介紹安徽景點(diǎn)導(dǎo)游詞5篇合集集錦2020
安徽歷史悠久，風(fēng)情淳樸，是個(gè)旅游的好去處。下面是小編為大家?guī)?lái)的安徽導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。
介紹安徽景點(diǎn)導(dǎo)游詞1
大家好!很高興可以和大家一起旅游!今天為大家介紹安徽景點(diǎn)之一露寺。露寺原名甘露庵，又名甘露禪林，位于安徽省九華山北路的半山定心石下，是九華山四大叢林之一。清康熙六年(1667)玉琳國(guó)師朝禮九華，認(rèn)為如果在這里建立寺廟，肯定會(huì)有高僧出現(xiàn)。禪居伏虎洞多年的洞安和尚聽(tīng)到這句話，立即募化建寺。傳說(shuō)在開(kāi)工前夕，滿山松針盡掛甘露，故命名為甘露寺。清朝乾隆時(shí)擴(kuò)建，咸豐時(shí)毀于兵燹，同治三年(1864)修復(fù)。
全寺建筑面積3500平方米，主要的建筑有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺周圍樹(shù)林蔥蘢，雨露云霧，幽靜宜人。寺的正門造得獨(dú)出心裁，進(jìn)門后即見(jiàn)后墻，不與院落相通，到大殿須從兩旁山墻小門進(jìn)去。整座寺廟依山布局，共有五層，殿宇完整，樓閣整齊。
背倚青山，淙涼泉水從殿角流來(lái)。寺旁有定心石，即是玉琳和尚當(dāng)年歇息之處。現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)寺院。著名的九華山佛學(xué)院，也設(shè)在甘露寺內(nèi)。
介紹安徽景點(diǎn)導(dǎo)游詞2
李鴻章(1823—1901)，又名章銅，字子黻，又字漸甫，號(hào)少荃，又號(hào)儀齋，晚年自號(hào)儀叟。磨店鄉(xiāng)群治村人。李鴻章祖上原姓許，因舅家李姓無(wú)嗣，李鴻章八世祖迎溪遂兼祧許、李二姓。
李鴻章少年頑皮，喜養(yǎng)雀，稍長(zhǎng)穎悟過(guò)人。六歲始師堂兄李少嵐就讀，后從當(dāng)?shù)孛逯芟壬プx四書五經(jīng);十_歲便成了府學(xué)廩生。道光甲辰(1844年)開(kāi)科，鴻章參加順天鄉(xiāng)試，中第84名舉人;道光乙巳年(1845)至京，其父把他舉薦給曾國(guó)藩，曾見(jiàn)其英俊聰慧，能倒背《春秋》，大愛(ài)之，授以義理經(jīng)世之舉;道光丁未年(1847)會(huì)試，鴻章應(yīng)試中第25名進(jìn)士，殿試二甲，朝考一等，授翰林院庶士，時(shí)與郭嵩濤、沈葆禎、李宗羲被稱為“丁未四君子”。
在上海初步站穩(wěn)腳跟后，李鴻章開(kāi)始從“察吏、整軍、籌餉、輯夷各事”入手，以進(jìn)一步鞏固自己的地位。
在人事上，他罷免了以吳、楊坊為代表的一批媚外過(guò)甚的買辦官吏，改為起用郭嵩燾、丁日昌等一批務(wù)實(shí)肯干的洋務(wù)派官員，同時(shí)建立了不同于湘軍幕府，以務(wù)實(shí)干練、通曉洋務(wù)為基準(zhǔn)的淮軍幕府。
李鴻章在軍制上，他從實(shí)戰(zhàn)中領(lǐng)略到西洋軍械的威力，從而產(chǎn)生“虛心忍辱，學(xué)得洋人一二秘法”的想法?；窜姷綔醇耙荒辏氨M改(湘軍)舊制，更仿夷軍”，轉(zhuǎn)變成了裝備洋槍洋炮，并雇請(qǐng)外國(guó)教練訓(xùn)練的新式軍隊(duì)，大大提高了戰(zhàn)斗力;同時(shí)，李鴻章還采用一系列招降納叛，兼收并蓄的措施，擴(kuò)充實(shí)力，不到半年內(nèi)，淮軍就迅速擴(kuò)軍至50個(gè)營(yíng)頭，約2萬(wàn)人，此后更進(jìn)一步急劇膨脹，至攻打天京前夕，淮軍總兵力已達(dá)7萬(wàn)余人。
在軍費(fèi)上，李鴻章采用“關(guān)厘分途，以厘濟(jì)餉”的政策，以關(guān)稅支付常勝軍、中外合防局及鎮(zhèn)江防軍的軍需，而以厘金協(xié)濟(jì)淮軍，隨著軍事進(jìn)展和湘淮軍力的壯大，厘卡也層層添設(shè)，從而確保了餉源。
在對(duì)外關(guān)系上，李鴻章利用洋人赫德和士紳潘曾瑋當(dāng)說(shuō)客，巧妙地平息了因蘇州殺降而引起的戈登率常勝軍鬧事事件，并最終巧妙地解散了常勝軍，初步顯露出他的外交手腕。
介紹安徽景點(diǎn)導(dǎo)游詞3
徽州古城景區(qū)是中國(guó)歷史文化名城歙縣的核心，是徽州府治所在地，古城五峰拱秀，六水迴瀾，山光水色，楚楚動(dòng)人。景區(qū)內(nèi)古民居群布局典雅，古橋、古塔、古街、古巷、古壩、古牌坊交織著古樸的風(fēng)采，猶如一座氣勢(shì)恢宏的歷史博物館?；罩莨懦蔷皡^(qū)轄六個(gè)景點(diǎn)：東方凱旋門——許國(guó)石坊，徽商花園——新安碑園·太白樓，江南第一街——斗山街，徽商之源—漁梁古埠，徽州大觀園——徽?qǐng)@，全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地——陶行知紀(jì)念館。
