鶴壁淇縣靈山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
沿環(huán)崖步道繼續(xù)向前走，我們來到的是黑龍?zhí)?。黑龍?zhí)段挥谒略何鞅眰?cè)500米處。這里奇峰幽谷，山勢(shì)挺拔，泉涌澗飛，碧波蕩漾，景色宜人。千百年來，文人騷 客紛至沓來，滿眼畫意，滿腹詩(shī)情，留下許多華美詩(shī)篇、摩崖石刻。接下來是小編為大家整理的關(guān)于信陽靈山寺導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!2
信陽靈山寺導(dǎo)游詞1
佛祖兩側(cè)是他的兩個(gè)弟子：阿那、迦葉。阿難是佛祖的侄子，他主管文書，佛祖第一次講經(jīng)時(shí)，就是他整理成冊(cè)的，后來的《金鋼經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》也都 是由他整理。迦葉負(fù)責(zé)外事處理，他的協(xié)調(diào)能力特別強(qiáng)，他曾組織五百多聽眾，就是后來的五百羅漢來聽佛主講學(xué)，他們中有老人、小孩，有善人、惡棍，佛祖渡化 他人，所以五百羅漢形狀各不相同。他們是外國(guó)人，在中國(guó)有句俗話“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”也是源自于此。
其實(shí)，最初在印度是十六羅漢，后因玄藏與鑒真?zhèn)鞑シ鸾逃泄?，故十八羅漢。
中國(guó)境內(nèi)還有四大佛教圣地：浙江的普陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺(tái)山、安徽的九華山。
走在這兒，我們還可以看到 代留下的“古靈山”碑刻。
接下來我們來到的就是道教文化參觀區(qū)。
提到道教，它被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)教，主要供奉對(duì)象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國(guó)歷代時(shí)期和社會(huì)都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢 時(shí)期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學(xué)。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學(xué)對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀毫無用處，于是棄官 隱居于今四川的鶴鳴山，改修長(zhǎng)生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年(141年)，太上老君 親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由于治病效果顯著，當(dāng)時(shí)的百姓將其奉若神明，拜 其為師的不計(jì)其數(shù)。張陵死后，他的孫子張魯繼續(xù)宏揚(yáng)此教，并模仿漢代的行政制度，建立了一個(gè)組織嚴(yán)密的宗教集團(tuán)，由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信 米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與正 一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴(yán)格。
信陽靈山寺導(dǎo)游詞2
靈宵寶殿供奉的是“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。提起他的名字，相信在咱們中國(guó)也是家喻戶曉。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成為玉皇大帝，在民間還廣為流傳有一個(gè)有趣的故事。
當(dāng)年姜子牙封神，封過七十二位神仙之后，還有最后一個(gè)“玉皇大帝”的寶座沒有落實(shí)，姜子牙向老師元始天尊請(qǐng)教，征求意見，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功 高，玉皇大帝當(dāng)然非他莫屬了，于是隨口而出“當(dāng)然有人了…”可沒等元始天尊的后半句說完，殿上一個(gè)姓“張”名叫“有人”的差役已激動(dòng)萬分，上前叩頭謝恩 了。元始天尊為了顯示自己確實(shí)一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙于是又請(qǐng)教老師“七十二位全神”封過了、“玉皇大帝”也落 實(shí)了，那他自己該去哪里呢?元始天尊回答：你暫時(shí)到梁上居住吧，如果有具體事務(wù)需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。于是，民間便有了“姜子牙到此 ――諸神退位”的歇后語。
