湖南省是一個中國歷史當(dāng)中特別重要的省會，我們偉大的主席毛澤東就是在這里誕生的，大家有沒有去過湖南省游玩呢?下面是小編精選的湖南導(dǎo)游詞范文5篇，僅供參考，希望能幫助到大家!

　　湖南導(dǎo)游詞范文1

　　土家族是大山的民族，在與大自然與社會進行搏斗的漫長歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒有自己的文字，但通過原始舞蹈、古老歌謠及各類文化藝術(shù)形式把這筆寶貴文化遺產(chǎn)包括這支民族保存下來了。

　　梯瑪神歌

　　梯瑪，土語，俗稱土老司，意為敬神的人。土家族一年一度的調(diào)年擺手”敬神祭祀活動，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫梯瑪神歌”。

　　梯瑪神歌的音樂旋律源于遠古土家部落的牛角號，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的巴渝舞”。

　　梯瑪神歌淵源久遠，精深博大，它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產(chǎn)生活等，涉及天上地下、人間萬物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價值、哲學(xué)世界，它深涵著音樂、文學(xué)、土語、民俗等多種學(xué)問，堪稱土家族古文化寶庫。它是土家族一部光輝的民族史詩，誰了它深隱的密碼”，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。

　　擺手舞

　　擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名?！逗鬂h書》稱擺手舞起源于古代的巴渝舞?！稌x書.東志》認為舞曲四篇中就有矛渝”、弩渝”是離不開武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”;秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認為有巴渝舞之遺風(fēng);明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手?！?/p>

　　擺手舞以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內(nèi)容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領(lǐng)眾人進擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長達數(shù)萬行，堪稱土家族民族史詩。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手數(shù)種，小擺手又稱社巴”。跳擺手舞不拘人數(shù)多少，少者數(shù)百，多則上萬，擺手時，以擊大鑼、鳴大鼓響應(yīng)節(jié)奏，氣勢恢宏壯觀，動人心魄。主要特點是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進退，成雙成對，節(jié)奏鮮明生動。

　　清代竹枝詞”盛贊擺手舞場面：

　　擺手堂前艷會多，攜手聯(lián)袂緩行歌;

　　鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音嗬也嗬。

　　仗鼓舞

　　仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長1.2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細可握，形如木杵。相傳南宋末轂δ曇洌?泄?、玉、钟?招值茉諉山?A己咸ā按綈拙?狽?郟?蟆按綈拙?北磺采ⅲ??思創(chuàng)釉頗洗罄砹髀渲遼V捕ň印D襯昀霸攏?鬃逍值苊欽?詿螋褻巫急腹?輳?話錒儔?蝗晃д?ト耍?鬃迦思從敏褻舞品芷鴟椿鰨??儔?虬埽?鬃迦宋?旌卣庖徽痰氖だ??鴕閱捐譜韉讕嚀?枳骼鄭?獗閌欽坦奈璧撓衫礎(chǔ)：罄矗?鬃迦私?昔舞聘某曬模?湟緣炎?、咤U擰⒋蠛藕吐喙?、钹、筚囎?職樽啵??貝叢熗稅聳?惶孜璧付?鰨?晌?恢侄讕叻綹竦拿竇湮璧浮?/P>

　　八寶銅鈴舞

　　這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個部落的首領(lǐng)，人稱八部大王”、八部大神”，后來，八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀念他們，便精心制作了八個銅鈴，并按八部大王在位時穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因為八個銅鈴代表八個首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為八寶銅鈴舞”。

　　本來，參加八寶銅鈴舞”活動，僅局限在土家人中間進行，古話叫黃銅不沾鐵，土家不沾客(客家，指外族)”，但后來，由于土、苗、漢共赴國難，抗擊外寇入侵，結(jié)下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈送一個，又給漢族老司贈送一個，故今日八寶銅鈴，實際上只有六個銅鈴。

　　茅古斯舞

　　茅古斯，相傳為茹毛飲血時代的土家先民，意為長毛的人”，后來把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯”，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場次和對話，故又被專家稱為中國戲劇的活化石”。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開拓荒野、刀耕火種、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績，于逢年過節(jié)跳擺手舞之前進行。表演過程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的粗魯棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風(fēng)。

　　茅古斯一般要跳六個晚上，按序分生產(chǎn)”、打獵”、釣魚”、接親”、讀書”、接客”。其動作原始粗獷、滑稽有趣，是中國古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn)。

　　大庸陽戲

　　大庸陽戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風(fēng)塵女子賣唱糊口的表演藝術(shù)，后經(jīng)茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當(dāng)齊全的地方劇種。

　　陽戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。旦角在陽戲中居各行之首。陽戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成，共17個曲牌。正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱，尾腔突然翻高八度，行話叫窄音”，大庸陽戲的風(fēng)味特點就是在這窄音上。

　　陽戲”之陽”，一說大庸位于澧水之陽，二說戲為陽春人傳承發(fā)展，三說楊花柳”與陽”諧音，而楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為陽戲”。

　　儺愿戲

　　是從古代儺祭活動演化而來的一種原始宗教戲劇。每年農(nóng)歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅(qū)除邪魔鬼魅、消除災(zāi)難厄運、慶賀人壽年豐時，請土老司若干人進行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個流派。高儺流行于土家族、白族等少數(shù)民族地區(qū)，低儺流行于當(dāng)?shù)貪h族地區(qū)。共同點都是敬奉三元”，三元”，即三清”，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說是三個法力無邊的神仙。儺愿分儺戲(或儺舞)，儺技，儺戲有固定故事，有人物對白;儺技則是噴水畫符，雙腳趟燒得通紅的貫頭(鏵口)，但見腳底冒煙，卻安然無恙。另外，咬鏵口、過火海(從炭火中過)、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險功夫等，是一種難以理喻的神秘文化”現(xiàn)象。

　　大庸花燈

　　花燈是民間最為喜聞樂見的一種民間表演藝術(shù)。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調(diào)不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞?；粲泄潭ü?jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀。

　　民間歌謠

　　張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門類繁多，分勞動歌、生活歌、時政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳播最廣。

　　民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國門，蜚聲國際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。

　　各位客人，如果有興趣的話，跟我學(xué)唱幾支土家情歌吧!

　　湖南導(dǎo)游詞范文2

　　各位朋友：

　　大家好!一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風(fēng)景名勝區(qū)位于祁陽湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16 平方公里，沒有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對她評價也很高，清代王士禎就說過：楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪?！比缃皲聪４嬗刑?、宋、元、明、清至民國的詩文石刻505塊，是我國最大的摩崖石刻群。我們知道我國最大的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內(nèi)的活碑，而這里全是露天的摩崖石刻，可謂天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學(xué)藝術(shù)價值，1988年1月13日，國務(wù)院公布她為全國重點文物保護單位，她還是省級風(fēng)景名勝區(qū)、愛國主義教育基地。2007年2月通過評定為國家AAA級景區(qū)。浯溪到底怎么樣?耳聽為虛、眼見為實”，大家馬上可以一睹其廬山真面目”了。

　　[寶篆文光]

