顯通寺，又稱大顯通寺、大孚靈鷲寺、花園寺、大華嚴(yán)寺、大吉祥顯通寺、大護(hù)國(guó)圣光永明寺、永明寺，位于山西五臺(tái)山中心區(qū)的臺(tái)懷鎮(zhèn)北側(cè)。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)?lái)的山西大顯通寺導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。

　　篇一：山西大顯通寺導(dǎo)游詞

　　顯歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!

　　通寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)中心地，是五臺(tái)山歷史最古、規(guī)模最大的寺廟。該寺始建于漢明帝永平年間，原名大孚靈鷲寺。北魏教文帝時(shí)期擴(kuò)建，因寺側(cè)有花園，賜名花園寺。唐代武則天以新譯《華嚴(yán)經(jīng)》中記載有五臺(tái)山，乃更名為大華嚴(yán)寺。明太祖重修，又賜額“大顯通寺”。

　　現(xiàn)占地面積約120畝，各種建筑400余座，規(guī)模浩大。

　　顯通寺周?chē)綆n起伏，寺內(nèi)殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。在全寺中軸線上，寺前銅塔聳立，七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無(wú)量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)殿，各具特色，無(wú)一雷同，輝煌壯麗。尤其最為突出的是青銅鑄造的銅殿，是在明代萬(wàn)歷三十七年(公元1609年)萬(wàn)歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國(guó)13省市布施，先后鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五臺(tái)山。三個(gè)銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)組裝，如今僅存五臺(tái)山這一座了。

　　銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門(mén)花鳥(niǎo)裝飾，形象生動(dòng)，工藝絕佳。內(nèi)壁四面鑄滿小佛萬(wàn)尊，中央臺(tái)上端坐一尊大佛，故稱“萬(wàn)佛如來(lái)”，殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象征五座臺(tái)頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，現(xiàn)僅存東西兩座。塔有13層，高8米，塔身滿鑄佛像圖案，底座正方形，四角各鑄一尊力士，手托，肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內(nèi)坐小指大的土地像。

　　銅殿兩旁各有一座潔白小巧的重檐磚殿。寺院門(mén)前，有一種樓，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)懸萬(wàn)斤銅鐘，系明代所鑄，若人擊之，鐘聲可遍及全山，誠(chéng)為珍稀之文物。

　　篇二：山西大顯通寺導(dǎo)游詞

　　在全寺中軸線上，寺前銅塔聳立，七重殿宇布從南到北，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無(wú)量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經(jīng)樓，此外，還有 鐘樓、僧舍和各種配殿。

　　顯通寺的大雄寶殿為舉行佛事活動(dòng)主要場(chǎng)所，是顯通寺的第三重大殿，殿內(nèi)供著三尊佛像：中是 釋迦牟尼佛，西是 阿彌陀佛，東是 藥師佛;兩旁有 十八羅漢像背后有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。觀音殿殿內(nèi)，中間供著 觀音菩薩像，左右供著 文殊和 普賢菩薩像。大文殊殿，是顯通寺的第二重大殿。大文殊殿內(nèi)，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊;前面的五位，從左至右，依次為西臺(tái)獅子文殊，南臺(tái)智慧文殊，中臺(tái)孺者文殊，北臺(tái)無(wú)垢文殊， 東臺(tái)聰明文殊;大智文殊后面是甘露文殊。文殊像前有護(hù)法神韋馱像，兩側(cè)有十八羅漢像。

　　銅殿高8.3米，寬4.7米，深4.5米，用銅10萬(wàn)斤鑄成的。殿建平面見(jiàn)方，寬9尺，深8尺，高丈余，外觀兩層，內(nèi)為一室，四角四柱，柱礎(chǔ)似鼓。殿內(nèi)上層四面6扇門(mén)，下面四面八扇門(mén)，殿內(nèi)四壁上有小佛萬(wàn)尊，金光閃閃，灼灼照人。殿內(nèi)四壁鑄滿了佛像，號(hào)稱萬(wàn)佛;殿中央供奉著高3尺的銅佛。

　　銅殿是在明代萬(wàn)歷三十七年(公元1609年)萬(wàn)歷皇帝母親 李太后之師妙峰和尚，集全國(guó)13省市布施，先后鑄成三座銅殿，一置 峨眉山，一置 南京 寶華山，一置五臺(tái)山。三個(gè)銅殿均在 湖北省 荊州澆鑄，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)組裝，如今僅存五臺(tái)山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門(mén)花鳥(niǎo)裝飾。

