歡迎來到天邊的綠洲----額濟(jì)納，歡迎來到神舟號升起的地方----額濟(jì)納，歡迎來到神秘美麗的額濟(jì)納。我叫 ，是諸位本次大美額濟(jì)納探秘之旅的地接導(dǎo)游(如果還有地接車，需要介紹司機(jī))，在隨后的幾天內(nèi)，我將會陪同大家去領(lǐng)略“中國最美麗的秋天”額濟(jì)納胡楊林的超凡魅力，去品讀居延文化遺存的無盡滄桑，去航天城見證偉大祖國的蓬勃發(fā)展，我(和司機(jī)師傅)將會竭誠為大家提供旅游服務(wù)，盡力使大家擁有一個快樂、豐富的旅游體驗。當(dāng)然，額濟(jì)納旅游處于開發(fā)初級階段，各方面的服務(wù)也許很難盡如人意，我自己的導(dǎo)游服務(wù)工作也在不斷學(xué)習(xí)提高中。相信各位貴賓會用最智慧的眼睛發(fā)現(xiàn)美麗，用最寬容的心包容不足。在此，再次先向各位貴賓致以敬意和謝意。

　　幾個小問題提請各位貴賓注意：一是請大家在旅游過程中注意安全。額濟(jì)納美麗絕倫的風(fēng)景會讓您的照相機(jī)分外忙碌，照相攝像時千萬注意腳下以免摔碰，尤其在路邊拍照時要特別注意過往車輛。要注意妥善保管好攜帶物品，防止丟失或損壞。如果參加騎駱駝、沙灘車等游樂項目，要認(rèn)真聽取工作人員對安全事項的介紹。二是請大家保持高度團(tuán)隊意識，按時集合、準(zhǔn)時上車，相互之間互諒互讓，保證團(tuán)隊整體行程有序進(jìn)行。三是額濟(jì)納是少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、生態(tài)保護(hù)重點地區(qū)，務(wù)請大家尊重當(dāng)?shù)匚幕⒆袷匾恍┨厥庖?guī)定，注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)。其實我想這些問題大家比我想的更多，也會做得更好。謝謝大家。

　　我們今天的行程是這樣安排的(較為詳細(xì)介紹本日游覽、就餐、住宿等方面的安排，去哪些景點、多遠(yuǎn)距離、多長時間車程、每個景點的游覽時間、就餐時間、住宿時間及地點等)?，F(xiàn)在我們前往的第一個目的地是。。。。。。

　　(北線前往居延海途中)

　　尊敬的(同前)，我們現(xiàn)在的地理坐標(biāo)是東經(jīng)102度、北緯42度，這里是天邊的綠洲額濟(jì)納，這里是神舟號升起的地方額濟(jì)納。從行政劃分方面講，額濟(jì)納隸屬于阿拉善盟，是內(nèi)蒙古自治區(qū)最西面的一個旗。額濟(jì)納旗東與阿拉善右旗毗鄰，西南與甘肅省酒泉市交界，北與蒙古國接壤，國境線全長507.147公里。旗府所在地達(dá)來呼布鎮(zhèn)距自治區(qū)首府呼和浩特市1398公里，距阿拉善盟府所在地巴彥浩特640公里。向東760公里途經(jīng)內(nèi)蒙古阿拉善盟府巴彥浩特可直達(dá)寧夏首府銀川，往西南397公里途經(jīng)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，也就是東風(fēng)航天城和鼎新機(jī)場可到達(dá)甘肅省酒泉市，朝北77公里便是中蒙邊境的中方策克口岸。額濟(jì)納旗轄3個蘇木、2個鎮(zhèn)、1個國營農(nóng)場及13個嘎查、1個社區(qū)、4個居民委員會、8個生產(chǎn)連隊。是一個以蒙古族為主體、漢族居多數(shù)的多民族聚居的邊境旗。有蒙古、漢、回、滿、藏、土家等9個民族2.5萬多人口。旗境東西最長488.59公里，南北最寬處324.22公里?？偯娣e11.46萬平方公里，相當(dāng)于三個臺灣省的面積。2010年，全旗GDP 達(dá)到 億元，財政收入 億元，城鎮(zhèn)人口年均可支配收入 元，農(nóng)牧民人均收入 元，這些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)總量同比其他旗縣算是比較小的，但是按人均來算，都走在全自治區(qū)前列。其實額濟(jì)納有很多的全自治區(qū)“第一”，比如額濟(jì)納是全自治區(qū)面積最大的旗縣，是全自治區(qū)年柴油銷售量最大的旗縣。也許大家以前沒有想到吧?神奇美麗的額濟(jì)納，有太多的神奇，這都需要我們在隨后的旅行中慢慢了解。