　　浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見到的第一塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫的《峿臺銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點，歷史沿革及重要的歷史價值。后面的銘文寫得更好：園林之美，豪富所私;山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時?！边@結(jié)論說得多好呀，到如今都不能不說有它非常深刻的借鑒意義，這在當(dāng)時對作為封建社會封疆大吏的作者來說，有這般思想境界實屬難能可貴。后面接著說：大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。次山私之，誰曰不宜?”次山是指唐代詩人元結(jié)(字次山)，他把這里當(dāng)私有，誰說不適宜?而作者前面又說公者千古，私者一時”，這不是自相矛盾嗎?不是的，這句話含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說起。浯溪，原本無名小溪，唐代宗廣德元年(公元763年)，元結(jié)出任道州刺史，舟過祁陽，見這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛上了這個地方，后又棄官不做，來這里隱居，并自創(chuàng)浯、峿、痦 ”三字，命溪曰浯溪”，山曰峿臺”，亭曰痦亭”(現(xiàn)為? 亭)，合稱三吾”，祁陽縣城原名三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道吾”在古代是代名詞，吾者我也”，表面看來，元結(jié)這人太自私了，把這里的溪、亭、臺都說成是他私有的，其實不然。一是因為他為自愛之故，命曰浯溪”，只是為了表示他對這里的至愛和情有獨鐘;二是古人說得好：人皆得而吾之”，即人人都可說吾，誰說吾就代表誰，當(dāng)年元結(jié)說吾”是他的，今天我們說吾”不就是我們的嗎?況且浯溪這里是因為元結(jié)請大書法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林?？烧f正因為當(dāng)年元結(jié)的私”，才留下了今天這個天下公之”的山川之勝”?，F(xiàn)在就請大家按照三吾”的順序先去看看浯溪吧。

　　[浯溪漱玉]

　　這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當(dāng)年元結(jié)正是因為愛其凝流綠可染，積翠浮堪擷”，才來這里隱居，后人又有詩云：一灣流水玉飛聲”，好一個玉飛聲”啊!你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見底，淙淙不絕，穿過石澗，浪花飛濺，陽光一照，灑下萬點鱗片，就象玉石的碎片一樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫浯溪漱玉”，難怪明代永州太守曹來旬要如此贊美浯溪了水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開玉閘，泄出碎瓊琚?！碑?dāng)代偉大的無產(chǎn)階級革命家陶鑄同志也說聞道浯溪水亦香”了。

　　[香橋渡香]

　　溪上的古石橋叫渡香橋”。這是因為古人說兩崖細蕊濃花，游人裙履俱染余香矣!”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來渡去，故名渡香橋”。宋代詩人臧辛伯的詩：卻想老仙明月夜，渡香橋上聽溪聲”充分表露了對元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。

　　[溪口垂釣 雙龍戲珠]

　　溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺石為元結(jié)經(jīng)常垂釣的釣臺石”，這有他本人的《矣欠 乃曲》為證：零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當(dāng)洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉(zhuǎn)，這圓石就是一顆龍珠了，故名雙龍戲珠”，確實是很難得一見的奇觀。

　　[痦亭六厭]

　　這就是三吾”當(dāng)中的痦亭”了，這一勝景叫痦亭六厭”，緣于元結(jié)《 廎銘》中目所厭者遠山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風(fēng)”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫出來了。這遠山、清川、水聲、松吹、寒日、清風(fēng)”不正是六厭”嗎?實則厭，不厭也，厭，猶愛也?！奔戳鶒邸钡囊馑?。他還說瀛洲言無，由此可信。”把這里說得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風(fēng)光美，還有其豐富的文化。

　　[鐘鼎古篆]

　　亭下面這兩塊中間斷開的篆刻石碑是浯溪最古老的兩塊碑。是公元767年元結(jié)請當(dāng)時的兩位著名書法家季康、袁滋分別用玉箸”、鐘鼎”兩種古篆體書寫的《浯溪銘》、《?廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當(dāng)朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅曾評價說：滋，唐相也，他處未嘗見篆文，此獨有之，可貴也。”現(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國家一級石刻，視為國寶，它的整體形象也是非常有意思的，請大家仔細瞧瞧，它像不像只大石龜?，我們不得不為元結(jié)的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣龜壽延年”，萬古長存。也的確如此，它經(jīng)歷了1200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還是這么精神。

　　(沿河有?！?、祿”、壽”、禧”碑及圣壽萬年”碑等景點)

　　[摩崖三絕]

　　臺崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪最著名的文、字、石”皆奇的摩崖三絕”碑，即元結(jié)撰文、顏真卿大字正書的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書寫。如果從年代之古、碑面之大、字數(shù)之多、文章之奇、書藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話，它堪稱我國現(xiàn)存三絕碑”之冠，名傳海內(nèi)外，說它文絕”，元結(jié)是以安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實譏玄宗中衰，即以史為鑒，明頌實譏”，歷代都可借鑒。字絕”是說它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時所作，稱得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。的確，在這里顏真卿運用了篆肅的筆法寫楷書，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動而又剛健的運筆，秀麗而又圓潤的點畫，落落大方而又平整堅實的結(jié)構(gòu)，形成了一種質(zhì)樸雄強的氣勢，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者立朝正色，剛而有禮”的風(fēng)度，真使人百看不厭，回味無窮而又感慨萬千?！?難怪清代葉觀國要作如是評價了：魯公遺墨此第一，評者自審非謬欺?！比毡疽晃慌笥岩步o我們來信說：浯溪風(fēng)景是最好的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會忘記。”最后說石絕”，這里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話來概括：湘江東西，中直浯溪，石崖天齊?？赡タ社潱隧炑?，何千萬年!”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來評價：地辟天開，其文獨立;山高水大，此石不磨?！比缃瘢^”碑旁還保留下來了宋代黃庭堅、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請您去聽聽石鏡的傳說。

　　[鏡石含暉]

　　說起鏡子，唐太宗有句名言：以銅作鏡，可以正衣冠;以人作鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替?！边@塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當(dāng)作它還能照唐宮景，也就說能把唐宮內(nèi)孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，抬進皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故!”這原因有兩個，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當(dāng)年安放石鏡的本意即要它作一面史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。明代大才子解縉一句詩就道出了石鏡的深刻含義：照見千秋事去來”。后人又說石鏡不但能照人面，還能照人心，即能照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩：五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故。”就足以為證。因為石鏡這么神奇，古代老百姓又稱之為照妖鏡”，有了照妖鏡”，就一定有鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。

　　[夬符鎮(zhèn)妖]

　　這個直徑達2.7米的符號讀音為guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名鎮(zhèn)妖符”，又叫柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書都官員外郎武陵柳應(yīng)辰在此泊舟過夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，妖怪不見了。天亮后，就見夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說這是當(dāng)年妖怪的血跡，而實際上卻是礦物質(zhì)氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個神奇的故事后，說這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無事。夬”符又成了平安符”，它一定能保佑大家一生平安!

　　[呂仙壽屏]

　　這個高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢?相傳是八仙之中的呂洞賓所書寫的壽”之屏，所以這個景點叫做呂仙壽屏”，它奇特的地方還因為其中包含了日月星”、天地人”、金木水火土”、永世公候”、福祿壽”十八個字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說是浯溪送給大家最美好的祝福了。大家不防在此留影紀念，把浯溪的祝福帶回家去。

　　[石韻金音]

　　這塊長1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名石韻金音”。相傳元結(jié)曾常在此自吟《清廉美曲》而引來百鳥鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來吹笛子為他伴奏。這是因為元結(jié)的歌詞太美了，其大意是元結(jié)針對一位所謂識時務(wù)”的人勸他做人做官曲圓奸媚”的道理時，提出了自己為人處世忠直方正”的思想。好個元結(jié)，因為堅持忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。

　　[窳尊夜月]

　　臺是浯溪的最高點，雖說海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說得好：山不在高，有仙則名?！睔v代名人不正是浯溪的仙”嗎?當(dāng)年元結(jié)說在這里登臨長望，無遠不盡，誰厭朝市，羈牽局促。借君此臺，壹縱心目?！钡拇_，在這里登高遠眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對飲，臨風(fēng)更可放歌，確實是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個美麗的傳說，稱為窳尊夜月”。相傳當(dāng)年元結(jié)鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。后來山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊無底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今　臺上還留下當(dāng)年妖怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來，能留下如此美麗動人的傳說，主要是因為元結(jié)忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠不會忘記他的。這借鑒到當(dāng)今社會，只要人人都能全心全意為人民服務(wù)，世界一定會變成美好的人間!