　　內(nèi)壁四面鑄滿小佛萬(wàn)尊，中央臺(tái)上端坐一尊大佛，故稱“萬(wàn)佛如來(lái)”，殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象征五座臺(tái)頂，可惜在日本侵華期間，被 日本侵略者盜走了三座，僅東西兩座原塔尚存。塔有13層，高8米，塔身滿鑄佛像圖案，底座正方形，四角各鑄一尊力士，手托，肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內(nèi)坐小指大的土地像。后又以鐵補(bǔ)鑄三座塔立于原處。銅殿、銅塔皆飾以金箔。

　　銅殿兩旁又各有一座潔白小巧的重檐磚殿。最高層的藏經(jīng)殿，俗稱后殿，原放藏經(jīng)，已辟為文物陳列室。其中手工藝品有北魏孝文帝時(shí) 黃金鎮(zhèn)風(fēng)印和銅鑄旃檀佛，南北朝的石雕觀音和脅侍瑪薩，清代燒制的濟(jì)公和尚瓷像、蘇武牧羊花瓶、木雕 善財(cái)童子和觀音，銅鑄 劉海戲金蟾和四十八臂觀音，以及水晶塔、銀塔和各色 景泰藍(lán)供件等。

　　書(shū)畫(huà)有北宋開(kāi)寶年問(wèn)印刷的 雷鋒塔藏經(jīng)，元初 趙子昂夫婦畫(huà)的馬和觀音，明 沈周繪的 關(guān)云長(zhǎng)，明 丁云鵬在小小的 菩提葉上面的十八羅漢等。最尊貴的要數(shù)原奉供五臺(tái)碧山寺，顯通寺文物陳列內(nèi)展出的華嚴(yán)經(jīng)字塔。字塔長(zhǎng)l丈7尺，寬5尺，由 白綾和黃綾裱糊而成，上書(shū) 《華嚴(yán)經(jīng)》80卷，計(jì)600043字。綾上寫(xiě)字不算奇，奇的是用一部經(jīng)文正好組成了一幅寶塔圖案。遠(yuǎn)望象是綾上用 工筆畫(huà)的七級(jí)高塔，塔身嵌以樓閣佛像，飛檐吊以風(fēng)鐘，塔邊飾以花卉，十分形象。蓮花的細(xì)莖，風(fēng)鐘的吊繩，佛像的眉毛，都是一行行的小字。華嚴(yán)經(jīng)字塔系清康熙年間 蘇州三寶弟子許德心用十二年功夫書(shū)成。

　　五臺(tái)山顯通寺無(wú)量殿分上下兩層，明七間暗三間，仿木結(jié)構(gòu)，面寬28.2米，進(jìn)深16米，高20.3米，重檐歇山頂，磚券而成，三個(gè)連續(xù)拱并列，左右山墻成為拱腳，各間之間依靠開(kāi)拱門(mén)聯(lián)系，雕刻精湛，是中國(guó)古代磚石建筑藝術(shù)的杰作。外檐磚刻斗栱花卉，內(nèi)雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，殿內(nèi)供有無(wú)量佛。

　　殿內(nèi)保存的《華嚴(yán)經(jīng)》字塔，屬稀世珍寶，塔是由長(zhǎng)5.7米、寬1.7米的白綾組成一幅七層寶塔圖像，回欄曲檻，斗栱華檐，白綾上用蠅頭小楷寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷，共有600043字，它是康熙年間蘇州人許德興用十二年的時(shí)間寫(xiě)成的。無(wú)量殿正面每層有七個(gè)閣洞，閣洞上嵌有磚雕匾額，有的題“普光明殿”，有的題“法菩提場(chǎng)”，有的題“逝多園林”等。

　　大佛殿重建于清 光緒二十五年(公元1899年)，系木結(jié)構(gòu)建筑。大雄寶殿，是舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。此殿占地一畝二分，高大肅穆。殿內(nèi)正前方的橫梁上，高懸 康熙御筆“真如權(quán)應(yīng)”木匾，下面條幅橫懸，兩旁錦幡垂掛。殿臺(tái)上，并列主佛三尊，中間是 釋迦牟尼佛，東面是 藥師佛，西面是 阿彌陀佛，殿墻兩側(cè)是十八羅漢，均為明、清雕塑。佛前的地面十分寬敞，經(jīng)案上佛燈高照，寶鼎焚香，擺著各色供果，敬有美麗鮮花。東面的經(jīng)案頭，還擺著 鼓、 磬、 鐺、 木魚(yú)等佛家樂(lè)器。不僅本寺僧人在這座殿內(nèi)做早晚功課，每逢大的佛事活動(dòng)日，由五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)主持，各寺廟的僧尼都要身披 袈裟，匯集到這里舉行 禮佛儀式。