　　剛才我介紹到了“旗”、“盟”等名詞，這些都是什么意思呢?內(nèi)蒙古是少數(shù)民族自治區(qū)，在行政稱謂上有些獨特。我們所說的“盟”相當(dāng)于內(nèi)地的“地區(qū)”或者轄縣的市，我們所說的“旗”相當(dāng)于內(nèi)地的縣。這種稱謂由來已久：八旗制是清代兵民合一的社會組織制度，由太祖努爾哈赤在女真人牛錄制度上建成的，明萬歷二十九年(1601年)始建四旗，正黃旗、正藍(lán)旗、正白旗、正紅旗。明萬歷四十三年(1615年)增設(shè)四旗，稱鑲黃旗、鑲藍(lán)旗、鑲紅旗和鑲白旗，定三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一固山(固山即旗)，滿族人按八旗制分隸各旗，平時生產(chǎn)，戰(zhàn)時從征。初建時，不但在軍事上發(fā)揮了重要作用，而且具有行政和生產(chǎn)職能。大清統(tǒng)一，太宗皇太極又建立了漢軍八旗和蒙古八旗。各旗有軍營、前鋒營、驍騎營、健銳營和步軍營等常規(guī)伍，司禁衛(wèi)、云梯和布陣等職。滿清統(tǒng)一全國后，將蒙古地區(qū)劃分為多個“旗”，每旗有固定的游牧區(qū)域，為一行政單位，冊封旗王-----扎薩克負(fù)責(zé)管理。為加強(qiáng)對旗務(wù)的管理，又實行“會盟”制度，即相鄰的幾個旗推選出一位盟主，各旗定期舉行會盟，協(xié)調(diào)處理相關(guān)事務(wù)，朝廷可派員參加來加強(qiáng)管理?，F(xiàn)在，內(nèi)蒙古地區(qū)“盟”、“旗”的稱謂還在延用。“旗”相當(dāng)于內(nèi)地的縣，“盟”相當(dāng)于內(nèi)地轄縣的市或地區(qū)。我們把鄉(xiāng)稱為“蘇木”，把村稱為“嘎查”。