太白樓位于太平古橋西側(cè)，為黃山至千島湖途中必經(jīng)之地。該樓為雙層樓閣，挑梁飛檐，為典型徽派建筑，樓內(nèi)陳列有歷代碑刻，古墨跡拓片，古今名人楹聯(lián)佳名。相傳，唐天寶年間，詩(shī)人李白尋訪歙縣隱士許宣平，結(jié)果在練江之畔失之交臂，后人為紀(jì)念此事，便在李白飲酒的地方建起了這座太白樓。游客登樓可以飽覽城西山光水色、古橋塔影。
新安碑園緊鄰太白樓，此景區(qū)將碑園與園林溶為一體，整個(gè)建筑依山就勢(shì)，多式花墻、漏窗、洞門相互通透，碑廊曲折起伏蜿蜒二百多米。高處立亭，洼處蓄池，竹影婆娑，為徽州私家花園的風(fēng)格，其園筑于披云峰上，有峰有樓有水，雖然咫尺之地，卻是博大胸懷，饒有山野情趣。
許國(guó)石坊聳立于縣城鬧市中心，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建于明萬(wàn)歷十二年(公元1584年)，是朝廷為旌表李保兼太子太保禮部尚書、武英殿大學(xué)士許國(guó)而立。許國(guó)明代嘉靖乙丑(公元1565年)進(jìn)士，為嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝的重臣，博行皇上“加恩眷酬”。牌坊四面八柱，呈口字形，石柱、梁坊、欄板、斗拱、雀替均是重四、五噸的大塊石料，且全部為質(zhì)地堅(jiān)硬的青色茶園石，雕飾鏤刻精美細(xì)膩，圖案錯(cuò)落有致，疏朗多姿。成雙結(jié)隊(duì)的彩鳳珍禽，翱翔雕梁之間，一個(gè)個(gè)飛龍走獸，揚(yáng)威于畫壁之中，十二只倚柱石獅，神態(tài)各異，體現(xiàn)出徽派石雕獨(dú)特的表現(xiàn)手法。
現(xiàn)存的南樵樓基本保持宋代的建筑風(fēng)格，特別是其中的“排柵柱”，乃正宗宋代“營(yíng)造法”，今已很難見(jiàn)到。東樵樓又名陽(yáng)和門，原名鐘樓，建于明弘治年間，為重檐式的雙層樓閣。這兩座樵樓咫尺相望。
介紹安徽景點(diǎn)導(dǎo)游詞4
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到屯溪旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
屯溪-是我國(guó)著名風(fēng)景勝地黃山所在黃山市的市府所在地。屯溪區(qū)位于安徽省南部。地處白際——天目山、黃山之間的休屯盆地，扼橫江、率水與新安江匯合處。東北、東南分別與徽州區(qū)、歙縣毗鄰，其余均與休寧縣接壤。全區(qū)土地總面積249平方公里，總?cè)丝?5.6萬(wàn)人，其中非農(nóng)業(yè)人口11.9萬(wàn)人，全區(qū)轄屯光、黎陽(yáng)、陽(yáng)湖、奕棋、新潭五個(gè)鎮(zhèn)和昱東、昱中、昱西、老街四個(gè)街道辦事處。
歷史變遷
屯溪名源于水名，“屯”字據(jù)《廣雅》解釋為“聚也”，諸溪聚合，謂之屯溪。屯溪?dú)v史悠久，《禹貢》劃中國(guó)為九州，屯溪一地，屬揚(yáng)州之南境。秦漢時(shí)，皆為歙之西地，東漢建安十三年(公元220_年)設(shè)犁陽(yáng)縣(后改為黎陽(yáng))，屬新都郡，陳天嘉三年(公元562年)撤黎陽(yáng)縣，并入海寧縣(今休寧)，此后一直為休寧縣屬地。1949年5月設(shè)屯溪市人民政府，屬徽州專區(qū)，后幾經(jīng)變更，屯溪或升為省轄市，或降為地轄市、休寧縣轄鎮(zhèn)。1987年11月地級(jí)黃山市成立，屯溪區(qū)為市轄區(qū)，現(xiàn)為黃山市人民政府所在地，全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
屯溪地名由來(lái)
相傳，屯溪起源于三國(guó)。古時(shí)，徽州一帶多處荒蠻，這里居住著一群山民，又稱山越，較有名的首領(lǐng)，東有(今歙縣)金奇，北有(今黟縣)陳仆，而駐安勒山(今屯溪華山)有毛甘。各有山民一至二萬(wàn)戶，結(jié)族而居，過(guò)著日出而作、日入而息的耕種漁牧生活。他們割據(jù)稱雄，不納王租，并抗孫吳政權(quán)，使吳軍不敢入。為此，孫權(quán)派威武中郎將賀齊前來(lái)討伐，曾屯兵于此。賀齊王平定山越，班師回朝，受到孫權(quán)出宮迎接、設(shè)宴慶賀，遂下令將賀齊在此屯兵之處，命名屯溪。
山民平定之后，分歙縣為始新、新定、黎陽(yáng)(縣治今黎陽(yáng)鎮(zhèn))、休陽(yáng)四縣，連同原有的歙、黟共六縣為新都郡，命賀齊為新都太守，這是徽州立郡之始。
西晉太康年間(公元280~289)新都郡改新安郡，新安江由此得名。至南北朝陳文帝天嘉三年(562年)，黎陽(yáng)縣兩度并人海寧(今休寧縣海寧)縣。隋文帝開(kāi)皇十八年(598年)定名休寧后，黎陽(yáng)屬休寧縣的一個(gè)鄉(xiāng).屯溪即是黎陽(yáng)鄉(xiāng)的一個(gè)都(古時(shí)村莊別名)。屯溪又稱休寧縣黎陽(yáng)東鄉(xiāng)十六都。明末清初屯溪設(shè)鎮(zhèn)，至1949年4月30日屯溪和平解放，旋即建市。
地理位置