這里是十二生肖殿，咱們進(jìn)去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災(zāi)免難。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個(gè)頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一 位，為什么呢?還有老鼠為什么怕貓、為什么見了貓就要跑呢?這里有一個(gè)故事，非常有趣。傳說，五帝為了給天下人定壽命，便決定召集所有的動(dòng)物來開會(huì)，從動(dòng) 物中排選出十二種動(dòng)物作為生肖定年輪，玉帝規(guī)定大年初一凡是提前十二名到天庭可定為生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問它什么時(shí)間到 天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒有機(jī)會(huì)了，便騙貓說是大年初三，大年初一到了，老鼠跑得很快想爭(zhēng)第一，但老牛占了先，老鼠靈機(jī)一動(dòng)，便哄騙憨厚的老牛。說 牛哥哥我個(gè)頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒想，說行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到 了初三，貓才去了天庭，空無一人，問了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹胡子瞪眼睛，所以以后見了老鼠就抓。
三清殿是道教文化的主體建筑，供奉著道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
信陽靈山寺導(dǎo)游詞3
玉清原始天尊是三清中的最高神，他在道教神仙譜系中排首位。后來，道教在流傳和發(fā)展中，將元始天尊同開天辟地的盤古混為一談，認(rèn)為盤古是元始天尊的前身， 治世成功以后，蛻去軀殼，靈魂化為元始天尊。這其實(shí)是為了進(jìn)一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執(zhí)混元 珠，或左手虛拈，右手虛捧，象征著“天地未形、萬物未生”的“無極”狀態(tài)。
道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這位尊神最早并不是神仙，而是人，他是中國(guó)古代著名的思想家老 子。老子姓李名耳，春秋末期楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑)人，曾做過周朝的守藏史，相當(dāng)于國(guó)家圖書館和博物館的館長(zhǎng)，是道家的創(chuàng)始人，其年歲略長(zhǎng)于孔子。春秋末 年，天下戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)制度發(fā)生急劇變革，老子作為周朝官吏，看到王室日益衰敗，于是辭官隱居。傳說當(dāng)年老子騎青年西行，逢經(jīng)函谷關(guān)，遇見關(guān)令尹清，請(qǐng)為 著書立說。老子遂著書上下兩篇，五千余字，因其書“言道德之意”，故后世稱之為《道德經(jīng)》，或稱《老子》，后來成為道教名著。老子羽化成仙后，被玉皇大帝 奉為“太上老君”，也稱“太清”。而民間傳說，他母親懷胎九十九年，生下一個(gè)白頭發(fā)、白胡須的老兒子，故稱老子。他于“李樹” 下出生，耳朵又比較獨(dú)特，長(zhǎng)有三個(gè)小孔，所以母親就給他取名為“李耳”。在眾多宮觀中，太上老君常是一副滿頭白發(fā)、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象征世界 已經(jīng)初步形成的“太初”狀態(tài)。
靈寶天尊是三清中排位第二的尊神，但在史料上對(duì)他的記載并不是很多，影響較元始天尊和道德天尊要小得多。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊手持太極圖或玉如意，象征世界從無形向有形過渡的“混元”狀態(tài)。
信陽靈山寺導(dǎo)游詞4
廣福宮里敬奉的是洪鈞老祖。洪鈞老祖上知天文、下知地理，博學(xué)多識(shí)，是三清的老師。
我們古靈山的石頭還會(huì)唱歌呢!不信您可敲敲這張桌，此桌石材取自古靈山，輕輕一敲，聲音清脆動(dòng)聽，故名音樂桌。
接下來我們來到的是梨花坡。紂王所作“梨花帶雨?duì)幯G”的詩(shī)句即指梨花坡，同時(shí)也是女媧和伏羲賞梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花競(jìng)相開放，芳香遍野，吸引著四方客人。
沿梨花坡的石徑向上行走，這里就是梨花坡觀景臺(tái), 是膜拜女媧的最佳角度方位，從這個(gè)方向看對(duì)面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在 山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像神情極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別 致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親 切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。
