)過(guò)四個(gè)字:"因地制宜"。隋代開(kāi)的大運(yùn)河,至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng),廟門(mén)朝西靠河邊,便于路過(guò)的商賈、船民、農(nóng)民、信徒乘船來(lái)此朝拜進(jìn)香。再者,人們熟知唐玄類(lèi)西天取經(jīng)的故事,西是佛祖居住地,西方又稱(chēng)極樂(lè)世界,光明圣潔,無(wú)一切煩惱,廟門(mén)朝西也表示崇敬向往佛國(guó)圣地,一舉兩得,何樂(lè)而不為!另外,按照五行學(xué)說(shuō),水能克火。歷代寺僧以大運(yùn)河的水來(lái)克火,所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。
然而,和尚的苦心仍逃不脫人間災(zāi)難。元未遭戰(zhàn)火;明代兩次火災(zāi);清代也是兩次,其中一次是戰(zhàn)火,燒毀了這座古寺。現(xiàn)在的寒山寺是清光緒三十二年,即1906年重建的。
山門(mén)兩旁?xún)煽霉耪粒粲羰[蔥。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角,右為楓江樓,左為霜鐘樓,都源于楓橋夜泊詩(shī)。迎著山門(mén)坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛,笑容可掬,袒胸露腹,笑迎客從四方來(lái)。他是佛祖釋迦牟尼的接班人,所以也叫未來(lái)佛。在有的佛寺中,如蘇州的靈巖山寺,天王殿內(nèi)的彌勒像衣冠端正,面容莊重,正襟危坐,那是彌勒的真身。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂(lè)的彌勒,乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯(lián)是:
"大肚能容容天下難容之事,慈顏常笑笑世間可笑之人。"
現(xiàn)在再看佛龕背后一尊威風(fēng)凜凜的將軍像,面朝里,對(duì)著大雄寶殿,手拿金剛杵,也叫降魔杵,那是韋馱,位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?據(jù)說(shuō)古印度佛寺內(nèi)的大雄寶殿,為佛祖靈堂,寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔,即靈骨塔的。有個(gè)"捷疾鬼"偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大,能行走如飛,他飛駛抓賊,奪回佛牙。之后,他就擔(dān)負(fù)起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任,所以在寺廟中他總面向內(nèi)。我國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生著文說(shuō)過(guò):佛教是中國(guó)文化的一部分,要吸取佛教文化精華,發(fā)揚(yáng)"人間佛教"精神,為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。他還說(shuō):"人間佛教"重在凈自己的身心,重在有利有益于社會(huì)人群。如僧人植樹(shù)造林,行醫(yī)施藥,勸人從善等不勝枚舉。
請(qǐng)向前走。這里是寒山寺的主庭園,樹(shù)木蔥蘢,可謂清靜佛地。左側(cè)的花壇兩面嵌長(zhǎng)條石刻兩塊,一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤";另一刻清末江蘇巡撫程德全寫(xiě)的"妙利宗風(fēng)"。八個(gè)遒勁漂亮的大字,簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)出了寒山寺1480多年來(lái)的歷史;梁代初建時(shí)叫妙利普明塔院,唐代時(shí)高僧寒山。拾得從天臺(tái)山來(lái)此當(dāng)家,稱(chēng)寒山寺。
我們先參觀羅漢堂。這里五百尊羅漢,都是香樟木雕成的鍍金羅漢,是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能達(dá)到這樣三個(gè)境界:一、不受生死輪回之苦;二、不貪,無(wú)煩惱,永遠(yuǎn)進(jìn)入涅盤(pán)狀態(tài);三、受天人供養(yǎng)。
在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像,高2.5米,重1.5噸,是由日本宗教畫(huà)院、日本禪宗畫(huà)家協(xié)會(huì)贈(zèng)送的,于1995年落成。