　　從自然地理方面來講，額濟(jì)納位于華東板塊與西亞板塊的過渡帶上，是阿拉善高原臺地的西北角，它的西部與東部多為低山丘陵，中部為高原盆地，地勢南高北低，大部分地域海拔高度1200～1400米之間，平均海拔1000米左右，最低900米，最低點西居延海，海拔820米。主要山脈、山峰為馬鬃山，海拔高度1600米。額濟(jì)納屬內(nèi)陸干燥氣候。具有干旱少雨，蒸發(fā)量大，日照充足，溫差較大，風(fēng)沙多等氣候特點。最冷在一月，平均氣溫-11.7—-13.5℃，極端最低氣溫-37.6℃;最熱在七月，平均氣溫25.5—26.4℃，極端高溫40℃以上。年均氣溫在零上7.8—8.5℃之間。早晚涼，中午熱，日夜溫差較大。無霜期天數(shù)最短179天，最長227天。年均降水量37.9—49.3毫米之間。蒸發(fā)量最大為4123毫米，是降水量的109倍。春季冷暖空氣交流頻繁，冷熱無常。每年三、四月間，出現(xiàn)低溫或前暖后冷的“倒春寒”，并伴有浮塵、大風(fēng)和沙暴;夏季酷熱少雨，常出現(xiàn)干熱風(fēng);秋季晴朗，一般無大風(fēng)，降雨多集中在八、九月份;冬季漫長，多出現(xiàn)大風(fēng)、寒潮現(xiàn)象。常見天氣現(xiàn)象多風(fēng)。春、冬季各月發(fā)生較多，尤以春季為甚。年均大于8級以上大風(fēng)日數(shù)44天。大風(fēng)常伴隨沙塵暴，年均沙塵暴次數(shù)14次。額濟(jì)納大部分地區(qū)是戈壁與沙漠，在中部地區(qū)是一個天然綠洲。發(fā)源于祁連山的黑河是我國第二大內(nèi)陸河，黑河干流全長821公里，流域面積14.29萬平方公里(其中干流水系11.6萬平方公里)。鶯落峽以上為上游，河道長303公里，流域面積1萬平方公里，平均降水量350毫米，植被較好，是黑河流域的產(chǎn)流區(qū)。鶯落峽至正義峽為中游，河長185公里，流域面積2.56萬平方公里，年平均降水量140毫米，以張掖地區(qū)為核心的人工灌溉綠洲面積較大，是甘肅省的主要糧食產(chǎn)區(qū)。正義峽至額濟(jì)納旗的東西居延海為下游，河長333公里，流域面積8.04萬平方公里，年均降水量47毫米，是黑河流域生態(tài)最為脆弱的重點地區(qū)。黑河因水道淺寬且多沙，大船無法行駛，只能用用皮筏擺渡，因其水弱不勝舟楫，故稱“弱水”。“弱水三千，只取一瓢”，說的就是這條河。黑河在額濟(jì)納境內(nèi)流程250多公里，河道平均寬150米左右，正常水位1.5米左右，平均流量200—300立方米/秒之間。額濟(jì)納河過狼心山分水閘后分為東、西河，進(jìn)入額濟(jì)納三角洲又分成19條更細(xì)小的支流，這些支流呈扇形漫過，最后匯集到居延海，在蒼茫戈壁中央養(yǎng)育出了這樣一個70多萬畝面積的天然綠洲，也就是我們現(xiàn)在所處的這個綠洲。

　　從人類文明進(jìn)程方面來講，額濟(jì)納地處農(nóng)耕文明與草原我們的交融、對撞面上，也是東方石器文化與西方石器文化的銜接點。亞歐大陸是地球上最大的一塊陸地。在亞歐大陸北緯35度-----55度的廣闊空間里，分布著廣袤的草原。這條綠色草原地帶東起中國的大小興安嶺，向西穿越新疆、西亞，一直延續(xù)到歐洲。最東端的呼倫貝爾草原是世界三大天然優(yōu)良牧場之一，歷史上也成為許多游牧民族的發(fā)祥地。他們在這里崛起后迅速向南、向西擴(kuò)張，刮起一次次的颶風(fēng)席卷亞歐大陸，成為推動人類文明發(fā)展的重要原動力區(qū)。額濟(jì)納綠洲位于這條草帶的中間，四周都是戈壁、沙漠。這個北緯42度的綠洲已經(jīng)遠(yuǎn)離歷史上農(nóng)耕文明的大本營，但是又非常適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。額濟(jì)納綠洲又是銜接八河源草原、祁連山草原、陰山草原的交通樞紐，也是一處優(yōu)良的牧場。這個獨特的地理位置和自然環(huán)境，決定了額濟(jì)納獨特的文明進(jìn)程。歷史上當(dāng)農(nóng)耕政權(quán)強(qiáng)大的時候，居延綠洲就成為深入草原的屯兵戍邊之地，甚至成為強(qiáng)大王朝的內(nèi)陸地區(qū)。當(dāng)草原政權(quán)強(qiáng)大的時候，居延綠洲就成為重要交通驛站和商貿(mào)集散地，當(dāng)年的馬可波羅就是從這里前往中原。而當(dāng)農(nóng)耕和草原成為不統(tǒng)一政權(quán)，處于對立相持局面的時候，居延綠洲成為農(nóng)耕政權(quán)與草原政權(quán)都無法掌控、無暇顧及的地區(qū)，人類文明就走向衰退。所以，額濟(jì)納地區(qū)歷史上人類的文明活動總是起起落落、坎坎坷坷、斷斷續(xù)續(xù)。這里曾經(jīng)是老子化胡，這里曾經(jīng)是蘇武牧羊，這里曾經(jīng)漢家將士的思鄉(xiāng)之苦，這里曾經(jīng)是匈奴鐵騎的浴血疆場，這里曾經(jīng)有過太多的輝煌，這里也曾經(jīng)凋落過太多的傳奇。這方面的歷史我會在我們隨后的行程中繼續(xù)給各位貴賓介紹。