沿觀景臺(tái)西方的石徑繼續(xù)前行，可以看到左側(cè)山壁上有一天然洞窟，為媧皇洞，又名姑娘樓，是女媧修行得道之地，洞里是大洞套小洞，別有洞天，古靈山十景“一 徑蓬壺”就是指這個(gè)地方。此洞共分有三層：吊床為一，姑娘樓為二，藏經(jīng)閣為三，非常獨(dú)特。在媧皇洞的旁邊，我們還可以看到觀音洞，此洞位于懸崖峭壁上，深 9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖，前來求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。
接下來我們來到的是古靈山比干廟，也就是財(cái)神殿。
這里供奉著文財(cái)神比干，同時(shí)還有趙公明、關(guān)羽。一進(jìn)門是一幅百財(cái)圖，由一百多個(gè)不同風(fēng)格的“財(cái)”字組成，恭祝各位拜過財(cái)神之后都能發(fā)大財(cái)，財(cái)源廣進(jìn)。里邊請(qǐng)。
中間這位是文財(cái)神比干，左側(cè)是關(guān)羽，右側(cè)是趙公明，他們二位是武財(cái)神。比干是朝歌(淇縣)人，是紂王的叔父，因紂王晚年荒淫無度、殘害忠良，比干勸諫反被 剖心，比干為了國(guó)家社稷、江山大業(yè)，連自己的心都可以不要，真可謂大公無私、胸懷天下，因此，比干被天下人尊稱為文財(cái)神。
趙公明又名趙玄壇，是個(gè)武官，曾幫助紂王抵抗周武王大軍，相傳趙公明非常厲害，不象比干那樣溫文爾雅，他手下兵將眾多，能呼風(fēng)喚雨，可避災(zāi)降難，而他本人辦事干練，好打抱不平，后被姜子牙封為財(cái)神，因此向他求財(cái)時(shí)，心術(shù)必須得正，否則適得其反。
信陽靈山寺導(dǎo)游詞5
那可能有朋友要問了，關(guān)羽為什么也被尊稱為財(cái)神呢?在歷史上關(guān)羽是“忠貞仁勇”的歷史人物，當(dāng)時(shí)在曹營(yíng)的時(shí)候，曹操對(duì)他很好，而關(guān)羽卻是“身在曹營(yíng)心在 漢”，一心思念著劉備;關(guān)羽死后，歷史上許多的皇帝加以追封，使其歷史地位和歷史名聲越來越高，直至關(guān)羽達(dá)登峰造極的最高稱號(hào)“忠義神武君佑仁勇威顯關(guān)圣 大帝”，因此，在民間關(guān)羽也被稱為武財(cái)神。
這里是民間信仰三皇殿，分別是地皇、人皇、天皇。
行走在這里的環(huán)崖步道上，大家請(qǐng)注意安全。俯瞰古靈山全景，這里四面環(huán)山，群峰聳翠，的確也可謂風(fēng)水寶地。一直以來，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引 了越來越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn)，距今有三千多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來此是求 財(cái)必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗(yàn)，可以說是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會(huì)，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人 間仙境”，所以難怪女媧也相中了這塊風(fēng)水寶地修行!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，還曾經(jīng)用十個(gè)詞語總結(jié)出了這里的美景，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列 柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無不描繪出了這里引人入勝的景致。
來到這里，我們還可看溜索，大家感興趣的話也可乘坐而滑，去體驗(yàn)一下刺激的快樂!
沿著這條石階繼續(xù)向上走，就是靈峰峰頂。據(jù)說這里就是女媧當(dāng)年煉石補(bǔ)天的地方。而且，直到今天，山頂上的石頭還有千瘡百孔的模樣，好像是燒過的爐渣，還有紅色的石頭，好像被火燒過一樣。
在我們當(dāng)?shù)?，流傳有這樣一首詩(shī)：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山 來參觀的游客也無不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來到古佛洞口，我們可以看到這樣一幅對(duì)聯(lián)，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一則回文聯(lián)，耐人尋味。
古佛洞是一個(gè)天然石窟，高8米，深40余米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成 真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我 心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙 無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鉆洞時(shí)也請(qǐng)注意安全。
鶴壁淇縣靈山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞相關(guān)文章：