色拉寺全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)淼年P(guān)于西藏色拉寺導(dǎo)游詞，希望可以讓大家喜歡。

篇一：關(guān)于西藏色拉寺導(dǎo)游詞

各位朋友，歡迎你們來到色拉寺!色拉寺位于拉薩北郊的色拉烏孜山下。寺院全稱為“色拉大乘洲”。在帶領(lǐng)大家參觀色拉寺之前，我先給你們介紹一下色拉寺的來歷和基本情況，以便大家有一個概括性的了解。相傳15世紀(jì)初，宗喀巴帶著弟子賈曹杰和克主杰在山背后的一座洞中修行。山下有一片美麗的野薔薇林，藏語稱這種植物為“色”。色拉寺的名字就是從這里來的.“拉”是神的意思。有一天，宗喀巴和弟子在林中散步，突然昕到一陣駿馬嘶鳴，那聲音就像是從樹下發(fā)出來的。宗喀巴趕緊叫弟子順著聲音的地方向下挖去，竟然挖出一尊馬頭金剛佛像。于是，宗喀巴請人在此處修建寺廟，供奉馬頭金剮佛像。這就是吉巴扎倉里馬頭金剛神殿的來歷。還有一種說法是，該寺興建正奠基時下了一場較猛的冰雹，所以寺廟建成后，取名為“色拉寺”.意為“冰雹寺”。

色拉寺是格魯派六大主寺之一，也是西藏的第二大寺。1419專由宗喀巴的弟子釋迦益西修建，18世紀(jì)初，固始汗對色拉寺進(jìn)行擴(kuò)建，使它成為了格魯派六大寺院之一。原定僧侶為5500人，實(shí)際達(dá)到過9000多人。色拉寺的主要建筑有措欽大殿、麥巴孔倉、結(jié)巴扎倉、阿巴扎倉及32個康村。

色拉寺有三個重要的扎倉，即阿巴扎倉(密宗學(xué)院)、結(jié)巴扎刨顯宗學(xué)院)和麥巴扎倉(醫(yī)學(xué)院)，其中結(jié)巴扎倉是色拉寺最九一座扎倉。

現(xiàn)在我們首先看到的是阿巴扎倉，阿巴扎倉內(nèi)主要珍藏著明朝皇帝朱棣贈送的白檀香木十八羅漢。有趣的是，色拉寺為保護(hù)這些羅漢，又重塑了十八個一模一樣的泥羅漢，而后將小巧的檀香木羅漢，放在泥塑像的里面，大家可以仔細(xì)的觀賞一下。經(jīng)堂內(nèi)主要供奉的是釋迦益西塑像。殿中供奉的“佛世尊金剛怖畏勝魔像”，是在大慈悲法壬釋迦益西的親自關(guān)懷下由夏魯交瓊瓦?列巴扎贊親手制成的。塑像時，每撮一撮泥土都念誦“金剛怖畏心咒”一遍，當(dāng)塑制到佛的面龐時，每撮一次泥土念誦“金剛怖畏心咒”一萬遍。如此莊重虔誠，難怪這尊佛像看上去有如真佛蒞臨般的威嚴(yán)。

接下來參觀的就是結(jié)巴扎倉。首先，我們進(jìn)入的是色拉寺最神圣的佛殿馬頭明王殿，前面我曾給大家介紹過它的傳說。馬頭明王是觀世音菩薩化現(xiàn)的怒相護(hù)法神，是色拉寺結(jié)巴扎倉主要保護(hù)神，大家注意看馬頭明王像胸部的青銅薄片困其精湛的工藝而引人注目。眾多的朝佛者排隊(duì)前往膜拜馬頭明王像，祈求他的保佑。

大殿后邊有三座佛殿。第一座是簡潔的強(qiáng)巴佛堂，殿內(nèi)主供一尊大的強(qiáng)巴佛像，像前供有宗喀巴及其兩太弟子賈曹杰和克主杰像。

第二座佛殿是為了紀(jì)念宗喀巴大師而建的，里面是一尊大的宗喀巴像，兩側(cè)分別是他的坐像。此外，是數(shù)尊格魯派重要喇嘛的像和龍樹等印度大師的像。大門兩側(cè)是由威猛的馬頭明王和憤怒明王守護(hù)。

第三座是文殊菩薩殿，內(nèi)供的是一尊文殊菩薩像，做轉(zhuǎn)**狀。

現(xiàn)在我們上二樓，二樓的左邊第一座佛殿也是一座馬頭明王殿，這里供奉的是一尊小的馬頭明王像。此外，殿內(nèi)還供有兩尊蓮花生像和一尊五世__喇嘛像。五世__喇嘛像上方的一排玻璃佛龕中供的是諸多小而精巧的怒相護(hù)法神。

現(xiàn)在我向大家介紹一下，色拉寺有一個盛大的節(jié)日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨(dú)有的金剮杵加持節(jié)。金剛杵原為古印度兵器，后被密宗吸收為法器。其含義為無堅(jiān)不摧，可斷盡煩惱，祛除惡魔。據(jù)傳，在公元15世紀(jì)末，由印度傳米一個金剛杵，人稱飛桌杵，后由結(jié)巴扎倉堪布于藏歷十二月二十七日迎人丹增護(hù)法神黢中供奉。過去，按習(xí)慣每到十二月二十七日清晨，結(jié)巴扎倉的“執(zhí)法者”騎上快馬將金剛杵送往布達(dá)拉宮呈現(xiàn)給__喇嘛，迭賴?yán)飳饎傝萍映趾?，再快馬送回色拉寺。這時，結(jié)巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護(hù)法神的護(hù)佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數(shù)以萬計(jì)。