　　前面給各位貴賓介紹了，額濟(jì)納是一個以蒙古族為主體、漢族居多數(shù)的邊疆少數(shù)民族地區(qū)。額濟(jì)納的蒙古族大多數(shù)屬于蒙古族的土爾扈特部落。有一部電影大片------《東歸英雄傳》不知道大家是否看過，影片講述的就是這個部落先祖?zhèn)冇⒂碌墓适隆?/p>

　　土爾扈特部落是蒙古族的一部分，土爾扈特部落原名為克列特(也稱客列亦惕)，在成吉思汗統(tǒng)一蒙古之前，他們散布在今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河的上游和肯特山以東一帶游牧，其部落首領(lǐng)為王罕(當(dāng)時稱脫里汗、翁罕，后被金國封王，人稱其為王罕，部分史籍誤譯作汪汗)，曾與成吉思汗的父親也速該結(jié)為“安答”(結(jié)義兄弟)，故成吉思汗稱之為“父罕”。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古的前期階段，曾經(jīng)得到過王罕得大力幫助，后因勢力之爭被成吉思汗擊敗。在蒙古托忒文及胡都木文中，客列亦惕一詞的詞根中有“強(qiáng)大”、“強(qiáng)盛”之意。又因為王罕家族中的克列特人曾充任過成吉思汗的護(hù)衛(wèi)，而土爾扈特方言中“護(hù)衛(wèi)”、“警衛(wèi)”亦稱土爾扈特，因此有些學(xué)者認(rèn)為土爾扈特“護(hù)衛(wèi)”、“警衛(wèi)”之意。此外還有一些學(xué)者把“土爾扈特”一詞翻譯為“剩人”、“余人”或“剩下的部落”、“余下的部落”的意思，意為剩余在俄國的最后一批人、一個部落。在外文書籍中稱“土爾扈特部落”或總稱，1628年西遷至俄國土爾扈特部落為首的衛(wèi)拉特各部為“卡爾梅克”、“克爾梅克”、“哥爾梅克”。“卡爾梅克”其意為“遷移者”、“流浪者”。明正統(tǒng)二年(1437年)，衛(wèi)拉特部落的脫歡太師將客列亦惕部落正式更名為土爾扈特部落。

　　明末清初時期，新疆地區(qū)的衛(wèi)拉特部落，也就是清朝時期稱為額魯特，逐步演化成和碩特、土爾扈特、杜爾伯特、準(zhǔn)格爾四部。明末清初，衛(wèi)拉特各部由于牧場擁擠等諸多原因，經(jīng)常性發(fā)生摩擦，逐漸強(qiáng)大起來的準(zhǔn)噶爾部也有取代和碩特部擔(dān)任盟主之意。1628年，土爾扈特部落首領(lǐng)和鄂爾勒克率領(lǐng)本部落的屬民以及和碩特、杜爾伯特、輝特等部落的部分屬民，共計5萬戶，25萬人，帶領(lǐng)他的6個兒子，離開故鄉(xiāng)向西遷徙。1630年，土爾扈特部落到達(dá)伏爾加河中下游沿岸的草原上，開始安置牙帳，放牧牛羊。和鄂爾勒克死后，其長子書庫爾岱青勵精圖治，部落逐步發(fā)展強(qiáng)大起來。到17世紀(jì)60年代，書庫爾岱青正式稱“汗”，建立起土爾扈特汗國。