屯溪，位于皖、浙、贛三省結(jié)合部，地處“兩江交匯，三省通衢”的優(yōu)越位置，自古就是皖南山區(qū)物資集散中心，并以產(chǎn)銷綠茶、徽墨等聞名于世。屯溪文化薈萃，古跡眾多，是明代珠算大師程大位的故里，又是清代樸學(xué)家戴震的桑梓，屯溪篁墩是程朱理學(xué)奠基人程頤、程顥和集大成者朱熹的祖居地，被喻為“程朱闕里”。南宋遺風(fēng)猶存，明清建筑特色鮮明的屯溪老街，被譽(yù)為“活動(dòng)的清明上河圖”，-_視察黃山時(shí)親自命名的“花山謎窟”稱為世界第九大奇觀，此外，還有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“程氏三宅”、龍山寺、仙人洞、戴震公園、鬲山等自然和人文景觀。
屯溪地處中亞熱帶北緣，氣候溫和、四季分明、雨量充沛，年平均氣溫16.3℃，全年無(wú)霜期237天，年降水量1670毫米。
事業(yè)發(fā)展
建國(guó)后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，屯溪的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)得到迅猛的發(fā)展，作為一個(gè)新興的旅游城市，正發(fā)生著日新月異的變化。20_年，全區(qū)生產(chǎn)總值15.3億元，實(shí)現(xiàn)財(cái)政收入1.83億元，社會(huì)消費(fèi)品零售總額9.86億元，全年旅游接待量達(dá)到177萬(wàn)人次，旅游總收入5.96億元。近年來(lái)，新安大橋、廣宇大橋，江南新城、九龍新區(qū)等一大批基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)建設(shè)，拉開(kāi)了城市發(fā)展框架，增強(qiáng)了城市發(fā)展后勁，徽杭、合銅黃高速公路的修建，滬杭后花園的打造，更為屯溪的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。
風(fēng)貌景觀
屯溪?dú)v史悠久，文化發(fā)達(dá)，既有豐富的自然風(fēng)貌，又有燦爛的人文景觀，篁墩是宋代著名理學(xué)家程顥、程頤和朱熹組籍故里，被稱為“程朱闕里”;屯溪老街古貌猶存，花山、華山風(fēng)景幽美，還有小龍山古寺、稽靈山松濤、鬲山清泉以及百鳥(niǎo)亭、仙人洞、關(guān)陽(yáng)橋樓等名勝古跡。屯溪也是新安文化的中心，孕育了享譽(yù)中外的徽商、徽菜、徽劇、徽派建筑、徽派盆景、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派等，重點(diǎn)文物保護(hù)單位有戴震紀(jì)念館、程大位故居及紀(jì)念館、程氏三宅、老大橋等，屯溪老街為國(guó)家級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)。區(qū)內(nèi)還有戴震紀(jì)念館、程大位珠算博物館、程氏三宅古民居展館和屯溪老街博物館、0皖南特委舊址展館等。民間藝術(shù)有扎紙焰火、仗鼓、吊獅、地戲、抬閣、轉(zhuǎn)秋千、高蹺、龍舟、舞獅、舞龍等。屯溪北靠黃山、太平湖，西鄰齊云山，東臨千島湖，國(guó)道205線、省道319線公路穿城而過(guò)，又是皖贛鐵路的大站之一，有直達(dá)北京、上海、天津、廣州、南京、廈門、福州、南昌、蕪湖、無(wú)錫、蘇州等大中城市的火車。擴(kuò)建后的黃山機(jī)場(chǎng)是國(guó)家一類航空口岸，可以全天候起降B一737、MD一82等大中型客機(jī)，已開(kāi)通北京、上海、廣州、深圳、珠海、香港、廈門、武漢、福州、?？?、桂林、天津、西安、昆明、成都、宜昌、汕頭等20多條航線。已經(jīng)建設(shè)完成的徽杭商速公路將使屯溪與杭州的距離縮短到2個(gè)多小時(shí)，即將開(kāi)工的合銅黃高速公路也以此為終點(diǎn)。境內(nèi)現(xiàn)有星級(jí)酒店10余家，酒店、賓旅館總接待床位6萬(wàn)多張。
如何緊跟不斷發(fā)展變化大環(huán)境，保持相對(duì)合理的位次，擴(kuò)大開(kāi)放和創(chuàng)新作為是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。屯溪區(qū)在立足自身的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展外向性思維，堅(jiān)持?jǐn)U大對(duì)外開(kāi)放，不斷創(chuàng)新作為，從城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)事業(yè)等方面學(xué)習(xí)外地發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)立本地建設(shè)模型，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面事業(yè)實(shí)現(xiàn)新突破。全區(qū)1-8月份一般預(yù)算收入完成19389萬(wàn)元，占市級(jí)下達(dá)任務(wù)數(shù)的68.3%，同比增長(zhǎng)33.7%。