　　朋友們，今天的浯溪之行即將結(jié)束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶!更希望我們能窳尊注酒約重來”。謝謝大家!

　　湖南導(dǎo)游詞范文3

　　各位游客：

　　大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。

　　(岳麓書院大門口)

　　岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

　　經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

　　(岳麓書院平面示意圖前)

　　大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。

　　書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。

　　(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)

　　我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。

　　不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。

　　在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)•小雅•鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

　　這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來 ，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當(dāng)回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“?！弊郑且还P寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

　　大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。

　　(大 門)

　　沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。

　　在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

　　大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳•襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語•泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。

　　請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。

　　(二門)

　　穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。

　　在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。

　　(教學(xué)齋•半學(xué)齋)

　　穿過二門，我們便進入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

　　(講堂)

　　講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。

　　講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。

　　講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”、“學(xué)達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸，這是后來重新制作的。

　　“實事求是”源于《漢書•河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實事求是”。1917年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。

　　大家再看第二塊匾：“學(xué)達性天”，是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。

　　最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學(xué)在洛陽傳播，后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學(xué)，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。

　　大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。

　　在講堂里，存有不少的對聯(lián) ，這些對聯(lián)多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：

　　是非審之已，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會

　　下聯(lián)是：

　　君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸

　　對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。

　　大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進如何為學(xué)的。江澤民總書記1993年3月16日參觀岳麓書院的時候，曾認真地閱讀了碑文，認為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時候，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。

　　大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。

　　(御書樓)

　　好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。

　　可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天，真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

　　御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買，或者自己刻書珍藏。可惜在1983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。

　　(百泉軒•時務(wù)軒•三絕碑)

　　參觀守御書樓，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。

　　穿過園林后，我們便來到了時務(wù)軒，時務(wù)軒是為了紀念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機空前加強，為了配合維新運動，同時也為了推進湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運動失敗后，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實書院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁啟超在1922年回到長沙后，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀念。

　　在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。

　　因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴重的破壞，成了今天的這個樣子。

　　(文廟•祠堂)

　　下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。

　　中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生，通過對他們的祭祀，達到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。

　　現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。

　　文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭時，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后，1946年進行修復(fù)，由于當(dāng)時政局動蕩不安，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠之”，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會見怪的了。

　　岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。

　　穿過大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!

　　湖南導(dǎo)游詞范文4

　　寶峰湖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

　　主旨：山水為主民俗為輔幽默詼諧以情見長

　　各位來賓、各位朋友：

　　大家好!

　　歡迎大家來寶峰湖風(fēng)景區(qū)觀光游覽。我叫小(根據(jù)自己的姓氏特點充分地發(fā)揮，力爭在游客面前一鳴驚人”)，是寶峰湖風(fēng)景區(qū)專職導(dǎo)游員，能和大家一起在寶峰湖度過一段愉快的旅游時光，我感到十分榮幸，希望大家多多配合和支持我的工作。在此需要提醒大家的有三點：第一，寶峰湖是特級防火區(qū)，除了休息時用的吸煙點，其他任何地方都嚴禁吸煙，敬請為我國煙草事業(yè)作出重大項南的煙民朋友委屈一下;第二，路邊的野花不要采(唱)敬請各位朋友手下留情，不要隨意攀枝摘花，沾花惹草喲;第三，游覽途中，敬請您隨時注意講究景區(qū)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生和保護好自身的人身安全。

　　寶峰湖風(fēng)景區(qū)隸屬于世界自然遺產(chǎn)——武陵源風(fēng)景名勝區(qū)，是武陵源風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)唯一以水為主的觀光游覽區(qū)，以高峽平湖的特點著稱于世，因有佛教勝地寶峰山而得名，總面積274公頃，由寶峰湖和鷹窩寨兩大部分組成，湖光山色融為一體，人文山水交相輝映。我們今天的游覽路線是先爬鷹窩寨，再去寶峰湖泛舟，大約需要四個小時時間。俗話說得好：倒吃甘蔗節(jié)節(jié)甜。我們今天就要先爬山，后游湖，先苦后甜啦。不過等我們爬上鷹窩寨頂，飽覽南海石林絕景之后，所有的苦和累都會跑得無蹤無影。

　　【奇峰飛瀑】：好啦，首先映入眼簾的第一個景點叫奇峰飛瀑，因其亮麗多姿，充滿活力而被譽為我們寶峰湖的眼睛”。這處景點是天然與人工的完美結(jié)合，原來就有一簾瀑布，只不過水量小而已，后經(jīng)人工鑿寬，就變得訇然作響，跌宕跳躍、氣勢恢弘了。瀑布下面的鐵索橋以及周圍的綠樹翠竹是當(dāng)年拍攝《西游記》的背景之一，那藍色的舞臺是前年11月18日第七屆張家界國際森林保護節(jié)開幕式大型文藝演出留下來的，我們游湖結(jié)束后就可以在這里盡情地留影拍照。在瀑布的右邊，萬仞絕壁之上有四個人工雕刻的鎦金大字：飛流界峰”。這是96年中國書法家協(xié)會主席沈鵬老先生來寶峰湖觀光游覽之后留下來的墨寶，也是奇峰飛瀑靈動活脫的生動寫照。在這里，我給大家出一個小小的問題，大家猜一猜：這四個字是怎么刻上去的呀?(略為停頓一下)對，這位朋友說得對。當(dāng)年四位技藝高明的石匠為了刻出這幾個字花了整整一個月時間，先從這座山峰的背面緩坡爬到峰頂，然后用吊籃順石壁而下，在吊籃上辛苦作業(yè)，十分艱難。

　　【一線天】：我們現(xiàn)在就要爬鷹窩寨了。顧名思義，鷹窩寨的意思是指只有雄健的老鷹才能在上面筑窩的地方，喻其艱險陡峭，但早在1994年，我們公司就修建了這種要家標準游道，我們今天一上一下只需一個半小時就可以O(shè)K啦。呈現(xiàn)在我們面前的這條幽長幽長的峽谷，我們稱它為一線天”。你看左邊的石峰向右傾斜擠壓，而右邊的后仰，似乎在不斷的退讓，兩峰中間的天空宛若一根又細又長的絲線。一線天”的長度窄度和深度在全國所有景區(qū)中都堪稱姣姣者。(剛進入一線天)請大家稍停一下，抬頭看一看我們的正上方：一塊巨大的石頭卡在兩峰之間，欲掉未掉，我們稱它為誠心石”據(jù)說這是上天賜于一線天專門檢驗熱戀中的男女而設(shè)的，如果兩個人的感情不純真，從誠心石下往過的時候它就會掉下來;如果兩個人的感情堅貞不渝，手牽手地過誠心石的時候它會巋然不動。好啦，我們團隊中有沒有真正處在熱戀中的一對，趕快手挽手往上走，檢驗一下，感情牢固率倒底有多少。朋友們，往上爬呀!(路途中輕松、自然、隨意性地聊起土匪的故事，以減輕游客的疲勞)大家也許都看過電視劇《烏龍山剿匪記》、《湘西剿匪記》，對湘西的土匪有所了解。實際上，我們鷹窩寨在解放前就是一個方圓三百里內(nèi)有名的土匪窩，所以電視劇《烏龍山剿匪記》、《湘西剿匪記》都將成為我們鷹窩寨作為最好的外景地而來此拍攝，鏡頭里面的一線天”和我們現(xiàn)在所處的當(dāng)年的拍攝現(xiàn)場有什么不同嗎?大家仔細想一想。去年夏天，由申軍誼、張豐毅等演藝界明星是組成的夢舟明星籃球隊來到了我們寶峰湖，鉆山豹”申軍誼故地重游，別有一番滋味在心頭。國內(nèi)外有這樣一種說法：關(guān)東的響馬，河北的韃子、湘西的土匪，并稱中國的三大匪患，其中尤以湘西的土匪特別猖獗，殺人放火，無惡不作，這實際上是當(dāng)時歷史條件下的產(chǎn)物，是官逼民反的結(jié)果。人們似乎都有這么一個觀點：只要一提到土匪”兩個字，馬上就會同惡魔”妖怪”等字眼聯(lián)系在一起。說真心話，如果有吃有穿，不愁錢不愁糧，誰愿意去當(dāng)土匪。你看現(xiàn)在湘西各地都勤勞致富奔小康，會產(chǎn)生土匪嗎?土匪”這個詞是萬惡的舊社會給我們湘西人背的黑鍋!