　　1761年，渥巴錫繼承汗位。此時的沙皇俄國勢力十分強(qiáng)大，他們不但向土爾扈特分派大量兵役和稅賦，還要求土爾扈特人們改變宗教信仰、加入沙俄國籍。土爾扈特人民“過著地獄一樣的生活”。為了擺脫沙俄的壓迫與堅持自己的宗教信仰，1771年1月7日，土爾扈特人民在渥巴錫的率領(lǐng)部族共33361戶，168083人踏上了重返祖國的征途。渥巴錫的部族沖破沙俄的重重堵截、克服極端惡劣的天氣，歷時7個月、行程1萬多里的偉大東歸，付出了巨大犧牲，最后66013人回到祖國懷抱。成為人類遷徙史上罕見的壯舉，書寫了偉大的愛國詩篇。

　　1698年(康熙三十七年)，阿玉奇汗的侄兒阿拉布珠爾攜507人前往西藏禮佛，5年后(1703年)起程返回伏爾加河畔的汗國。途經(jīng)準(zhǔn)噶爾地區(qū)時，因此時準(zhǔn)噶爾部與土爾扈特部交惡，歸路被阻，阿拉布珠爾請求康熙劃分牧地內(nèi)附。1704年，康熙封阿拉布珠爾為固山貝勒，劃阿爾金山以東、嘉峪關(guān)外黨河一帶為其牧地。1729年(雍正七年)，阿拉布珠爾之子丹忠因其牧的狹窄，請求移牧額濟(jì)納河流域得到雍正準(zhǔn)許，1730年，丹忠率部進(jìn)入額濟(jì)納綠洲。1741年丹忠去世。1754年，清廷設(shè)額濟(jì)納土爾扈特特別旗，授丹忠之子羅卜藏達(dá)爾扎貝勒爵、札薩克印。這些人就是額濟(jì)納土爾扈特蒙古族的先祖。

　　(抵達(dá)居延海附近)

　　尊敬的(同前)：我們馬上抵達(dá)居延海景區(qū)。居延海是一個神秘游移的海子、一個死而復(fù)生的海子，一個對于中國生態(tài)具有很大影響的海子。前面已經(jīng)介紹，居延海是黑河的最終歸宿，是黑河的“闌尾”湖。據(jù)衛(wèi)星云圖研究，歷史上的居延海水域面積達(dá)到2600平方公里，是中國最大的內(nèi)陸湖。后來因為地質(zhì)變遷和上游水量減少，居延海面積逐漸縮小。在秦漢時期，居延海的水域面積有760平方公里。昔日的居延海煙波浩淼，神情幻化，氣勢頗為壯觀。每當(dāng)夕陽西下，便有紫氣于湖面隱隱生成，裊裊不絕。對此，匈奴居延部落曾加以供奉祭祀。相傳，西周之末，道教創(chuàng)始人老子騎著青牛冉冉西游，來到位于河南靈寶東北的函谷關(guān)為天水人尹喜寫下了著名的《道德經(jīng)》之后，便西行千里，沒入流沙得道成仙。據(jù)說，莊子也是在夢境中，化為蝴蝶后幻為一縷青煙，從居延海成仙升天。神話雖已無從考證，但這些故事千百年來流傳卻是真的。到建國初期，居延海的水域面積存有300平方公里左右，并且已經(jīng)分為東居延海、西居延海和天鵝湖三塊水域。

　　“額濟(jì)納”，是國內(nèi)唯一傳承使用的黨項語，為“黑水”之意;“居延”為匈奴語，為“天海”之意;我們還要前往參觀的策克口岸，“策克”為蒙古語，為“河灣”之意，從這些濕漉漉的地名上，我們可以遙想這里曾經(jīng)是怎樣的水鄉(xiāng)澤國?居延海碧波蕩漾，漂浮著太多的邊塞詩篇;黑戈壁廣袤無際，升騰過太多大漠孤煙。我們看看四周，河在哪里?水在哪里?四周是不毛之地，是沙塵暴的策源地。這里到底發(fā)生了什么?