加大城市建設(shè)力度，優(yōu)化人居環(huán)境。推進(jìn)中心城區(qū)舊城改造，不僅能夠改善城市條件、優(yōu)化人居環(huán)境，更可以提升城市品位、拓展發(fā)展空間。屯溪區(qū)堅(jiān)持按照市委建設(shè)“現(xiàn)代國(guó)際旅游城市”的要求，堅(jiān)持“目標(biāo)不變、標(biāo)準(zhǔn)更高”，進(jìn)一步加快改造速度、提升建設(shè)水平。加大拆遷、建設(shè)工作力度，全力推進(jìn)陽(yáng)湖、黎陽(yáng)片舊城改造項(xiàng)目建設(shè)，力爭(zhēng)兩年基本完成江南舊城改造，三年基本完成黎陽(yáng)老街改造。并按照建設(shè)“現(xiàn)代國(guó)際旅游城市”中心城區(qū)的要求，進(jìn)一步完善城市規(guī)劃、提升建設(shè)品位、彰顯徽派特色。上半年，江南新城陽(yáng)湖片拆遷9.72萬(wàn)平方米，完成基礎(chǔ)設(shè)施投資3300萬(wàn)元。其中，洽陽(yáng)山安置小區(qū)、洽陽(yáng)二期安置小區(qū)和花上園安置小區(qū)完成投資2534萬(wàn)元，南濱江大道、洽陽(yáng)路完成投資766萬(wàn)元。黎陽(yáng)片拆遷7.07萬(wàn)平方米，黃山國(guó)際中心、萬(wàn)貫家園分別完成投資7800萬(wàn)元和9020萬(wàn)元。加快元一·柏莊、黃山國(guó)際中心等重點(diǎn)項(xiàng)目和政務(wù)中心、衛(wèi)生院、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，突出抓好防洪、供排水、綠化等設(shè)施建設(shè)，不斷完善城市功能，提升城市品位。高水平建設(shè)江南新城，精心組織實(shí)施市委提出的“一線”、“一街”工程建設(shè)，高起點(diǎn)打造沿新安江至花山優(yōu)美景觀。
加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，壯大綜合實(shí)力。屯溪區(qū)緊緊扭住發(fā)展目標(biāo)不動(dòng)搖，潛心思發(fā)展、用心謀發(fā)展、決心大發(fā)展，努力保持發(fā)展的良好勢(shì)頭。上半年全區(qū)新引進(jìn)項(xiàng)目72個(gè)，同比增長(zhǎng)60%。實(shí)際到位市外內(nèi)資13.3億元，占市下達(dá)任務(wù)數(shù)的61.4%，同比增長(zhǎng)62.8%。引進(jìn)外資705.1萬(wàn)美元，同比增長(zhǎng)60.2%。大力發(fā)展“精品工業(yè)”，壯大區(qū)域經(jīng)濟(jì)綜合競(jìng)爭(zhēng)力，大力實(shí)施“園區(qū)經(jīng)濟(jì)提速增效工程”，促進(jìn)園區(qū)經(jīng)濟(jì)提速增效。立足實(shí)際，著力引進(jìn)“高科技、高附加值、高稅收”工業(yè)企業(yè)，加快建設(shè)生態(tài)工業(yè)園，傾力打造黃山高科技企業(yè)集聚區(qū)。堅(jiān)持“服務(wù)城市、服務(wù)旅游”，大力發(fā)展城郊休閑觀光農(nóng)業(yè)，快速推進(jìn)和諧屯光大院、藍(lán)莓園、碧桂園等重點(diǎn)項(xiàng)目。加快推進(jìn)屯溪老街文化旅游開(kāi)發(fā)，組織實(shí)施老街文化旅店項(xiàng)目。加大旅游重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)力度，力爭(zhēng)新徽天地·醉溫泉二期、茶博園二期、黃山國(guó)際中心等高檔旅游設(shè)施早日建成開(kāi)業(yè)。
加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)和諧。該區(qū)著力以“民生工程”項(xiàng)目為抓手，加大城鄉(xiāng)居民保障力度，加快發(fā)展教育、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)，大力發(fā)展社會(huì)公益事業(yè)。進(jìn)一步完善民生工程各項(xiàng)規(guī)章制度，加大定期、不定期督查檢查力度，使之成為群眾滿意、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的精品工程，實(shí)現(xiàn)民生工程“安全、質(zhì)量、效益”三統(tǒng)一。確保全面完成25項(xiàng)民生工程年度目標(biāo)任務(wù)，為廣大群眾謀福祉打下更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。大力整治村莊環(huán)境，遏制農(nóng)村無(wú)序建房，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。大力弘揚(yáng)徽文化，推動(dòng)屯溪文化繁榮和發(fā)展。大力提升市民素質(zhì)，通過(guò)廣泛開(kāi)展群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)，不斷加強(qiáng)市民素質(zhì)教育，引導(dǎo)每位市民樹(shù)立“我愛(ài)屯溪、我愛(ài)我家”的主人翁意識(shí)，做到自我教育、自覺(jué)實(shí)踐、自我提升。