　　雖然解放前，我們湘西的土匪犯下了滔天罪行，但他們都稱得上是熱血男兒，只要有改過從新的機會，他們一定都能夠樹立新功。大家都知道，我們國家是1949年解放的，然而我們張家界直到

　　1952年才解放，這三年干啥去了呢?剿匪!整整三年幾乎犧牲了劉鄧大軍

　　47軍41師的一個師的人馬，才基本肅清了湘西各地的土匪。罪大惡極的土匪頭子就地鎮(zhèn)壓，以泄地民眾心頭之憤，罪行輕的陸陸續(xù)續(xù)上往朝鮮戰(zhàn)場遣送。在雄糾糾，氣昂昂跨過鴨綠江”的志愿兵中就有10萬人是我們湘西土匪兄弟。著名電影《英雄兒女》里面的主人翁王成的原型就是我們張家界的宋海橋;在整個朝鮮戰(zhàn)場殲敵最多，獲得勛章最多的志愿軍戰(zhàn)士，便是我們張家界的神槍手金珍彪，共殲敵165人。著名電影《上甘嶺》相信大家都看過吧，上甘嶺被炸成一片焦土的場景大家一定歷歷在目。我鄉(xiāng)下老家村子里的老村長便參加過上甘嶺戰(zhàn)役，一級中等殘廢軍人，也是土匪出身，他不能看《上甘嶺》這部電影，一看就要喝酒罵娘，心里一點也不痛快。因為為了守住上甘嶺這塊陣地，志愿軍動用了四個師的兵力，幾乎全軍覆沒，其中80%都是湘西的土匪改編而成的。我們老村長是為數(shù)不多的幸存者之一，而那么多兄弟都光榮的犧牲了，睹物思人，他的心情肯定非常難過。(中途便加唱山歌，以解除游客的爬山的疲勞)

　　【絕壁棧道】：功夫不負有心人，我們終于爬上來啦?，F(xiàn)在我們所在的位置，腳下是百丈深谷，上不見峰頂，下不見谷底，絕壁之上開鑿出來的空中棧道讓你驚心動魄。站在這里可以體驗驚險、刺激的感覺，也可以將百丈峽的美麗景色盡收眼底，還可以遠眺天子山和腰子寨。

　　【情人幽會】：站在這個位置望過去，遠方起伏的山巒中間，有兩座山峰相對而立，恰似一對情人正在竊竊私語，左邊為男，右邊為女，模樣惟妙惟肖，生動形象。再仔細瞧一瞧，你會發(fā)現(xiàn)男的很胖，女的還好像扎著馬尾辮。你看到他們含情脈脈，難舍難分的樣子，真叫人感動。不過，他們這一場幽會的時間可真夠長的，至少有幾百萬年了。連續(xù)幾百萬年的津津有味地說著情話，我們團隊中有人做得到嗎?

　　【吉祥如意洞】：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。當(dāng)我們的游道無法往前延升時，一個充滿吉祥如意的隧洞展現(xiàn)在我們面前。過隧洞的時候該低頭的要低頭，該彎腰的要彎腰，你不彎腰去搶去摟，吉祥如意就會跑掉羅。

　　【南海石林及地質(zhì)成因】我們面前呈現(xiàn)的成片成片的一根根石峰就是著名的南海石林景觀，每當(dāng)云霧蒸騰的時候，這里儼然是一片海洋，石林在云霧中時隱時現(xiàn)，而這里所處的位置剛好在整個景區(qū)的南邊，故名南?！?。

　　說到里，有的朋友肯定會情不自禁地問：這一根根的石峰是怎樣形成的呀?實際上三億八千萬年前，泥盆紀時期，我們武陵源一帶地殼下降，海水浸入，成為一片汪洋大海。流水源源不斷的從臨近的陸地沖來大量的松散細屑物質(zhì)，伴隨著海水中的硅酸鹽一起沉淀、膠結(jié)、壓固成形，形在了石英砂巖流層。到了二億八千五百萬年前的二迭紀，巖層上面又形成泥質(zhì)石灰?guī)r含煤層，將砂巖層覆蓋了起來。到了兩億年前的三迭紀末，武陵源一帶再次發(fā)生強烈的地殼運動(即造山運動)，使整個地層產(chǎn)生褶皺、斷裂，形成山脈不斷上升，露出地表。經(jīng)過億萬年流水的沖刷、切割、節(jié)理的發(fā)育，便形成了現(xiàn)在這種千峰聳立，萬石崢嶸的自然風(fēng)光。

　　【巨猿觀天】：我們的對面，有幾座連在一起的石峰，看上去就像一只巨大的猿人頭部仰望著天空，你看它那專注沉思的樣子，仿佛在對天說：天啦，我怎么還沒變成人呢?”

　　【母子石】在我們面前不遠的地方，有一座凹進去一部分的石峰，而凹進去一部份的石峰，而凹口前面呢，又有座小石峰，體積大小剛好吻合，好象剛從大石頭中滑出來一樣，我們叫它母子石”。大家想想，一塊石峰生了個雙胞胎”，是不是很有意思。

　　觀音廟：我們面前這座黃瓦翹角的建筑就是觀音廟，象這樣的廟在全國很多，四周的石峰并在一起，儼然一只佛掌，拇指，食指、中指、無名指和小指栩栩如生，連指節(jié)和指甲都活靈活現(xiàn)，而我們的觀音廟剛好就建在掌心里，你說奇不奇，靈不靈?看來，今天這柱香是免不了了，每當(dāng)清晨或傍晚，你在這里聆聽清脆悠遠的木魚聲，聆聽舒緩空靈的佛教樂曲，四周一片寧靜，只有沁人心脾的余煙清香繚繞在你的身旁,人世間一切煩惱一切傷心都會煙銷云散,你已經(jīng)和大自然融為一體了。

　　俗話說得好：上山容易下山難。我們在觀音廟里許過心愿之后就要下山啦，又一條一線天等待我們?nèi)ゴ┰剑忠粔K試心石”等待我們?nèi)ソ?jīng)過，不過有了觀音娘娘的保護，我們可以放心大膽地往前走，但您一定要注意腳下喲。(適當(dāng)時插入山歌演唱)

　　【猴園】：我們現(xiàn)在所處的位置叫猴園，關(guān)在籠子里的是猴王、和王妃們，自然放養(yǎng)在山上的是猴子猴孫們，只要我們馴猴人吳老伯打一聲招呼，山上的猴子就會跑下來搶東西吃。大家可以到旁邊的小賣部給可愛的猴子們買份見面禮，猴哥、猴姐會特別高興的，然后您就可以盡情地與猴共舞，但是你在給它們丟喂食物的時候可千萬別戲弄它們喲，這些猴哥、猴姐們可都是小心眼，有仇必報，有很必泄的。不過，你對它有禮貌，它照樣以禮待人，同你交朋友，友好相處的。

