河南龍門石窟導(dǎo)游詞3篇
龍門石窟，是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，位于河南省洛陽市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)淼暮幽淆堥T石窟導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。
河南龍門石窟導(dǎo)游詞范文1：
龍門石窟位于洛陽城南12公里處。這里兩山對峙，伊水中流，猶如一座天然門闕，在春秋時期稱“闞塞”或“伊闞”，隋以后稱龍門。
所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。然而以石窟寺出現(xiàn)卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內(nèi)地，同我國民族特點和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。
歷史上，洛陽曾是東漢、北魏和武周等朝代的都城。東漢時佛教開始傳入中國，永平年間建成了號稱中國佛教第一名剎的洛陽白馬寺。北魏皇帝普遍崇尚佛教，而武則天對佛教更是篤信有加。為了表示對佛祖的虔誠，他們在洛陽大興土木，龍門石窟就是其中最有名的一處。
1999年，洛陽市人民政府投資近兩億元，對龍門石窟周圍環(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模治理改造。2002年3月，成立了龍門石窟風(fēng)景區(qū)管理局，對石窟、香山寺、白居易墓實行統(tǒng)一管理，并籌措資金近一億元，在龍門石窟南北架設(shè)了兩座公路大橋，拓寬了景區(qū)內(nèi)南部河道，修復(fù)了香山寺古建筑設(shè)施，計劃2003年4月，景區(qū)實行封閉式管理，屆時，將會以石窟、寺院、墓園合為一體的旅游景象出現(xiàn)。那時，中外來賓可以在香山寺鐘聲的伴隨中，漫步于水面漣漪的伊河河畔，駐足于佛龕之前，一覽龍門眾多景觀。
龍門石窟是河南人民的寶貴遺產(chǎn)、也是中國人民的、更是世界人民的寶貴遺產(chǎn)。
河南龍門石窟導(dǎo)游詞范文2：
龍門石窟位于中國中部河南省洛陽市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。因為這里東、西兩山對峙，伊水從中流過，看上去宛若門厥，所以又被稱為“伊厥”，唐代以后，多稱其為“龍門”。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。又因為龍門石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟。
龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國三大石刻藝術(shù)寶庫”。石窟始鑿于北魏孝文帝時(公元471～477年)，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1500年的歷史，龍門石窟南北長約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個，窟龕2345個，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。
賓陽中洞是北魏時期(公元386～512年)的代表性作品。這個洞窟前后用了24年才建成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，面部清秀，神情自然，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅。左右侍立二弟子，二菩薩，菩薩像含笑凝眸，溫柔敦厚。洞中還雕刻著眾菩薩，弟子聽法的浮雕像，栩栩如生。窟頂飛天仙子的刻畫也十分傳神。
奉先寺盧舍那大佛，高17.14米，面容豐滿秀麗，雙目寧靜，微露笑意，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥，被譽為東方的“蒙娜麗莎”
奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，代表了唐代(公元618～904年)石刻藝術(shù)的風(fēng)格。它長寬各30余米。整個奉先寺的雕塑群是一個完美的藝術(shù)整體，其中的盧舍那雕像更是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。盧舍那佛像總高約17米，豐腴典雅，栩栩如生。她那智慧的雙眼，稍稍向下俯視，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯，令人產(chǎn)生心靈上的震撼，具有無窮的藝術(shù)魅力。