介紹安徽景點(diǎn)導(dǎo)游詞5
一 樓山書亭
樓山書亭位于進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區(qū)的新火吳村的村口。樓山書亭曾經(jīng)是吳應(yīng)箕少年時(shí)代讀書的地方。吳應(yīng)箕以身殉國(guó)之后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流以及吳家的后人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩(shī)，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間;同時(shí)，還有時(shí)人因敬佩吳應(yīng)箕的“詩(shī)文”和“為人”所做的對(duì)聯(lián)，也刻在一塊打磨平整的、長(zhǎng)方形的條石上，存放在樓山書亭中，以此作為對(duì)吳應(yīng)箕永久的紀(jì)念。兩幅對(duì)聯(lián)的內(nèi)容分別是：
書與劉城稱二妙;
謚同黃觀號(hào)雙忠。
另一幅對(duì)聯(lián)的內(nèi)容是：
擊筑為屈秦千載以還懷易水;
揭竿思復(fù)漢百年仍是仰高田。
現(xiàn)在的這座“樓山書亭”，是村民們集資于20_年在原址上復(fù)建的。復(fù)建后的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風(fēng)貌。
二 樓山橋，
眼前這座橋，是因紀(jì)念當(dāng)?shù)貧v史文化名人、明末文學(xué)家、復(fù)社領(lǐng)袖、中國(guó)十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應(yīng)箕而命名的。吳應(yīng)箕，字次尾，又字風(fēng)之，號(hào)“樓山”。過(guò)了橋，標(biāo)志著進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區(qū)的主景區(qū)。
橋南頭的景區(qū)標(biāo)志牌有關(guān)于這座橋梁名稱的具體內(nèi)涵，但此處不妨略作補(bǔ)充：原池州市西門大街曾因紀(jì)念吳應(yīng)箕的抗清義舉而取名“樓山街”，這個(gè)名稱從明末清初一直沿用到公元20_年底。20_年初因撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，原“樓山街”、“樓山居委會(huì)”的名稱，方才被“杏村路”和“古舜居委會(huì)”的名稱所取代。剡溪河畔開(kāi)闊的山間盆地和龍門里幽深的峽谷，曾經(jīng)是吳應(yīng)箕起兵抗清大后方，據(jù)此，特將池城一條古老街道的名稱移植于此。
三 石公橋：
位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋。明代萬(wàn)歷年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號(hào)高石。他在寓居剡溪河畔時(shí)編創(chuàng)了《新編目連救母勸善戲文》，并因此而一舉成名。當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)他非常尊敬。為了緬懷他，就將他當(dāng)年曾經(jīng)經(jīng)常走過(guò)的這道橋取名為“石公橋”。當(dāng)然，原來(lái)的橋是木板橋，現(xiàn)在這座簡(jiǎn)易鋼混橋是在原址上復(fù)建的。
四 戲鱷灘
戲鱷灘。河中數(shù)塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長(zhǎng)的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚(yú)爬向河岸，鱷魚(yú)身后緊追不舍的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚(yú)戲耍，故名“河馬戲鱷”灘。
五、五福泉：(五福亭)
這泓清泉名叫五福泉?！拔甯！币辉~，典出《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！庇冒自捨谋硎鲆簿褪牵簶?gòu)成幸福完美人生的五大要素是：長(zhǎng)壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。
不過(guò)，這泓“五福泉”的內(nèi)涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長(zhǎng)期活動(dòng)在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國(guó)戲劇發(fā)展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請(qǐng)去為他們家族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的“子代父死”的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉(xiāng)親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”。