　　【幸福橋】：這座幸福橋是通往高峽平湖的必經(jīng)之道，過了這座橋，你就會婚姻美滿、家庭幸福。我提議團隊中成雙成對的趕快拉起手一起走過幸福橋，單身邊沒關(guān)系，自己的左手握自己的右手，幸福的感覺你有沒有?注意啦，過橋的時候可千萬別回頭喲，否則幸福就會打八折。(唉)

　　【好漢坡】：我們現(xiàn)在所爬的這個坡共有168個臺階，直接通往寶峰湖上船碼頭，被稱之為好漢坡”，喻意爬上這個坡之后不僅會成為一個英雄好漢，而且還會出好大一身汗”。

　　【上船事項】：我們面前的這一泓碧水就是聞名遐爾素有人間瑤池”之稱的寶峰湖，現(xiàn)在目力所及的地方不足整體的六分之一。等會兒，我們將從這個清涼亭碼頭上船廠，繞湖一周，大約需要40分鐘時間，最后從對面褐紅色的忘歸碼頭下船，所以提醒大家注意：需要方便的朋友趕快到左邊的衛(wèi)生間去，需要抽煙的朋友趕快到右邊的亭子里過足煙癮。

　　【上船后概況介紹】俗話說：山有多高，水就有多深。寶峰湖這個半人工半自然的高峽平湖位于海拔為4548米、相對高度為85米的半山腰上，平均水平72米，由雨水、山泉水、地下水匯集而成，主要功能有防洪、灌溉、旅游和發(fā)電，并且因水質(zhì)特別好所以還是武陵源的部分飲用水源，希望大家以實際行動保護湖水的清潔衛(wèi)生。著名詩人汪曾祺來寶峰湖觀光游覽后留下了這們的詩句：一鑒深藏鎖翠薇、移來三峽四周圍;游船駛?cè)肭嗌接?，驚起鴛鴦對對飛。我們今天就按照這首詩中的美好意境開始我們的湖上之旅吧。

　　【舞蹈船】：我們張家界不僅風(fēng)景優(yōu)美，同時也是一個典型的的少數(shù)民族聚居地，在20多個少數(shù)民族中，土家族就占了總?cè)丝诘?0%以上，濃郁的民俗風(fēng)情和地道的山歌舞蹈令每一位來張家界的朋友沉醉不已，我們今天就機會一飽眼福，因為我們的前方就有一艘仿照土家吊腳樓的建筑風(fēng)格建造的舞蹈船。好啦，我們大家的掌聲響起來，阿哥、阿妹的舞蹈就會跳起來。

　　【石門迎賓】：我們游船的正前方兩座石峰相對而出，形成一座石門，正在歡迎大家的到來，我們叫它石門迎賓”。它是寶峰湖的最窄處，寬僅15米，同時出是寶峰湖湖水的最深處，深119.5米。(再次提醒游客注意個人人身安全)

　　【孔雀開屏】：大千世界無奇不有。大家在動物園里面都看過孔雀開屏，但你看過石孔雀開屏嗎?在我們游船的左前方，有一堵白綠相間的石壁，石壁的右上方有一座突出來的石峰，恰似一只孔雀的頭部正回轉(zhuǎn)過來用尖嘴梳理羽毛，而左邊的石壁是它張開的巨大尾屏。

　　【山歌船】：過了石門迎賓，大家是不是有了豁然開朗的感覺?游船右前方有一葉扁舟，只要掌聲熱烈，就能請出土家阿妹為你演唱原汁原味的山歌。(歌畢)大家覺得唱得怎么樣?你想不想露一手呀?同我們土家阿妹對歌，以歌達意，用歌傳情，如果哪一位能對上三首，你就得多準備一張往返飛機票喲;如果對不上，你可得留下來，為我們的阿妹做三年苦工、砍三年柴、倒三年洗腳水喲。在這里，我告訴大家一個小秘密：我們土家阿妹特別喜歡戴眼鏡的的阿哥喲。因為自古以來我們這里都屬于荒蕪之地，經(jīng)濟落后，文化潰乏，所以特別羨慕有文化的人。在張家界誰的鏡片厚，就表示誰的文化高，土家阿妹就會打心眼的喜歡誰。

　　【金蟾含月】：著名詩人鄒燕祥當(dāng)年被寶峰湖的美景所迷之后有詩贊曰：峻峽深藏酒一甌，藏醒藏醉不藏愁。山于絕處話芳草，水到窮時橫小舟。愛此風(fēng)光高檔次，唐詩宋詞暫勾留。不知不覺，我們的游船已到了寶峰湖的湖尾。在我們

　　的正前方有兩座呈V”字型疊在一起的山峰，象一只朝天張開嘴的蟾蜍，蟾蜍的俗稱叫瘌蛤蟆，俗話說：瘌蛤蟆想吃天鵝肉。大家猜一猜，我們面前的這只蟾蜍到底想吃什以呀?(停頓等待一下)不對，現(xiàn)在的蟾蜍想換一換口味，想吃月亮里的嫦娥姐姐，大家沒想到吧?每年的八月十五，潔白晶瑩的月亮剛好落在蟾蜍的嘴中，璀燦奪目。成了一道絕世奇觀——金蟾含月。(再次經(jīng)過山歌船時成千上萬由發(fā)揮對歌臺詞，搞活游客氣氛)，俗話說：旅途多途，有佛則安。我們今天游覽游覽寶峰湖，就有一位開口便笑，笑天下可笑之人;大肚能容，容天下難容之事”的笑面佛”在默默的庇佑我們一路平安。請大家朝我們的正前方看過去，矗立在那里的石峰象不象一位巨大的彌勒佛盤腿打坐，并且在開懷大笑哩。我們叫它笑面佛”。再仔細看一看，笑面佛還有一個好看的肚臍眼。

　　【神游峰】在我們前進方向的左邊有座巨大的石峰，高高聳立，我們叫它神游峰”意思是說只可能神游，而不能登臨。神游峰的中部有一條斜伸下來的羊腸小道，我們叫它神游道”是當(dāng)年仙女們來寶峰湖沐浴的必經(jīng)之路。

　　【半臉八戒】：當(dāng)年《西游記》攝制組拍電視劇以后，有一位帥哥留了下來，呆在寶峰湖不走，這就是我們的曠世美景——豬八戒。游船的左邊突出來那塊巖石是豬嘴，耷拉著耳朵，還在眨動著眼睛，而且豬八戒非常趕時髦，戴了一頂提倡環(huán)保的綠顏色的帽子。游船過來以后回頭再看，怎么豬八戒少了半邊臉?原來他經(jīng)常偷看寶峰湖的仙女沐浴，有一次被趕來的高小姐也就是他老婆一耳光打掉半邊臉。不過這半邊臉還留在左邊的石壁上，大家找找看，找到了，你不有了今天晚餐的下酒菜，地地道道的正宗土家菜——紅燒豬頭肉。

　　【回音壁】：在我們前進方向的右邊，有一堵弧形的石壁，回音效果特別好，我們叫它回音壁”，我們大家一起來試一試，好嗎?來，干脆利落地喊一聲好”，準備，開始：好!

