四川經(jīng)典景點導(dǎo)游詞大全
四川雖然比較落后,但是旅游資源比較發(fā)達。很多游客都慕名而來。下面是小編為大家整理的四川導(dǎo)游詞，歡迎參考!
四川經(jīng)典導(dǎo)游詞1
游客朋友們，順著綠意深深的通幽曲徑我們來到了“雅女園”。首先映入眼簾的是一幅對聯(lián)“采樵無路花封徑，沽酒有門樹鎖庭”。不錯，這里是碧峰峽休閑度假的另一處佳地。游客們常常在此歇腳，它既是一個令人賞心悅目的景點，也是一個餐飲娛樂的休息場所。
雅女園臨水而筑，奇花異草爭芳斗妍，澗水潺潺如玉帶凝煙。如果說精致玲瓏的院落、緩緩旋轉(zhuǎn)的水車，流光溢彩的青銅壁畫，構(gòu)筑出一種雅致的意境，那么一幅幅文彩蜚然的對聯(lián)便透出些雅致的神韻來。同是餐廳，它題上“揉得春色便為酒，剪下秋光即是詩”橫批“鳳幄鬢影”，就別具滋味;同是歌廳，它掛出：“身如孔雀千般秀，音似黃鸝一樣清”橫批“繞指”就倍增風(fēng)流。就連洗手間也有對聯(lián)：“來人方便，去者輕松”，橫批“通泰”，不經(jīng)意間流露出雅致的幽默來。
而雅女，是雅女園的靈魂。傳說雅安的女子是女媧的后裔，所以麗質(zhì)天成，頗有靈氣，猶如璞玉，雖未雕琢而自有風(fēng)情。她們落落大方，彬彬有禮，象碧峰峽中清澈的流泉，有一種無言的溫情和從容的鎮(zhèn)靜。在窗明幾凈的園中坐下，點一杯清香提神的碧峰黃芽，看看面容姣俏的雅女們斟茶送水的優(yōu)雅身影，聽聽她們細(xì)柔宛轉(zhuǎn)的親切聲音，就如同一幅怡人的風(fēng)景，不知不覺地溫暖你度假的心情
四川經(jīng)典導(dǎo)游詞2
螺髻山位于涼山彝族自治州的西昌、德昌、普格三縣(市)交界處，距西昌城區(qū)30公里。螺髻山主峰海拔4359米，南北綿延100公里，因山形似青螺 髻影而得名。它奇峰如林，湖海棋布，最受人稱道的高山景觀有七十二峰、五彩海子、杜鵑花林、溫泉瀑布和古冰川遺跡，被稱為螺髻山“七絕”。七十二峰中，獅 子峰、九里峰、雙駝峰、玉筍峰和達達覺古峭壁，以雄渾險峻取勝;書童石、蒼鷹石、武士石等以形態(tài)多姿稱奇;而玉峰巖、青寶山等處則以云海最為壯觀。螺髻山有大小不同、形態(tài)各異、色彩斑斕的高山海子36個。這些海子因土質(zhì)、水質(zhì)、巖質(zhì)的不同而呈現(xiàn)出不同的顏色。不少海子背靠奇峰、峭壁，山水交融，景觀奇絕。螺髻山的杜鵑花有三十多個品種，花期從4月一直開到深秋，其中以大葉杜鵑、黃花杜鵑最為珍貴。螺髻山的溫泉瀑布集中在東側(cè)蕎窩大槽河境內(nèi)。其中高橋瀑布高 20余米，分三臺飛流而下，形成兩個天然溫泉水池。瀑布四周，峽谷幽深，群猴嬉戲，猶如《西游記》中的水簾洞。螺髻山的古冰川遺跡保存清晰完整，冰蝕、冰積、冰斗、冰川槽谷等地貌齊全，規(guī)模宏大，全國罕見。
四川經(jīng)典導(dǎo)游詞3
各位女士，各位先生，大家好，在這里，我謹(jǐn)代表成都__旅行社歡迎大家在這春暖花開的季節(jié)來到錦里古街
朋友們，今天我們要游玩的地方是傳說中“離浪漫最近的地方——錦里”。游覽時間為2小時左右，游覽過程中請大家注意人身財物安全?，F(xiàn)在呢，請大家再次核對一下旅游車牌照和小張的手機號，有什么事情請及時與我聯(lián)系。
錦里就是錦官城，后來成了成都的代稱。著名詩人李商隱就曾寫道：他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。錦里由成都武侯祠博物館恢復(fù)修建，作為武侯祠的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長550米，是成都著名的步行商業(yè)街。古街布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，酒吧娛樂區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)以及特色旅游工藝品展銷區(qū)錯落有致。錦里于20_年10月正式對外開放，其延伸段錦里二期大膽將水流引入錦里循環(huán)，形成“水岸錦里”的新景觀，并于20_年1月開肆迎客，至此成都文化名片之一的錦里古街全面升級， “拜武侯 泡錦里”已成為成都旅游最具號召力的響亮口號之一。