史有明載：鄭之珍小時(shí)候因?yàn)槌鎏旎?，留下?yán)重的目疾后遺癥，給他帶來(lái)終生之痛。他本來(lái)天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什么?一是不能排除當(dāng)時(shí)的考風(fēng)不正，二則因?yàn)樗哪苛Σ缓檬谷?。從一般常?jiàn)情況說(shuō)，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當(dāng)年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時(shí)，就經(jīng)常到這眼泉水處來(lái)，掬這泓清泉洗臉，借以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊愈了，使他不僅順利完成了洋洋數(shù)十萬(wàn)言《目連救母勸善戲文》，并且接著又完成了《五福記》的創(chuàng)作。其人其事，追本溯源，有奇跡誕生，就會(huì)有傳說(shuō)紛起：有的人說(shuō)是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動(dòng)了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的;有的人說(shuō)是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他“靈氣”。······說(shuō)來(lái)也怪，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后，還真的給當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親帶來(lái)不少福祉：誰(shuí)家大人或小孩頭疼腦熱，取這里的泉水煨制一些土方中草藥，服下之后，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅游發(fā)展有限公司，借助旅游開(kāi)發(fā)的好時(shí)機(jī)，將這泓歷史名泉，毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給各位游客，是旅游發(fā)展有限公司為各位游客祈福的真誠(chéng)表示。同時(shí)，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位游客提供一個(gè)從容納福的場(chǎng)所。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認(rèn)為是與福祉的一次“無(wú)縫對(duì)接”。
亭柱上有聯(lián)一幅，歡迎評(píng)點(diǎn)：孝由心動(dòng)生百善;亭傍泉筑名五福
六、
龍門潭
龍門潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亙，渾如兩軍對(duì)壘，一觸即發(fā)。因其形勢(shì)險(xiǎn)要，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門，既是龍門景區(qū)名稱的由來(lái);同時(shí)，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說(shuō)，它是整個(gè)明朝歷史的最后一道門：——龍門以內(nèi)深藏著朱明王朝最后的悲壯;龍門以外在當(dāng)時(shí)則完全是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅的天下。
話題似乎應(yīng)從這個(gè)地方開(kāi)始：
朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農(nóng)歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經(jīng)歷了277年的時(shí)間。但，這只是出于歷史紀(jì)年層面的一種表述口徑;其實(shí)，長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權(quán)力轄區(qū)之內(nèi)。弘光小朝廷覆滅之后，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以“隆武”帝的名義組織反清復(fù)明的武裝斗爭(zhēng)。吳應(yīng)箕當(dāng)時(shí)所組織的抗清復(fù)明武裝，就是這種特定歷史背景下的產(chǎn)物：既是他與同仁一種自覺(jué)的行動(dòng)，又與隆武帝的“圣旨”密切相關(guān)。