參觀大雄寶殿前,請(qǐng)?jiān)诨◢弾r鋪地的露臺(tái)上欣賞三件東西。一是露臺(tái)的欄桿,均用漢白玉雕成,刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐,爐上"大化陶熔"四字,是何含意?"大化"意為"佛的教化"。"陶"比喻造就、培養(yǎng)。"熔"可作熔鑄金屬或澆制成器具時(shí)用的模型解。綜合四字,就是:按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒,使頑者歸化,脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對(duì)石柱,稱(chēng)露盤(pán),是和尚就餐前放飯盛水,以供所謂餓鬼食用的器具。
這里是大雄寶殿。"大雄"指的是釋迦牟尼,意為像大勇士一樣,一切無(wú)畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,他曾在古印度的深山老林里苦修六年,最后在菩提樹(shù)下得道成佛。他胸前的金色"卍"符號(hào),唐代武則天把它讀作"萬(wàn)",意為"萬(wàn)德吉祥"。在有的佛寺中,也有寫(xiě)成"卐"的,可以通用。
佛祖左邊站立的眉毛雪白的長(zhǎng)者名叫迦葉,佛祖右邊站立的年輕者叫阿難,他們是如來(lái)的得力弟子。佛祖逝世后,迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會(huì);阿難是佛祖的堂弟,聰明智慧,擅長(zhǎng)記憶,跟隨佛祖25年,把佛祖生前的話(huà)語(yǔ)寫(xiě)在貝葉樹(shù)的葉子上,成為佛經(jīng)。1924年,康有為參拜寒山寺,寫(xiě)了一副"真經(jīng)書(shū)貝葉,法果證菩提"的對(duì)聯(lián),概括了佛教歷史,現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里,成為寒山寺重要文物之一。
大雄寶殿兩側(cè)沿墻分列十八羅漢坐像,都是明代的鐵鑄金羅漢,是從山西五臺(tái)山擎來(lái)的。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側(cè)木架上掛一口鐘,左側(cè)木架上放鼓,體現(xiàn)出家人晨鐘暮鼓的修煉生活,但這里右側(cè)懸掛著的鐘,與眾不同,這就是我在車(chē)上提到的日本銅鐘。該鐘全名為:仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字,為1905年的日本首相伊藤博文所寫(xiě)。
所謂晨鐘暮鼓,乃是古時(shí)唐代一種計(jì)時(shí)方式:早晨敲鐘,一天開(kāi)始;晚間擊鼓,一天勞作結(jié)束。寺廟保持古風(fēng),迎接早晨敲鐘,晚上擊鼓結(jié)束一天佛事,也稱(chēng)功課。
鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫(huà)的指畫(huà)"豐干像"。豐干和尚是寒山、拾得的師父。但也有人認(rèn)為這幅刻像是寒山。墻上還許多書(shū)條石,刻有歷代詩(shī)人詠寒山寺的詩(shī)數(shù)十首。
特別值得一看的是背后正中墻上的寒山、拾得石刻像,為清代揚(yáng)州八怪之一羅聘所畫(huà)。他倆"狀如貧子,又似瘋狂",寒山手指指地,笑口微開(kāi),似在講:"吾倆菩薩轉(zhuǎn)世,天機(jī)不可泄漏,你知,我知,天知地知。"拾得則袒胸笑顏,更逗人喜愛(ài)。石碑上方刻有詩(shī)篇,其中兩句為:"我若歡顏少煩惱,世間煩惱變歡顏。"全篇內(nèi)容都是勸人變煩惱為歡喜,這樣呢。國(guó)家能歡喜,君臣能歡喜,夫妻合家能歡喜。很有哲理。似乎我們出來(lái)旅游就是遵照寒山拾得的意圖辦事,不是都希望旅游愉快嗎?
出大雄寶殿,左通普明寶塔和方丈室,右達(dá)名聞遐邇的聽(tīng)"夜半鐘聲"的鐘樓,正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓。遠(yuǎn)望屋頂,可見(jiàn)唐僧、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群。
我們先登塔觀光。寒山寺始建時(shí)就有塔,所以名叫妙利普明塔院,后毀于戰(zhàn)火。北宋重建寶塔,元代末年又毀,后近630年來(lái)寒山寺無(wú)塔,造塔一直是寺僧的心愿。此塔歷時(shí)3年多,于1995年秋建成,1996年10月30日舉行隆重開(kāi)光典禮。塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔,五層,呈正方形,高42.2米,鍍金的銅塔剎重12噸,高9.6米,金山燦爛,塔四周掛有108個(gè)風(fēng)鈴,塔內(nèi)各層都有木梯供信徒和游人登臨。登上寶塔,東望蘇州古城,南看蘇州新區(qū)和大運(yùn)河,可見(jiàn)北面的虎丘山和西面的獅子山,吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊,漫涉其間可觀賞古代名人書(shū)寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑。