　　黑河上游是甘肅張掖地區(qū)。張掖古稱滄州，是河西走廊上重要的農(nóng)業(yè)基地，有“金張掖、銀武威”只說?，F(xiàn)在張掖地區(qū)的人口增加到180萬，其中三分之二是農(nóng)業(yè)人口。上游的農(nóng)業(yè)開發(fā)，修建了29座水庫。為保障航天城用水，又修建了第三十座水庫。自此，黑河下游的來水越來越少，后來干脆完全斷流。失去水源供給的居延海面積急速縮小，上世紀(jì)60年代，西居延海干涸，90年代，東居延海和天鵝湖相繼干涸。湖床裸露在烈日之下，經(jīng)過暴曬和風(fēng)濕，碎石和土壤沙化為細(xì)小的粉塵，伴隨著西風(fēng)席卷華北、京津唐地區(qū)，成為中國沙塵暴的最主要策源地之一。

　　2000年1～4月，我國北方地區(qū)連續(xù)發(fā)生8次較大范圍的沙塵暴天氣，沙塵危及西北、華北、東北乃至華東等地，危害總面積約200萬平方公里。強(qiáng)沙塵暴從何處而起，沙塵源在哪里?引起了國家領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。這樣派專家組進(jìn)入西北地區(qū)考察最終定論于“沙起于額濟(jì)納”。在2000年5月12日，由中央電視臺賽娜做為制片人攝制的《沙起額濟(jì)納》專題片在中央電視臺“新聞?wù){(diào)查”欄目中播放后。人們對額濟(jì)納地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化及其對外的影響感到震驚。當(dāng)時正在內(nèi)蒙古視察工作的朱鎔基看完此片后，第二天便對水利部汪恕誠部長講“保護(hù)額濟(jì)納生態(tài)環(huán)境不僅是對額濟(jì)納的保護(hù)，同時，也是對內(nèi)蒙、甘肅的保護(hù)。對航天事業(yè)的發(fā)展，邊境穩(wěn)定意義十分重大，要用半年的時間解決好黑河的管理問題”，朱镕基和時任副的溫家寶都批示“要讓居延海再次波濤滾滾……”這體現(xiàn)了黨中央、國務(wù)院對邊疆少數(shù)民族地區(qū)和航天事業(yè)的高度重視和親切關(guān)懷。國家水利部根據(jù)批示精神，在黃河管理委員會框架下設(shè)立黑河管理局，協(xié)調(diào)黑河上下游用水問題，投入巨資對居延綠洲進(jìn)行搶救性保護(hù)。

　　按黑河管理局分水方案，上游在每年農(nóng)業(yè)用水高峰期結(jié)束后統(tǒng)一開閘放水，每年向額濟(jì)納放水5億立方米。2002年黑河首次實現(xiàn)跨省區(qū)分水，滾滾黑河水再次滋潤額濟(jì)納大地，干涸了整整10年的東居延海終于迎來了生命之水。朱镕基得知這一消息后欣然批示：“這是一曲綠色的頌歌，值得大書而特書。”現(xiàn)在，居延海水域面積恢復(fù)到40多平方公里，沿河胡楊林再現(xiàn)生機(jī)，局部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)好轉(zhuǎn)。

　　中國嚴(yán)重缺水，人均淡水資源擁有量不足世界平均水平的一半。中國西部更是缺水。有水則興、無水則衰。額濟(jì)納地廣人稀，人均國土面積達(dá)8000畝之多。如果按北京市區(qū)的地價來算，如果一平方米算3萬元，那么8000畝土地就是1600億元。是胡潤中國富人排行榜首富資產(chǎn)的2倍還要多。當(dāng)然，這只是一個開玩笑的算法。但是，水確實是制約西部地區(qū)發(fā)展的最主要瓶頸因素。黑河下游的自然流量一個是12億立方米左右，現(xiàn)在的分水量只有5億立方米，不足自然流量的一半。從這個角度來講，現(xiàn)在的分水量只能延緩居延綠洲的消失，并不能滿足居延綠洲的完全恢復(fù)。如果實現(xiàn)黑河流域生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)，同時促進(jìn)流域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，這是一個長期、全面、艱巨的歷史性課題，也請各位貴賓能夠提出寶貴建議。

　　(居延海邊)