　　大文殊殿是顯通寺的第二重大殿。重建于1746年(清乾隆11年)，系木結(jié)構(gòu)建筑。五臺(tái)山是 文殊菩薩的 道場(chǎng)，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主。自然顯通寺也不例外。所不同的是，顯通寺的大文殊殿內(nèi)，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊;前面的五位，從左至右，依次為西臺(tái)獅子文殊，南臺(tái)智慧文殊，中臺(tái)孺者文殊，北臺(tái)無(wú)垢文殊，東臺(tái)聰明文殊;大智文殊后面是甘露文殊。此外，文殊像前有 護(hù)法神 韋馱像，兩側(cè)有十八羅漢像。大雄寶殿是顯通寺的第三重大殿，殿內(nèi)供著三世佛像：中為釋迦牟尼佛，西為阿彌陀佛，東為藥師佛;兩旁有十八羅漢像;背后有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。

　　顯通寺是五臺(tái)山建立的第一座佛教寺院，是五臺(tái)山佛教文化的發(fā)源地和發(fā)展中心，其發(fā)展歷史不僅見(jiàn)證了中國(guó)佛教發(fā)展的歷程，而且是五臺(tái)山佛教文化的縮影，同時(shí)也是研究中國(guó)北方佛教文化的活標(biāo)本。寺內(nèi)除文物建筑本體外，還保存有豐富的佛教藝術(shù)珍品，蘊(yùn)藏著極為豐富的佛教文化內(nèi)涵，具有較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

　　篇二：山西小吃作文

　　俗話說(shuō)“民以食為天”。幾乎每個(gè)地方都有自己的美味。你看：北京的烤鴨，西安的羊肉泡饃，內(nèi)蒙古的小肥羊，云南的過(guò)橋米線，山西的刀削面……從宴會(huì)上的正餐大菜，到街頭村邊的風(fēng)味小吃，可以說(shuō)是舉不勝舉。今天，我向大家介紹一個(gè)風(fēng)味小吃，那就是——山西的刀削面。

　　山西刀削面風(fēng)味獨(dú)特，制作方法別具一格，因此而躋身于“五大西式名品”之列，享有非常高的聲譽(yù)。山西刀削面色、香、味、形俱全，是山西的風(fēng)味小吃。山西刀削面看相好。做好面時(shí)，面條又薄又寬，浸在散發(fā)著滾滾濃香的鮮美湯汁里，加上幾塊兒閃著小亮點(diǎn)的紅燒五花肉，再將綠油油的小青菜，淡黃的豆腐皮，一小片一小片的香菜散落其間，這時(shí)，真是令人垂涎欲滴!

　　山西刀削面得名于它有非比尋常的做法“一刀削”。搓面團(tuán)時(shí)，必須揉勻、揉軟，揉到表面光滑并且平整為止。下鍋時(shí)，左手托著面團(tuán)，右手持著特制的弧形削刀，一刀一刀削進(jìn)鍋中，最后煮好時(shí)，盛到碗里，加上熟了的紅燒五花肉、小青菜、豆腐皮、香菜。山西刀削面的味道更好，吃刀削面的時(shí)候還挺有意思呢!吃面條時(shí)，我喜歡一根一根地吃，找到面條的“頭”以后，“噓”地一下吸進(jìn)嘴里，真是順滑順口呀!吃紅燒五花肉、小青菜、豆腐皮、香菜時(shí)，我喜歡慢慢地嚼著吃，一口一口嚼著吃的時(shí)候，我感覺(jué)好吃極了!有一次，我吃面條時(shí)很急，吸面條時(shí)過(guò)猛，湯濺的滿臉都是，弄得我狼狽不堪，爸爸、媽媽和妹妹看見(jiàn)我這樣，都捂著肚子笑了起來(lái)。從那以后，我給山西刀削面取了個(gè)別名——“濺滿臉”。

　　我已經(jīng)介紹完了，是不是有一種垂涎欲滴的感覺(jué)?其實(shí)，山西刀削面非常的好吃，用文字是不可能完全描述出來(lái)的，真正的味道還需要你自己去品嘗，相信你品嘗完以后，絕對(duì)會(huì)回味無(wú)窮!