藏經(jīng)樓到了。樓上秘藏珍貴佛經(jīng)。趙樸初先生題寫(xiě)書(shū)名的《蘇州佛教文化》巨著,圖文并茂,其中有兩頁(yè)專(zhuān)門(mén)介紹了寒山寺藏經(jīng)樓。樓上佛堂金碧輝煌,佛像莊嚴(yán),兩旁巨型朱紅漆經(jīng)柜整齊排列,內(nèi)藏許多經(jīng)書(shū)和佛教著作。
樓下叫"寒拾殿",門(mén)上方這三個(gè)字的匾額是趙樸初會(huì)長(zhǎng)所寫(xiě)。這里供奉著狀如和合二仙、真人大小的木質(zhì)全身寒山、拾得雕像,敞襟袒胸,相視面笑,栩栩如生。寒山手持荷花,拾得捧著方棱圓口凈瓶,一"荷"一"瓶",取其諧音"和""平",意為和和氣氣,平平安安,百年好合。舊時(shí)舉行婚禮時(shí),喜堂內(nèi)高掛和合神像,以圖和氣好合的好口彩和好氣氛。也有在家里廳堂內(nèi)常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為"和圣",拾得為"合圣"。所以和合二仙就是寒山拾得。
寒拾殿后墻的背面立一巨碑,刻著千手千眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物,刀法細(xì)膩,形象生動(dòng)。兩壁墻上嵌書(shū)條數(shù)十方,上刻《金剛經(jīng)》及詩(shī)詞文章。殿內(nèi)文化藝術(shù)氣氛極濃厚。
著名的鐘樓就在寒拾殿旁,游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達(dá)120厘米,鑄于清光緒三十二年,即1906年。1979年12月31日除夕夜,蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽(tīng)鐘聲活動(dòng),108聲鐘聲就來(lái)自這里。至1998年除夕,已連續(xù)舉辦20屆,年年成功,20個(gè)除夕共有兩萬(wàn)多海內(nèi)外游人來(lái)到這座鐘樓下聆聽(tīng)夜半鐘聲。
是夜,楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌,敲鑼打鼓,黃墻內(nèi)外,宮燈齊明;江村橋畔,鐵鈴關(guān)下,龍舞獅躍,劇曲雜技,各顯神通。茶館書(shū)場(chǎng),各式店鋪,顧客盈門(mén)。廟內(nèi)殿堂,點(diǎn)燭焚香,誦經(jīng)拜佛,木魚(yú)聲聲,鐘鼓齊鳴,吸引四海游人一睹為快。11點(diǎn)42分10秒,方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘,此時(shí)萬(wàn)籟俱寂,人人心誠(chéng)聽(tīng)梵音!人們被中華古老文化所傾倒。當(dāng)?shù)?08記鐘聲撞響時(shí),正好是新年元旦零點(diǎn),剎那間爆竹聲聲,樂(lè)曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長(zhǎng)年年在此致新年賀詞,把聽(tīng)鐘聲活動(dòng)推向了又一個(gè)高潮。寒山寺除夕聽(tīng)鐘聲活動(dòng)已成為我國(guó)旅游界開(kāi)拓最早、從未間斷、影響深遠(yuǎn)、效益良好的特殊旅游項(xiàng)目。
那么,寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢?
首先,這一習(xí)俗在唐代十分盛行。后來(lái),隨著中日文化交流,此風(fēng)俗在日本流傳至今。民間盛傳:人生一年中有108個(gè)煩惱,登寒山寺鐘樓撞鐘,或聆聽(tīng)鐘聲,便能消除一年的煩惱,逢兇化吉。又說(shuō),人一生有108種煩惱,聽(tīng)了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱,年年吉祥如意。
還有一種說(shuō)法是:一年12個(gè)月,24個(gè)節(jié)氣,72個(gè)候。古代稱(chēng)五天為一候,按農(nóng)歷360天計(jì),一年分為72候,把12、24、72相加,得108,既可代表一年,又符合108種煩惱之?dāng)?shù)。因此,若除夕聽(tīng)鐘聲108聲,既能解除新的一年中煩惱,又能消除人生108種煩惱,真是大吉大利。好,請(qǐng)登樓撞鐘。也請(qǐng)各位除夕夜來(lái)聽(tīng)鐘聲。
寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行,即達(dá)碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今,寺中《楓橋夜泊》詩(shī)碑到底有幾塊呢?答案是:一詩(shī)六碑千古留芳。