　　尊敬的(同前)：我們現(xiàn)在已經(jīng)來到居延海邊。黑河成功分水10年來，居延海水域面積不斷增加，生態(tài)環(huán)境明顯改善。現(xiàn)在的居延海水域面積達(dá)到40平方公里以上。海邊蘆葦搖曳、水面上水鳥飛翔，水底魚兒相戲，一片生機(jī)盎然。前方“小小居延海，連著中南海”幾個大字，是額濟(jì)納人民對黨中央國務(wù)院親切關(guān)懷的永遠(yuǎn)紀(jì)念。居延海的日出美景和清晨的蘆葦花聞名遐邇，等會我們選擇最佳角度進(jìn)行拍攝。

　　來到居延海，還有兩樣美味需要給喜歡美食的朋友推薦，一是居延海大頭魚，二是居延海螃蟹。

　　(寶日敖包?？稍谕局薪榻B，也可現(xiàn)場介紹)

　　尊敬的(同前)：有一首名叫《十五的月亮》的男女聲二重唱情歌，在座的朋友有沒有會唱的?敖包相會更是一個美麗的期待。我們現(xiàn)在抵達(dá)的就是額濟(jì)納寶日敖包。“敖包”是蒙古語的音譯，為“堆子”、“石碓”或“鼓包”的意思。北方游牧民族祭祀敖包的歷史相當(dāng)悠久，經(jīng)過長期的不斷發(fā)展變化，形成一種獨特文化現(xiàn)象，成為游牧文化中的一個重要組成部分。“寶日”是蒙古語紫色的意思，前面介紹過居延海經(jīng)常紫氣升騰，所以居延海海邊的這個敖包便名為寶日敖包了。

　　祭祀敖包的含義最初為祭天地、山川、水草之神，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、吉祥順利之意，后來演變成祭祀家鄉(xiāng)的標(biāo)志。在蒙古各部，小到村落，大到部落聯(lián)盟(以后為巴格、蘇木、旗、盟)，都有自己的“敖包”。每當(dāng)出征、行獵、走“敖特爾”(放牧)，取得重大收獲，都要舉行祭祀活動，“敖包耐爾”(敖包盛會)也就自然形成。

　　敖包是用石塊、泥土、柳條、梭梭(扎干)堆積而成的塔形建筑。它是游牧民族供奉神物的象征。在阿拉善遼闊的草原上，經(jīng)常能夠看到它的身影。敖包通常建在山頂、隘口、湖畔、路邊、沙灘高處等顯眼的地方。具有一定規(guī)模的敖包一般都建在圓壇上，環(huán)疊三層石臺，基礎(chǔ)寬廣厚實，下大上小，猶如一座圓形的石塔。敖包正中有一木桿(蒙語稱“達(dá)刺格”)桿端安有鐵矛、矛鋒四刃，分指東南西北四個方向。鐵矛下方承一鐵盤，盤上綴有馬鬃，作為垂纓，這就是敖包的頂飾——蘇勒德神物。蘇勒德是蒙古語，意為成吉思汗的長矛。傳說有一次成吉思汗出征打仗，被敵人圍困在一個千棵樹的地方，形勢十分危急。這時成吉思汗翻身下馬，將馬鞍舉向天空，大聲喊到：蒼天啊蒼天，請您救我!只聽一聲巨響，一柄長矛從天而降，掛在樹梢上。大將木華黎登上棗紅馬背，取下神矛，成吉思汗揮舞神矛殺退敵軍。蘇勒德從此成為蒙古族供奉的神物，也成為凝聚蒙古族精神的象征。

　　蘇勒德周圍用松枝、柳條等裝飾。敖包的東、西、北三方各豎三根木桿，頂端分別刻有日、月、云圖形，用彩帶與蘇勒德相連，懸掛著哈達(dá)、經(jīng)幡。黃教傳入蒙古地區(qū)以后，對敖包的改造很大，原來就是石堆飾以柳條，作為薩滿教祭祀長生天的地方，又是一方山水之神的載體。馬、佛燈、五雄、七曜、二十八宿和喇嘛念經(jīng)，都是后來有的，喇嘛成為敖包祭奠的主要人。祭敖包的時間一般為每年農(nóng)歷的五、六月份牧草返青時節(jié)，有的為春秋雨季。祭祀時，先由喇嘛在敖包附近的泉水旁扎房誦經(jīng)，點起一堆火，往上加柏枝，叫煙祭。這時喇嘛們鈴鼓大作、經(jīng)聲瑯瑯。隨著經(jīng)聲，人們走上敖包，手拿瓶酒，開始轉(zhuǎn)走敖包，據(jù)說轉(zhuǎn)夠三圈就行了。繞著圓圓的敖包不停的流動，正是一種天體永恒的象征。一邊走，一邊把酒揚(yáng)撒到敖包上。