　　【娃娃魚巖】：我們寶峰湖不僅生著湖南省四大家魚——青魚、草魚、鰱魚、鳙魚，還有國家二級保護動物娃娃魚。娃娃魚的學(xué)名叫大鯢，喜歡在陰暗、潮濕的地方生活，因其叫聲酷似嬰兒的哭聲，故名娃娃魚，其膚色極象被熏黑的土家臘肉，所以又名臘狗。寶峰湖的娃娃魚很有靈性，每當(dāng)游船來了以后，它們都會往船邊跑，如果大家不信的話可以把頭伸出去看看，船邊有沒有娃娃魚，我們以向大家保證，那條娃娃魚有鼻子有眼睛。(笑)好啦，同大家開一個小小的玩笑，真正的娃娃魚在右邊。從游船上望過去，湖岸邊的那塊石頭像不像一只巨大的娃娃魚，圓乎乎的腦袋，細細的牙齒，平滑的皮膚，這就是我們寶峰湖的娃娃魚巖。

　　【金龜出水、情人橋】：我們面前有三座小島，中間那座島最小，看上去象只烏龜剛剛浮出水出，我們叫它金龜出水”。請大家抬起頭來，在克們的遠方，兩座樹對峙的石峰之間有一座石拱橋，這是我們寶峰湖的情人橋。每到土家族的情人節(jié)那天，成群結(jié)隊的青年男女會在橋兩端唱山歌，私定終身。在這里，我請教大家三個問題：第一、西方情人節(jié)是哪天?第二、中國傳統(tǒng)的情人節(jié)是哪天?(停頓)噢，你真厲害，全部都答對了，簡值是情場高手喲!第三個問題是有獎問答，如果說誰答對了絕對有獎：土家族情人節(jié)是哪天?(停頓)對是農(nóng)歷三月初三，現(xiàn)在馬上為情場高手頒發(fā)獎品。

　　【仙女照鏡】：獎品就在這里，一位美女。在我們前進方向的右邊有一根亭亭玉立，婀娜多姿的石峰，請大家從湖面2米處往上看，那塊雇工平的部分多么像是一位美女臉部的左側(cè)像，緊緊抿著的櫻桃小嘴，高高挺起的鼻梁，微微閉著的眼睛，似乎正對著湖不這面偌大的鏡子在梳妝打扮，而頭上的那部分便是她高高盤起的發(fā)髻。俗話說，大眼勾魂，小眼迷人。這么漂亮的姑娘肯定誰都喜歡。仙女的對面就蹲著一只青蛙王子，為仙女已守候了上萬年，好不容易才向仙女說了一句話以表達他的愛暮之意，這句話是一首歌名叫：雖然我很丑，但是我很溫柔”!然而仙女并不領(lǐng)情，回贈了一句話也是一首歌的歌名：你的柔情我永遠不懂”青蛙王子聽了以后便在巖邊傷心地哭啊哭，不停的哭，我們寶峰湖的湖水之所以這么多，可全是青蛙王子的情人淚喔。

　　【鴛鴦島、留客松】：好啦，我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)到這三座島的另一面來啦，這三座島叫鴛鴦島，因為我們寶峰湖四季恒溫，湖水冬天不結(jié)冰，所以是候鳥鴛鴦最好的越冬棲息地，每年農(nóng)歷十月，湖面上都有成群結(jié)隊的鴛鴦嬉戲游玩，晚上就回到鴛鴦島過夜。大家都知道，黃山有一個著名景點叫迎客松，而中間島上那棵松樹我們叫它留客松，也就是說到了這里，我們寶峰湖的湖上之旅即將結(jié)束了，連松樹都想把大家留下來，大家高興不高興?!

　　【忘歸碼頭下船】仁者東山，智者樂水。好啦，各位來賓，各位朋友，請大家清點好自己的隨身物品，一定要注意安全，等船停穩(wěn)以后再下船。在這里我為大家唱一首寶峰湖的湖歌——《哥哥來看妹》，歡迎大家再來寶峰湖并預(yù)祝大家后面的旅途一路順風(fēng)：(唱)如果你要來看妹，請你要到寶峰湖，寶峰湖的妹妹多，個個都會唱山歌。如果你要來看妹，請你不要坐車來，車上的人太多，擔(dān)心哥哥被嚇著。如果你要來看妹，請你不要走路來，路上的蛇兒多，擔(dān)心哥哥被咬著。如果你要來看妹，請你不要坐船來，船上的風(fēng)浪大，擔(dān)心哥哥掉下河。如果你要來看妹，請你不要坐飛機來，飛機上的空姐多，擔(dān)心哥哥被迷惑。如果你要來看妹，請你從夢中(網(wǎng)上)來，夢中(網(wǎng)上)只有你和我，我倆悄悄把話說。

　　【山月亭、青云梯】從壩頂下來以后，我們經(jīng)過的這個亭子叫山月亭，是以著名國畫大師關(guān)山月的名諱來命名的，因其建在懸崖峭壁之上，恰似一輪彎月，而得名。這左轉(zhuǎn)右拐，建在萬仞絕壁之上的游道名叫青云梯，共有三百三十一級，著名詩人屈正中曾有詩曰：石磴凌空起，游人如蟻行。驚險程度可見一斑，所以請大家千萬注意安全，即要注意腳步下的臺階，又要防止中頭獎”。

　　【電站、湘西藏秀、石頭開花】我們現(xiàn)在所處的位置就是寶峰湖湖底，面前這棟房子是利用湖水發(fā)電的發(fā)電站。當(dāng)年為了解決景區(qū)外圍村子里照明問題，修建了這道水壩，二十多年后這處高峽平湖卻成了旅游勝地，發(fā)電的功能已很小了，真叫人無法想象。山月亭的下方凹進去的石壁之中，刻有四個大字：湘西藏秀”審著名園林建筑學(xué)家陳從周老先生留下的墨寶。湘西藏秀”四個字中，重在一個藏”字，也就是我們寶峰湖的秀美景色是藏著的，是有山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的美妙氛圍的?；剡^頭來，我們面前一塊巨大的石頭上噴射出的一簇美麗的水花，我們叫它石頭開花”，也是人工與完美的最佳結(jié)合。

　　【薄老題字、瀑布舞臺】好啦，我們現(xiàn)在來到了奇峰飛瀑的正前方。奇峰飛瀑這處景點，水以山為依托，山因水而活，天人合一”的美好場景一一展現(xiàn)，誰都想在這里照一張相，留一個影。奇峰飛瀑已被三十多家新聞媒體和旅游主管部門以及無以數(shù)計的中外游客評為張家界市游客留影第一景點”舞臺前方寶峰湖”三個字是1986年老一輩革命家薄一波為我們寶峰湖題寫的。大家可以在這里盡情的拍照留影。

　　青山不老，綠水長流。真誠的希望大家再次來寶峰湖風(fēng)景區(qū)觀光游覽，真誠地希望大家回去以后多多宣傳我們的寶峰湖。謝謝!再見

　　附言：

　　1、在游客面前，要不卑不高亢，有禮有節(jié)，要有我是寶峰湖的形象大使，全權(quán)代表寶峰湖”的思想。

　　2、在夸贊游客時，盡量使用抬舉托大之詞，誰都喜歡聽奉承話，而不喜允保持訓(xùn)斥。業(yè)余要多讀書，了解全國各地的名優(yōu)特產(chǎn)，風(fēng)土人情，俊杰人物等，比較有名的東西，問請游客來自何處之后，就可以將高帽子”往他們頭上一戴，再挑剔的游客也不會隨便打自己的臉。

　　3、全面提倡親情化服務(wù)和委屈服務(wù)，在導(dǎo)游講解服務(wù)中要有忍辱負重、直面誤解的思想準備。

　　4、本導(dǎo)游詞需要自己臨場發(fā)揮的地方：A自我介紹。B張家界民俗風(fēng)情介紹(對歌、踩腳、放蠱、趕尸等)C、地質(zhì)地貌成因。(參考陳國達教授《大陸無靜止風(fēng)云永流遷》一文)D、觀音廟(對宗教的認識和理解)E、湖面上各景點的串陳，杜絕冷場。