古陽洞是龍門石窟中開鑿最早，內(nèi)容最豐富的一座，也是北魏時期的另一代表洞窟。古陽洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記，記錄了當(dāng)時造像者的姓名，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。中國書法史上的里程碑“龍門二十品”，大部分集中在這里?！褒堥T二十品”代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，歷來為世人所推崇。
龍門石窟還保留有大量的宗教、美術(shù)、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥、建筑和中外交通等方面的實物史料。因此，它又是一座大型的石刻藝術(shù)博物館。
河南龍門石窟導(dǎo)游詞范文3：
龍門石窟位于河南省洛陽市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間,南北蜿蜒約1公里，這里香山(東)與龍門山(西)對峙，伊水于山間北流，遠(yuǎn)望猶如一座天然門厥，史稱“伊厥”。隋朝建都洛陽后，因?qū)m城門面對“伊厥”而始稱“龍門”。龍門石窟現(xiàn)存石窟1300多個，窟龕2345個，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。石窟始鑿于北魏孝文帝時(公元471～477年)，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1500年的歷史。龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國三大石刻藝術(shù)寶庫”。其中莫高窟以壁畫和泥塑為主，云崗石窟和龍門石窟以石刻為主。龍門石窟是我國佛教石窟藝術(shù)的杰出代表，比之云崗石窟，龍門石窟的跨越的歷史年代更長，佛教造像藝術(shù)更趨完美。
佛教在東漢時期傳入我國，到南北朝時，漸興盛。南北朝時期的歷代統(tǒng)治者大都信佛，同時為了利用佛教鞏固自己的統(tǒng)治，統(tǒng)治者也大多極力推行佛法，所以在此時，佛教亦達(dá)到了第一個興盛時期。在歷代統(tǒng)治者推行佛法的程度上，以北魏孝文帝為最，這個有作為的少數(shù)民族君王，利用佛教推行了自己的政治改革。中國的三大佛教石窟，有兩窟都是他統(tǒng)治時期開鑿的。云崗石窟位于當(dāng)時北魏的都城平城，歷時 年，是我國石窟藝術(shù)的早期成就。孝文帝遷都洛陽后，又在洛陽開鑿龍門石窟。龍門石窟的開鑿歷經(jīng)北魏，隋、唐、五代，開鑿歷史達(dá)400余年，真實地反映了幾百年來佛教藝術(shù)在中國的傳播、發(fā)展。佛教到隋唐時期達(dá)到了鼎勝。由于佛教在人民群眾中的傳播和信仰，統(tǒng)治者利用佛教鞏固統(tǒng)治的意圖亦更加明顯。隋朝的開國皇帝文帝楊堅，據(jù)傳是在尼姑庵里誕生的，一尼姑斷言：此兒所從來甚異，不可于谷間處之。尼姑說文帝為金剛轉(zhuǎn)世。這一傳說就記載在《隋書·帝紀(jì)》里面。這種金剛轉(zhuǎn)世的神話其實是君權(quán)神授予的一種表現(xiàn)形式。由引可見佛教到隋唐時期在中國文化中的重要地位。
唐朝開國皇帝唐太宗，自己并不信佛，但為了其封建統(tǒng)治，太宗對佛教還是很重視的，貞觀年間，玄奘往西方取經(jīng)回來，太宗在西安慈恩寺為其提供場所，翻譯佛教經(jīng)卷，據(jù)說當(dāng)時譯經(jīng)的有千余人。中西佛教經(jīng)義實現(xiàn)了理論上的相互交融。到武則天時期，她為了在男權(quán)的社會里當(dāng)上女皇，不斷尋求理論上的支持，她的工具亦是佛教。龍門石窟奉先寺內(nèi)那座最大的盧舍那佛像，是根據(jù)武則天的形象雕塑的。據(jù)造像銘載，武則天為建造此寺及佛像，曾“助脂粉錢兩萬貫”，并親率朝臣參加了盧舍那大佛的“開光”儀式。
這一時期，佛教在普通大眾的層面?zhèn)鞑ラ_來，民間篤信佛教的人激增。來自印度的佛教到此時已深深帶上中國本土的特點，兩者相互融合交錯，佛教開始向著世俗化和本土化發(fā)民展。其時許多佛教新門派不斷創(chuàng)建，出現(xiàn)了徹底中國化的佛教派別。佛教各個宗派的形成，標(biāo)志著中國佛教達(dá)到了發(fā)育成熟期。反映在佛教造像藝術(shù)上，佛教造像更加貼近平民化，帶有親和力，普通的民眾亦很容易接受起來。這在龍門石窟不同時期的窟洞造像中有明顯的反映。
就是在這樣的背景下，處于中華民族文化發(fā)源地的洛陽，也成為佛教的中心位置，龍門石窟在這種歷史背景下，從北魏初建的規(guī)模上不斷地擴大。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝由平城(今山西大同)遷都洛陽前后(公元493年)，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不斷。四百余年間，王朝興替，時光轉(zhuǎn)換，然而，山河為證，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫。
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