　　誦經(jīng)聲再度響起的時候，主持者開始從全羊上割肉。羊主人和香客也走上來，從各處割取少量的肉，還有各種祭品的德額吉，象征性地潑撒到敖包上。在敖包上插柏枝、獻(xiàn)哈達(dá)、掛彩旗，在木架上拴掛各類牲畜連繩，串起來的羔羊耳記等，將帶來的鮮奶、酥油、奶茶、食品或酒等灑在敖包上，祈求平安幸福，風(fēng)調(diào)雨順，牲畜興旺。青年男女往往結(jié)伴游玩、談情說愛、約定終身。上世紀(jì)60年代初，內(nèi)蒙古電影制品廠攝制了一部電影-----《草原上的人們》，《十五的月亮》這首歌就是本部電影的插曲。后來這部電影并沒有熱播，但這首歌卻廣為流傳，敖包相會浪漫的場景成為美女帥哥的向往，以至于很多外地朋友以外敖包就是用來約會的地方。

　　敖包文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，也同樣融入現(xiàn)代文化成分。隨著社會的發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，長期歷史積淀的敖包文化其內(nèi)容更加豐富多彩。祭祀敖包時又經(jīng)常增加物資交流、文化演出、商貿(mào)洽談等諸多內(nèi)容?，F(xiàn)在給大家十分鐘時間，大家可以自行祭祀一下敖包，或者演繹一下敖包相會的浪漫。

　　(策克口岸。部分途中介紹，部分現(xiàn)場介紹)

　　尊敬的(同前)：前面就是我們一衣帶水的鄰邦，我們血脈相連的異國他鄉(xiāng)----蒙古國，也就是我們所說的外蒙古。外蒙古地處蒙古高原，東、南、西三面與中國接壤，北面同俄羅斯的西伯利亞為鄰。首府為庫倫，現(xiàn)名烏蘭巴托。蒙古國面積共計200萬平方公里，人口268萬，以喀爾喀蒙古族為主，約占全國人口的80%，居民主要信奉喇嘛教。

　　在中國近代史那段辛酸歲月里，中國政局動蕩、內(nèi)戰(zhàn)四起，沙俄策動了外蒙古“獨立”事件，后來在俄國“十月革命”影響下，外蒙古與1924年成立蒙古人民共和國。1946年1月5日，中華民國承認(rèn)蒙古人民共和國獨立。隨后國民政府表示支持蒙古入聯(lián)合國。2月13日，國民政府與蒙古建立外交關(guān)系。1949年10月16日，蒙古與中國建交。1994年兩國簽訂《中蒙友好互助條約》，表示互相尊重國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。

　　1992年1月，外蒙古通過憲法，改國名為蒙古國，蒙古國劃為21個省和首都。建立設(shè)有總統(tǒng)的議會制，總統(tǒng)是國家元首兼武裝力量總司令，任期4年，最多可連任一屆，并且實行多黨制。蒙古國經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)和采礦業(yè)為主。畜牧業(yè)是蒙古國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，素有“畜牧業(yè)王國”之稱。蒙古國地下資源非常豐富，現(xiàn)在已探明的就有80多種。蒙古國奉行開放、不結(jié)盟、多支點的和平外交政策，尤其與中國保持著很好的睦鄰友好關(guān)系。

　　策克自古就是商賈云集之地。清末民初，這里就是北平、綏遠(yuǎn)(今內(nèi)蒙古首府呼和浩特市)、包頭至新疆迪化(今烏魯木齊市)和甘肅河西走廊至外藩蒙古(今蒙古國)的商道交匯點，曾呈現(xiàn)出“商號林立，貨堆如山，駝隊銜接不絕于途”的繁盛景象。