　　5、如有文藝特長，要根據(jù)場地進行即興表演，以展示自己的才華，博得游客對寶峰湖整體印象的好評。(如哭嫁、吹口琴、小品、單口相聲、笑話等)

　　6、山歌選唱目錄：《馬桑樹兒搭燈臺》、《嘀咯調(diào)》、《花大姐》、《高山高嶺逗風(fēng)涼》、《郎從門前過》、《一個雀子一個頭》、《韭菜開花細茸茸》、《太陽出來照白巖》等。

　　湖南導(dǎo)游詞范文5

　　各位游客：

　　大家好!歡迎你們來到毛澤東故居游覽。毛澤東故居在韶山，但“韶山”二字從何而來?‘韶’又是什么意思?讓我為大家解釋一下：相傳舜南巡時，面對青山綠水，綺麗風(fēng)光，命侍從奏九章韶樂于此。自此以后，人們把舜帝演奏過《韶樂》的這個地方叫取名韶山?！吧亍北闶怯菟磿r的宮廷樂名。

　　毛澤東的故鄉(xiāng)韶山?jīng)_，是一個狹長山谷，過去居住著600多戶人家?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這棟古樸的農(nóng)舍叫“上屋場”，1893年12月26日，太陽初升的那一刻，中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志就誕生在這里。早在1961年3月，國務(wù)院就公布其為全國重點文物保護單位，成為我國重要的革命紀念地之一?！吧厣缴剿缜鍤?，故居鐘靈毓偉人”。獨特地政治優(yōu)勢和優(yōu)美的自然風(fēng)光，使故居成為世人瞻仰的革命圣地。自建國以來，毛澤東同志故居共接待中外客人近4000萬，其中包括100多位我國黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人、14位外國國家元首、30多位外國政府首腦及150多個國家和地區(qū)的來賓。

　　故居的前面是荷花塘和南岸塘。毛澤東同志一生酷愛游泳，南岸塘就是他少時“習(xí)武練藝”的最好地方。1963年11月，郭沫若參觀韶山時，曾指著這口塘感嘆地說：“毛主席是少時游池塘，老年游長江啊!”

　　我們來看毛澤東同志故居。這是一棟坐南朝北、土木結(jié)構(gòu)的典型南方農(nóng)舍，它門臨綠水，背依青山，成凹字型結(jié)構(gòu)，這里老百姓稱為‘一擔(dān)柴’。當(dāng)年這里居住著兩戶人家，東邊13間小青瓦房為毛澤東家，西邊四間茅草屋為鄰居家，中間堂屋為兩家共用，總計占地面積560余平方米，建筑面積470余平方米。

　　1878年毛澤東的曾祖父毛祖人買下上屋場東邊的五間茅草屋，1888年毛澤東的祖父毛恩普攜兒子毛順生、兒媳婦文氏遷居于此。后來毛家?guī)状藲v經(jīng)幾十年將故居改建和擴建軍，到1918年建軍成現(xiàn)狀，但房子建成僅一年多，毛澤東的母親、父親相繼去世。毛澤東在父母去世后又將弟妹帶出去參加革命，故居由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民居住。1929年國民黨政府沒收了這棟房子，將它出租給農(nóng)民，年深日久，房子遭到一定程度的損壞，部分家具遺失。解放后，人民政府收回了房子，并對它進行了修繕，基本上恢復(fù)了原貌。大家今天看到的房子是按1918年的原狀恢復(fù)的。這個時候是毛澤東家經(jīng)濟狀況最好的時期，當(dāng)時家里擁有這13間半瓦房和22畝田土。但是身為毛家長子的毛澤東并未繼承父業(yè)，而走出韶山，登上了中國政治的大舞臺，由一個農(nóng)民的兒子成為偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家。

　　大門頂端掛著的“毛澤東同志故居”金字紅木匾，是鄧小平同志1983年4月2日親筆題寫的。

　　現(xiàn)在請大家隨我進堂參觀。這里是堂屋，前面提到的兩家共用的堂屋指的就是這一間。它在南方是擺酒席、宴請客人的地方，這里的方桌和板凳都是原物，這是神龕，是供奉神佛、祖宗用的。

　　穿過堂屋這扇小門往后走，我們便來到了“退堂屋”。這個大鍋是煮豬潲用的。右邊的腳盆是用來洗澡和洗衣服的。毛澤東小時候經(jīng)常在此幫助父母勞動，用水桶挑水。這個大水桶是原物。這是南方農(nóng)舍一般都有的天窗，它用來通風(fēng)、透氣、采光，天窗下有暗溝，用來排水。

　　接下來，我們參觀廚房。請看這個爐灶，過去農(nóng)家的灶多用泥磚、三合土等砌成，用不了幾年就得重作。故居復(fù)原陳列時，根據(jù)這里老人的回憶復(fù)制了這口灶。1959年，毛澤東回來時，饒有興趣地觀看鍋灶，故居工作人員隨即問：“主席，您有這口灶像不像原來的樣子?”毛澤東點點頭說：“這個東西沒有，是現(xiàn)代的。”于是后來工作人員把圍子撤了。

　　這里是火堂。南方農(nóng)家沒有專門的取暖。遇上很冷的天氣，這上面有個掛鉤，俗稱爐膛鉤，用來掛壺?zé)模^去農(nóng)家沒有熱水瓶，客人來了，馬上打過來水燒起來。當(dāng)然這里也可掛吊鍋，用來煮飯，冬天全家圍坐一團邊吃邊聊，那可是熱氣騰騰的呢!1921年春，毛澤東在籌建共產(chǎn)黨的過程中，回到韶山。當(dāng)時他的父母已經(jīng)去世。2月15日是毛澤東母親的生日，那天晚上，他邀弟弟，弟妹及妹妹圍爐烤火、拉家常。弟弟毛澤民一口氣講到這里這幾年遭受到的災(zāi)難，毛澤東說，這些不只是我們一家發(fā)生的事，天下大多數(shù)人都這樣，就叫國亂民不得安生，所以我們要舍小家為大家，出去做一些有利于大多數(shù)人的工作。在毛澤東諄諄教導(dǎo)下，全家人相繼離開家鄉(xiāng)走上革命道路。在長期的革命斗爭中毛澤東又總是教育自己的親人到艱苦的地方去工作，到最危險的崗位上去戰(zhàn)斗，一家先后有六位親人英勇獻身，毛澤東的家庭成為革命家庭。關(guān)于這部分內(nèi)容，毛澤東同志紀念館有專題陳列，歡迎參觀。1991年，江澤民同志在此參觀，了解這些情況后說：“這個地方很有意義?！?/p>

　　請看下一間橫屋。這里通常是一家人用餐的地方，但在這里也發(fā)生過不同尋常的故事。1925年毛澤東回鄉(xiāng)開展農(nóng)民運動時，經(jīng)常在這里召集一些父老鄉(xiāng)親，以下棋、打牌作掩護，召開各種小型會議，向農(nóng)民群眾宣傳革命道理。1927年1月，毛澤東回湖南考察農(nóng)民運動，再一次來到韶山。他在這里召集有經(jīng)驗的農(nóng)民和農(nóng)運骨干開調(diào)查會，了解韶山農(nóng)運情況，并對農(nóng)運作了重要指示，他所寫的《湖南農(nóng)民運動考察報告》這篇重要著作，其中一部分資料就是在這兒收集的。這張桌子和這里的凳子是當(dāng)時使用的原物。1月9日毛澤東離開韶山去湘鄉(xiāng)考察，當(dāng)時鄉(xiāng)親們送了一程又一程，并詢問他何時再返鄉(xiāng)。毛澤東眼望藍天，沉思片刻，深情地對鄉(xiāng)親們說：“要打倒帝國主義和封建主義，需要幾十年時間，再搞30年革命，反動派不打倒，革命不成功，我毛潤之就不回韶山”。果然，當(dāng)1959年6月25日，毛澤東再返故鄉(xiāng)時，離開這里已整整三十二年了!