走出結(jié)巴扎倉大殿，我們來到辯經(jīng)場，在這里喇嘛們經(jīng)常坐在樹陰下辯經(jīng)，探討他們在學(xué)經(jīng)班里所學(xué)的內(nèi)容。后墻上繪的是一尊文殊菩薩，兩旁分別繪有一尊造型樸實(shí)的文殊菩薩坐像。據(jù)傳，壁畫上的文殊菩薩在饒有興趣地聆聽辯經(jīng)場上進(jìn)行的辯經(jīng)活動。

現(xiàn)在我們繞過這些僧舍就來到了措欽大殿。措欽大殿，于1709年由周始汗后裔拉藏汗贊助修建，可容納5000僧人同時誦經(jīng)，共4層。大家請看，大殿門廊的墻上的壁蜮描繪的是一幅《生死輪回圖》。這是個非常有趣的畫面，它根據(jù)佛教的世界觀描述了六道眾生處于一個生生死死、永無止境、流轉(zhuǎn)輪回不停不息的生命流轉(zhuǎn)過程中，眾生是否轉(zhuǎn)生為較高級的生命或淪為較低級的生命取決于眾生的善惡行為，在佛教理論上稱之為“因果報(bào)應(yīng)”。《生死輪回圖》生動地描繪了這一流轉(zhuǎn)過程，該輪回圖的外層描繪的是六道眾生，中心層繪的鷹、蛇、豬以象征貪、癡、嗔，即眾生產(chǎn)生煩惱的根源。整個輪回圖被閻羅銜在口中。措欽大殿是色擅寺最大的建筑，面積1092平方米，由108根大柱子支撐。在舉行宗教儀式的時候，可容納8000余名僧人。大家請看，殿內(nèi)主供一蕁較大的釋迦益西的塑像。他頭上戴的是一頂獨(dú)特的有梵文字母的帽子。這頂帽子據(jù)說是他赴內(nèi)地講經(jīng)時明朝永樂皇帝選绔他的。釋迦益西左側(cè)是一座強(qiáng)巴佛鎏金銅像.是七世__喇辱俄奉的。南墻的高大經(jīng)架上，珍藏著一套明成祖朱棣送給釋迦益西的永樂八年版太藏經(jīng)，這套藏經(jīng)現(xiàn)存105函.在版本學(xué)和印刷史上有極高的價值。

今天參觀到此結(jié)束，祝你們旅行愉快!

篇二：關(guān)于西藏色拉寺導(dǎo)游詞

色拉寺坐落在拉薩北郊山下，是藏傳佛教格魯派三大寺之一。建于明永樂十七年(1419)。色拉寺藏語為“野玫園寺”。色拉寺建有一個大殿、三個扎倉(僧院)、二十九個康村。僧人最多時有5500多人。寺內(nèi)保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地制作。還有許多是從內(nèi)地或印度帶來的銅佛像。大殿和各扎倉經(jīng)堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。

與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。

色拉寺屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓。明永樂十七年(1419)，宗喀巴弟子絳欽卻杰興建，成于宣德九年(1434)。后絳欽卻杰應(yīng)召赴北京，受封大慈法王。回藏后將欽賜經(jīng)像等珍藏于寺內(nèi)，至今仍存。寺內(nèi)有結(jié)巴、麥巴、阿巴三札倉(經(jīng)院)。其全盛期寺中有僧8000余，規(guī)模略次于哲蚌寺。

寺內(nèi)藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經(jīng)、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經(jīng)500余年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200余函《甘珠爾》、《丹珠爾》經(jīng)書全用金汁抄寫，十分珍貴。

篇三：關(guān)于西藏色拉寺導(dǎo)游詞

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下關(guān)于西藏色拉寺的歷史傳說!

色拉寺有一個盛大的節(jié)日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨(dú)有的金剛杵加持節(jié)。據(jù)傳在公元15世紀(jì)末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛來杵，后由結(jié)巴扎倉堪布于藏歷12月27日迎入丹增護(hù)法神殿中供奉。過去，按習(xí)慣每到12月27日清晨，結(jié)巴扎倉的“執(zhí)法者”騎上快馬將金剛杵送往布達(dá)拉宮呈給__喇嘛，__喇嘛對金剛杵加持后，再快馬送回色拉寺。這時，結(jié)巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護(hù)法神的護(hù)佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數(shù)以萬計(jì)。[14]

最著名的塑像則是馬頭明王金剛像。在四層吉札倉的護(hù)法神殿里面，進(jìn)大殿直走，過一排小殿，最里面就是。當(dāng)?shù)厝藭杨^伸進(jìn)一個小神龕里面，用頭觸那個雕像的基座。

永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》(現(xiàn)有105函)最為珍貴，它不僅制作精美，而且是第一部用雕版印刷術(shù)印制的藏文大藏經(jīng)。

在色拉寺東北方的曬佛臺，可以要看鳥瞰整個色拉寺。每年雪頓節(jié)，都在這里舉行曬佛儀式。

辯經(jīng)，是一種佛學(xué)知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學(xué)習(xí)方式。色拉寺的僧人們每天有一次辨經(jīng)活動。這是一種富于挑戰(zhàn)性的辯論，辯論者往往借助于各種手勢來增強(qiáng)辯論的力度，他們或擊掌催促對方盡快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰(zhàn)勝對方。

作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但這里的辯經(jīng)活動絕對是非常有特色的。