撇開(kāi)歷史的局限性不說(shuō)，吳應(yīng)箕投筆從戎，組織抗清復(fù)明武裝斗爭(zhēng)，并不意味著他知其不可而強(qiáng)為，關(guān)鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅(jiān)強(qiáng)不屈的氣節(jié)踐行自己的生命承諾。關(guān)于這方面的內(nèi)容，在現(xiàn)存《吳氏宗譜》中有著詳細(xì)的記載;后來(lái)在章建文先生編著的《吳應(yīng)箕研究》一書中也有著詳細(xì)的論述，這里就不細(xì)說(shuō)了。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關(guān)門大吉的事件上來(lái)。
現(xiàn)今貴池區(qū)泥灣一帶曾經(jīng)是吳應(yīng)箕抗清復(fù)明軍事部署的第一道防線，而這龍門以內(nèi)漫長(zhǎng)幽深的峽谷，則是吳應(yīng)箕的復(fù)營(yíng)——密議軍機(jī)的指揮部所在地。當(dāng)隆武帝的圣旨輾轉(zhuǎn)傳遞到吳應(yīng)箕的復(fù)營(yíng)——總指揮部時(shí)，不慎被叛徒告密，立即引來(lái)清軍的重兵圍困。終因寡不敵眾，兵敗龍門。當(dāng)時(shí)在隱蔽處局部目睹了那慘烈場(chǎng)面的吳應(yīng)箕的長(zhǎng)子吳孟堅(jiān)，事隔30年后故地重游時(shí)，曾寫下追述當(dāng)時(shí)場(chǎng)面的《壓氣培歌》，就是今人讀來(lái)，也仍然令人蕩氣回腸!
基于這一重大歷史事件和一個(gè)時(shí)代結(jié)束之間的密切聯(lián)系，所以說(shuō)，龍門不僅是這個(gè)景區(qū)內(nèi)一處頗富刺激性的景觀;同時(shí)，也是兩個(gè)不同時(shí)代互易其位的一道“標(biāo)志性”關(guān)卡。
龍門下方的碧水深潭，就是龍門潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。從特定環(huán)境層面上說(shuō)，這因該是華東地區(qū)最好的水，——因?yàn)檫@是從華東地區(qū)最后一片原始森林中滲流出來(lái)的特級(jí)水。
七、龍門石谷
這里的石頭姿態(tài)各異，色彩豐富，黑灰色的石頭最多。它們叫變質(zhì)巖。這些石頭的主要成分是二氧化硅和碳酸鈣，是由石灰?guī)r變質(zhì)而來(lái);換句話說(shuō)，是牯牛降地區(qū)在擺脫海水侵襲之前長(zhǎng)期沉積的碳酸鹽類物質(zhì)。假如從科普的角度說(shuō)，這些顏色各異、成分復(fù)雜的石頭們，又給從事地質(zhì)科學(xué)研究的工作者們，提供了充分展示才情的平臺(tái)。
八、勸善橋 駐馬亭
勸善橋。因紀(jì)念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問(wèn)世而命名。當(dāng)然，現(xiàn)在此處舊名重提，更兼有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經(jīng)過(guò)這座吊橋時(shí)，不要擁擠，彼此互相謙讓，為他人的安全著想，自己也安全。
駐馬亭。龍門以內(nèi)是吳應(yīng)箕的復(fù)營(yíng)，換句話說(shuō)就是吳應(yīng)箕組織抗清武裝的后方總指揮部。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年，吳應(yīng)箕所部將領(lǐng)進(jìn)山密議軍機(jī)時(shí)，經(jīng)常將戰(zhàn)馬羈放在這個(gè)地方。現(xiàn)在，牯牛降旅游發(fā)展有限公司結(jié)合旅游開(kāi)發(fā)，把此處建成了具有紀(jì)念意義的游憩場(chǎng)所，給人們懷古探幽提供了一個(gè)極好的平臺(tái)。
九、中流砥柱
一塊扁平的巨石屹立于河道中間，逼得河水從它的兩側(cè)繞過(guò)，使人覺(jué)得它頗為“霸道”;山洪爆發(fā)時(shí)，波濤翻滾，似野馬奔騰，橫沖直撞，而這塊巨石卻能巋然不動(dòng)，又使人覺(jué)得它挺講“原則”的。因?yàn)樗辉篙p易隨波逐流，故而人們就把它叫著“中流砥柱”。它與河中黑灰色石頭一樣，都是大自然造山運(yùn)動(dòng)的杰作。
十、鐘鼓石 碧玉潭
河對(duì)岸一塊扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。這邊一塊巨石，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大，形似一口鐘，故名石鐘。將這兩塊石頭合并取名，叫做“鐘鼓石”?！扮姟迸c“鼓”之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它“碧玉潭”。無(wú)論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無(wú)動(dòng)于衷。所以，游客們便習(xí)慣地把這組景觀叫做“鐘鼓聲震碧玉潭”。
十一、香果墩