寒山寺的唐朝張繼詩(shī)碑,始于北宋翰林學(xué)士、珣國(guó)公王珪(1019~1085年),早已失傳。令人欣慰的是,由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復(fù),四處尋覓王珪墨寶,我國(guó)臺(tái)灣博斯年圖書(shū)館無(wú)償惠贈(zèng)三千余字的王珪手跡資料--王珪寫(xiě)的一塊宋碑的拓片。然后,依王珪之原字或字體,蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書(shū)寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑?,F(xiàn)立于塔旁。
第二塊碑為明代詩(shī)、書(shū)、畫(huà)"三絕"的巨匠文征明所寫(xiě),因寺失火,已成殘碑,雖剩下不到十字,但筆跡流暢秀勁。現(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi)。
第三塊碑保存完好,為清代俞樾所書(shū),碑之拓片流傳甚廣,極為公眾稱(chēng)頌。陳列在碑廊。
第四塊碑為民國(guó)年間的國(guó)史館館長(zhǎng)、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書(shū),不幸的是他于1947年12月14日書(shū)寫(xiě),第二天便猝然逝世。這塊堪稱(chēng)絕筆的詩(shī)碑保存較好,近年才陳列在普明塔院內(nèi)。這位滄州張繼先生手書(shū)的《楓橋夜泊》詩(shī)原件,保存在臺(tái)灣中國(guó)國(guó)民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會(huì)談時(shí),話(huà)及情誼,多次提及這一墨跡,成為佳話(huà)。真是:古今兩張繼,往事越干年,同贊寒山寺,游人皆稱(chēng)奇。
第五塊碑,就是1993年刻成,立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫(xiě)的詩(shī)碑。剛才我們已先睹為快。
第六塊碑立在碑廊墻內(nèi),為大畫(huà)家劉海粟86歲時(shí)所寫(xiě),1995年春揭幕,也是盛事一樁。
《楓橋夜泊》詩(shī)碑千年來(lái)均出自名人之手,是寒山寺悠久文化歷史的反映,加上佛教文化,說(shuō)明文化是它名揚(yáng)天下的根本。至此,可以這樣說(shuō):詩(shī)碑書(shū)法異彩紛呈,四海游人大飽眼福。
碑廊內(nèi)與俞樾手書(shū)的碑相對(duì)而立的是康有為1920年在寒山寺題詩(shī)之碑,詩(shī)曰:"鐘聲已渡海云東,冷盡寒山古寺風(fēng);勿使豐干又饒舌,化人再到不空空。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本,他風(fēng)趣地說(shuō):也怪豐干和尚多嘴多舌,向浙江臺(tái)州太守閻邱點(diǎn)破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機(jī)。若不泄露天機(jī),再有轉(zhuǎn)世者到來(lái),寺內(nèi)就不會(huì)空空地連古鐘也保不住了。
碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線(xiàn)召回,路過(guò)楓橋,宿寺中時(shí)留此墨寶,表現(xiàn)了他誓抗金兵收復(fù)失土的決心。
碑廊斜對(duì)面是弘法堂,里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元629年去西天取經(jīng),645年返長(zhǎng)安,譯大量佛經(jīng),還寫(xiě)了《大唐西域記》一書(shū),一直是佛教界的泰斗。小說(shuō)《西游記》中,他作為孫悟空的師父出現(xiàn),成為婦孺皆知的人物。
右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真,他五次東渡失敗,第六次在雙目失明的情況下,于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航,再次吃盡千辛萬(wàn)苦,成功抵達(dá)日本,傳播佛教、建筑、雕塑、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、醫(yī)藥、書(shū)法等知識(shí)和技術(shù),被譽(yù)為日本律宗始祖。公元763年,76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻(xiàn)卓越,被尊為 "盲圣",也是弘揚(yáng)佛教先驅(qū)之一。
鑒真像對(duì)面供奉的是日本高僧空海。公元804元,他隨日本遣唐使來(lái)華,陰歷十一月廿二日抵蘇州,廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺,最后到達(dá)唐京城長(zhǎng)安學(xué)習(xí)佛學(xué)、詩(shī)文、繪畫(huà)等,三年后回國(guó)成為日本真言宗密教創(chuàng)始人,被譽(yù)為"日本的鑒真大師"。852年去世,日本天皇追賜"弘法大師"謚號(hào)。