　　毛澤東父母臥室。1893年12月26日，中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志就誕生在這里。這是毛澤東同志父母的遺照。毛澤東同志的父親順生生于1870年10月，是一位非常勤勞節(jié)儉、精明能干的農(nóng)民，青年時期因負債過多而外出當(dāng)兵多年?；剜l(xiāng)后，一邊務(wù)農(nóng)，一邊做些豬、米等小生意攢積錢財。后來，他購置田地，擴建房屋，基本上實現(xiàn)了自己的夙愿。1920年他因患急性傷寒病去世，享年50歲。父親的勤勞節(jié)儉和善于持家理財為早年毛澤東外出讀書提供了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。毛澤東母親生于1867年，她是一位勤勞善良、聰明賢惠的農(nóng)家婦女。她性情溫和，富有愛心，經(jīng)常接濟周圍貧困的鄉(xiāng)親。父母親勞動人民的優(yōu)良品德對少年時代的毛澤東影響很大。1959年毛澤東看到母親這張照片時說：“我還是挺像我母親的?！彼暳季?，然后又說：“要是現(xiàn)在就好了，要是現(xiàn)在就死不了?！贝蠹铱吹降倪@張陳舊木床是原物。

　　這里是毛澤東的臥室。墻上的照片是毛澤東和母親及兩個弟弟1919年春在長沙的合影。當(dāng)時毛澤東同志在長沙工作，小弟毛澤覃在長沙讀書。因母親病重，大弟毛澤民送母親去長沙治病，所以他們母子四人才有機會留下這唯一的一張合影，毛澤東的母親就是這年10月去世的。這張珍貴的照片由于毛澤東外婆家的珍藏而幸存下來。

　　這里是毛澤東小時候?qū)W習(xí)的地方。當(dāng)年，毛澤東晚上讀書就是用的這盞小油燈。毛澤東天資聰穎，又酷愛讀書，夏天的晚上蚊子多，他就在床邊放一張條凳，凳上放一盞燈，人躲到蚊帳里面，將頭伸到帳子外看書。冬天，他常常躺在被子里讀書到深夜。甚至在他13歲至15歲停學(xué)在家勞動的時候，他也往往白天下在勞動，晚上讀書讀得很晚。有時為了不讓父母為他擔(dān)心，便用被子蒙上窗戶，躲在房子里刻苦攻讀。在看了《三國演義》、《水滸傳》等古典小說后，毛澤東發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的問題：怎么這些書里寫的英雄都是些帝王將相、才子佳人，而從來沒有描寫過拿鋤頭勞動的農(nóng)民呢?他苦苦思索了兩年，終于找到了答案。原來這些寫書的人都是為統(tǒng)治者服務(wù)的，他們是不會去寫農(nóng)民的，毛澤東很為農(nóng)民不能上書而打抱不平。后來，他讀到鄭觀應(yīng)的《盛世危言》一書，這本書提出了一系列救國救民的主張，毛澤東極為贊同，并且燃起了復(fù)學(xué)的愿望。

　　毛澤東臥室上面是一個小閣樓。1925年毛澤東回來開展農(nóng)民運動，在樓上開過秘密會議。在實際斗爭中，毛澤東培養(yǎng)的積極分子毛新枚、李耿侯、鐘志申、龐叔佩加入了中國共產(chǎn)黨。1925年6月，毛澤東在這樓上舉行了入黨宣誓儀式，建立了中共韶山支部，由毛神福軒擔(dān)任第一任支部書記。這五位同志后來為革命英勇獻身。

　　請繼續(xù)往前參觀。這是毛澤東家放農(nóng)具的地方。毛澤東六歲開始參加勞動。13歲到15歲，因家里缺乏勞動力，他便休學(xué)在家從事農(nóng)業(yè)勞動。毛澤東正式當(dāng)過兩年農(nóng)民呢。這里放的水車石磨等都有是他當(dāng)年用過的原物。這間小屋是碓屋，這里有加工大米用的推、碓和風(fēng)車。1959年，毛澤東在這里親自為羅瑞卿等表演如何使用碓，他說，他原來就做過這種勞動，這是一種較繁重的活。這是谷倉。最興旺時，毛澤東每年最多能打糧食80擔(dān)，除自家用去30余擔(dān)外，糧食還有剩余。這里是牛欄。這是柴屋。毛澤東小時候常常幫助家里放牛、割草、打柴。

　　這間是毛澤東小弟弟毛澤覃的臥室。毛澤覃生于1905年，13歲就跟隨哥哥毛澤東到長沙讀書，1923年加入中國共產(chǎn)黨，長期從事黨的政治和軍事工作。1934年10月紅軍主力長征后，他留在江西中央蘇區(qū)堅持游擊戰(zhàn)爭，曾任紅軍獨立師師長。1935年4月，在瑞金東部的一次戰(zhàn)斗中，不幸中彈，壯烈犧牲，時年29歲。1983年鄧小平同志來到故居參觀，當(dāng)他看到與自己在江西同命運共患難的戰(zhàn)友的遺像時，久久凝視著，深情地贊嘆道：“毛澤覃是個好同志!”

　　我們現(xiàn)在來到的是毛澤民的臥室。毛澤東的大弟弟毛澤民生于1895年。1921年春，毛澤東回家教育親人干革命，重點是做毛澤東的工作。因為毛澤民當(dāng)時已成家。但毛澤東教育他，為能只看到自己這個小家，應(yīng)該看到大家，想發(fā)、到大多數(shù)人的痛苦。毛澤民在兄長的耐心教育下，毅然舍棄小家，走上了革命道路。1922年，他加入中國共產(chǎn)黨。參加革命后他一直從事黨的財經(jīng)和后勤工作。1931年在江西，他擔(dān)任過臨時中央政府國家銀行行長，長征到達陜北后，擔(dān)任過邊區(qū)政府國民經(jīng)濟部部長。后來，他去新疆從事抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，先后擔(dān)任新疆財政廳和民政廳廳長。1943年被新疆軍冷藏盛世才殺害，時年47歲。1991年江澤民同志參觀到這里深情地說：“毛主席一家很了不起，為革命作出了巨大的貢獻”!的確，除了毛澤民、毛澤覃，主席一家還有四位親人先后為革命獻出了生命。

　　毛澤東故居室內(nèi)參觀完全了，請大家到屋后參觀。這時是毛澤東小時候勞動過地的地方。毛澤東從小熱愛勞動人民，同情窮苦大眾。有一年秋收時節(jié)，父親毛順生在這塊坪上曬滿了谷子。中午時分忽然下起了傾盆大雨，農(nóng)民們都忙著收拾自家的谷子。毛澤東看到鄰居毛四阿婆一個人搶收谷子有困難，馬上跑到她的曬谷坪幫她收完谷子，然后才回到這里搶收自家的谷子。可是，自家的谷子早已被雨淋濕，還被雨水沖走不少。父親回來后很氣憤。他向父親解釋說，人家很苦，還要交租，損失一點不得了，我們家里，自然不要緊些。大家從這普通的曬谷坪上可以體會到毛澤東同志關(guān)心人民疾苦的偉大的風(fēng)范和氣度。

　　坪下面是毛澤東家的稻田。小時候，毛澤東常在田里幫助插秧、除草、扮禾、他對這片土地非常熟悉，直到1959年，他還指著這片稻田告訴同人員說：這片田，下面的好些，產(chǎn)量高些，上面的差些。希望毛澤東的參觀、訪問能給你留下美好的回憶。