這個(gè)平整的小高地，當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)慣上把它叫著“墩“之所以取名為“香果墩”，就是因?yàn)樗蒙碛谙愎麡?shù)叢生的特定環(huán)境之中。牯牛降作為安徽省境內(nèi)第一個(gè)以森林生態(tài)系統(tǒng)的完整性和生物多樣性為特征的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，香果樹(shù)有著不容忽視的地位。
香果樹(shù)是國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物，屬于落葉大喬木，具有很高的觀賞價(jià)值。葉對(duì)生，橢圓形?；ò咨身斏鷪A錐花序，花序上有多枚白色大苞片，結(jié)果時(shí)變?yōu)榉奂t色并留在果實(shí)上。果實(shí)紡錘形。種子有不規(guī)則的翅。為我國(guó)特產(chǎn)植物。香果樹(shù)材質(zhì)優(yōu)良，用途廣泛;枝皮纖維柔細(xì)，可制作蠟紙或人造棉原料。
在景區(qū)峽谷深處，香果樹(shù)家族的“高祖”、“曾祖”們，恭候岸畔林間，隨時(shí)接見(jiàn)進(jìn)入景區(qū)造訪的各路游客。
十二、迷宮
這里有一個(gè)迷宮，里面七彎八拐，稍不注意，就會(huì)迷路。據(jù)說(shuō)在兵荒馬亂的年代，一些當(dāng)?shù)鼐用癫厣矶粗?，還真得避過(guò)了不少的殺身之禍呢。據(jù)地質(zhì)考察得知，在古代，這座山體結(jié)構(gòu)極不穩(wěn)定。地殼變動(dòng)時(shí)，山體相互擠壓、沖擊，在向下滑坡滾動(dòng)過(guò)程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。這個(gè)迷宮就是這樣自然形成的。誠(chéng)然，雖然是“迷宮”，但無(wú)論游人走在它周圍的任何一條木質(zhì)棧道上，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達(dá)石板步道上。正所謂“條條大路通羅馬”。
十三、栓牛石
拴牛石。據(jù)神話層面的傳說(shuō)，在皖南境內(nèi)之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益于這根巨大的“拴牛石”。
據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)古的時(shí)候，從天而降的“牯?！?，起初并不安心于民間的勞作。于是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將“牯?！庇肋h(yuǎn)地拴在了這個(gè)地方。后來(lái)，由于這頭牯牛長(zhǎng)期身處民間，由原來(lái)的高高在上而逐步轉(zhuǎn)化為腳踏實(shí)地，對(duì)民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺(jué)醒，真心誠(chéng)意的為當(dāng)?shù)乩习傩辙k了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴(yán)明，準(zhǔn)備給原本是天界的“牛倌”扎扎實(shí)實(shí)的提拔一下，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來(lái)了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認(rèn)為這牛倌作為“空降干部”為民間百姓確實(shí)做了不少好事，與老百姓相處得可以說(shuō)是達(dá)到了水乳交融的境界，很給天宮長(zhǎng)臉的，于是就成全了這頭牯牛的心愿;并且，念動(dòng)咒語(yǔ)，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰(shuí)能識(shí)得天文，肯定能夠讀出其中的“天機(jī)”;否則，就只好把這個(gè)問(wèn)題帶回家從容研究了。
十四、田園風(fēng)光
在兩座小山崗之間，有一片梯田。梯田上方，是散落在林間的民房，粉墻黛瓦、錯(cuò)落有致。這個(gè)地方原來(lái)叫著檀家園。春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黃花耀金，粉墻黛瓦點(diǎn)綴其間，構(gòu)成了一幅美麗的“田園風(fēng)光圖”。
十五、西風(fēng)廟
西風(fēng)菩薩是一位土生土長(zhǎng)的民間神話人物，在《康熙石埭縣志》上有關(guān)于“西風(fēng)菩薩”的記載。因?yàn)樗皇恰皣?guó)家級(jí)”的“名神”，所以對(duì)于外地的游客來(lái)說(shuō)，不一定有多少了解。然而，人們對(duì)“濟(jì)公”這個(gè)神話人物，卻是耳熟能詳?shù)摹念惐鹊慕嵌日f(shuō)，“西風(fēng)”就是石臺(tái)當(dāng)?shù)鼐用褡约旱摹皾?jì)公”。
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