講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情,給各位帶來(lái)福音。謝謝大家。
黿頭渚導(dǎo)游詞
【太湖佳絕處牌坊】 我們面前的這座牌坊結(jié)構(gòu)古雅、斗拱相連,建於1931年,原是黿頭渚的老大門(mén),上書(shū)“太湖佳絕處”是郭沫若老先生的手跡。(大家轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看,湖水被周?chē)纳搅?、島嶼所環(huán)抱。北面有中犢山島,現(xiàn)在是太湖療養(yǎng)院所在地;對(duì)面就是大、小箕山,山上樹(shù)木蒼翠,景色優(yōu)美。1929年,無(wú)錫民族工商業(yè)者榮宗敬,在那里建造了“錦園”。
牌坊后面有一照壁,壁間飾以“鳳穿牡丹”的圖案,它擋住了院中景色,起到了欲揚(yáng)先抑的效果。
【長(zhǎng)春花漪】 長(zhǎng)春橋是園主在1936年仿照北京頤和園昆明湖上的玉帶橋所建的。橋名長(zhǎng)春,取其長(zhǎng)葆青春之意。湖堤兩邊所種的是日本的“染井吉野”,在日本的櫻花品種中,“染井吉野”是公認(rèn)最美的一種。每年4月這里櫻花夾道,繽紛艷麗。櫻花是日本的國(guó)花,在日本每當(dāng)櫻花盛開(kāi),舉國(guó)若狂,各學(xué)校還要放櫻花假。我國(guó)有櫻桃花,但不出櫻花,我國(guó)的櫻花都是從日本移植來(lái)的。(電影《革命軍中馬前卒》里有一個(gè)日本上野公園的鏡頭就是在這里拍攝的)
長(zhǎng)春橋是一座拱石橋,高聳湖面,堤岸遍植櫻花,擋住了外湖的景色,分隔了水面和空間,從平面上開(kāi),增加了變化,是浩大的湖面產(chǎn)生了大小、虛實(shí)、動(dòng)靜的對(duì)比;從立面上看,豐富了景色層次,它與涵萬(wàn)軒、絳雪軒和東面山坡自成一個(gè)空間,構(gòu)成長(zhǎng)春花漪的景色。(江蘇導(dǎo)游詞)
【藕花深處】 藕花深處是黿頭渚最幽靜的地方。據(jù)說(shuō):1931年“藕花深處”這組景建成時(shí),楊翰西的親朋好友都來(lái)祝賀,酒宴之后,園主便請(qǐng)來(lái)賓為這建筑題名。當(dāng)時(shí)這亭立于小島之上,四周都是荷花。而且沒(méi)有東面的這座小橋,只有西邊的曲橋相通,有人題名“湖心亭”,楊翰西覺(jué)得太俗。這時(shí)有一個(gè)工匠說(shuō):“我是否也能題個(gè)名字?”楊翰西想,你能題什么好名字呢?但轉(zhuǎn)念一想,你說(shuō)說(shuō)也無(wú)妨,就說(shuō):“你說(shuō)吧。”那工匠說(shuō):“我讀書(shū)時(shí)讀過(guò)李清照的《如夢(mèng)令》,我記得里面有一句是這樣念的:興盡晚回舟,誤入藕花深處。這里亭子四周都是荷花,而且這亭子又最深,題‘藕花深處’怎么樣?”楊翰西覺(jué)得這名字題的非常確切,便將此亭題名為“藕花深處”。 現(xiàn)在我們看見(jiàn)的“藕花深處”額是1981年由田原書(shū)寫(xiě)的。亭子?xùn)|面的小橋是“”時(shí)建造的,雖然避免了走回頭路,但“深處”的意境卻沒(méi)有了,本來(lái)“深處”就是到極限了,沒(méi)法再往前了,現(xiàn)在通了,也就不深了,完全破壞了原來(lái)的意境。為什么還留著這座橋呢?主要是考慮到黿頭渚的客流量太大了。
【無(wú)錫旅情】 這塊碑是1990年初設(shè)的一個(gè)景點(diǎn),正面刻有“無(wú)錫充滿(mǎn)溫情和水”幾個(gè)字,這是無(wú)錫對(duì)外宣傳的旅游口號(hào)。溫情是指無(wú)錫人溫文爾雅,待人熱情。至于“水”,那是指無(wú)錫的旅游資源以水為主,以水出名,有太湖、京杭大運(yùn)河,還有長(zhǎng)江,旅游活動(dòng)又突出水鄉(xiāng)風(fēng)情。因此,說(shuō)無(wú)錫充滿(mǎn)溫情和水當(dāng)之無(wú)愧。 背面刻的是《無(wú)錫旅情》的中文歌詞。無(wú)錫市為了提高知名度,除了運(yùn)用各種宣傳方式,還特別注重將文化藝術(shù)與旅游活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。1986年5月,通過(guò)日本阪急旅行社邀請(qǐng)了日本著名詩(shī)人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂(lè)出版社長(zhǎng)山田廣作來(lái)無(wú)錫旅游,他們回國(guó)后很快創(chuàng)作并出版發(fā)行了《無(wú)錫旅情》和《清明橋》兩首歌,由日本紅歌星尾形大作演唱。特別是《無(wú)錫旅情》這首歌,在日本六家電視臺(tái)播放半年之久,唱片發(fā)行量突破100萬(wàn)張,風(fēng)靡日本全境,許多日本友人正是從這首歌中了解了無(wú)錫,紛紛慕名前來(lái)無(wú)錫旅游。
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