20_年錦里被評選為“全國十大城市商業(yè)步行街”之一，與北京王府井、武漢江漢路、重慶解放碑、天津和平路等老牌知名街市齊名，號稱“西蜀第一街”，被譽為“成都版清明上河圖”。20_年，錦里又被國家文化部授予“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。 傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依托武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風(fēng)貌作外表，川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容，擴大了三國文化的外延。這條街濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了三國文化和四川民風(fēng)民俗的獨特魅力。 相對國內(nèi)很多人造景觀而言，錦里是完全草根的，本土的，家常的。商店里賣的是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被以及土特產(chǎn)，餐廳里的張飛牛肉、三大炮、肥腸粉，一杯一箸都是沖著味兒去的，不花哨，講究的是實惠。還有手藝人的玩藝兒，捏個泥人，轉(zhuǎn)個糖畫兒，買張剪紙，都是包含童趣的東西，既是懷舊也是享受。街上色彩繽紛的花燈和幌子，是大俗，圖的是個熱鬧。而街上最吸引眼球的，還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。她們在酒吧里嗑著瓜子打著牌，喝著外國酒，說的卻是綿軟的成都話。 成都人民就這樣嬉鬧著松弛地在錦里閑逛，懷舊的人情感有了出口，愛吃的人滿足了口腹欲。錦里呈現(xiàn)的是人間最真實最溫暖的景象。 錦里有許多在成都市區(qū)很難買到的附近郊縣的特產(chǎn)。如張飛牛肉，產(chǎn)于四川閬中，外表呈黑色，賣相不是很好，但內(nèi)呈牛肉本色，用上等牛肉拌以特制香料制成，味道獨特。湯麻餅，產(chǎn)于四川崇州，黃而不焦，甜而不膩，皮酥心脆，香甜化渣。另外還有三大炮、牛肉豆花、三合泥、糖油果子、撒尿牛丸、臭豆腐、油茶、牛肉焦餅、蕎麥面、缽缽雞等小吃。錦里以其雅致的生活步調(diào)被譽為都市里“離浪漫最近的地方”， 是都市休閑族的精神驛站，是體驗時尚休閑的魅力街區(qū)。
好了，說了這么多，至于錦里到底怎么樣還是得靠大家親身體驗后才會有更深的感受。剩下的時間就交給大家啦!兩小時后我們在這里集合，希望您玩得開心!
四川經(jīng)典導(dǎo)游詞4
尊敬的各位游客：
大家好!現(xiàn)在我們已來到中國著名的歷史名山，道教發(fā)源地之一——青城山。青城山位于四川省都江堰市西南，古稱“丈人山”，東距成都市68公里，距都江堰市區(qū)16公里。青城山全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。是首批國家5A級旅游景區(qū)，并于20_年同都江堰共同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。
現(xiàn)在我們來到的地方是建福宮。建福宮坐落于丈人峰下。詩人陸游有詩描寫當(dāng)時的建福宮是“黃金篆書榜金門，夾道巨竹屯蒼云。巖嶺劃若天地分，千柱眈眈在其垠”，觀宮內(nèi)保存有古木假山、委心亭、明慶符王妃的梳妝臺遺址，以及壁畫、楹聯(lián)等文物。
我們已進入了青城山的山門。請大家回頭望，這里寫有幾個大字“青城天下幽”。為什么人們以“幽”字來概括青城山的特色呢?原來，青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽，與劍門之險、峨眉之秀、夔門之雄齊名。
請大家繼續(xù)往前走，我們將進入前山?，F(xiàn)在我們所在的地方是引勝亭。從這里有兩條路可以上山。走左邊這條路，只能步行上山，將經(jīng)過天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等景點。今天我們選擇右邊這條路，乘坐索道上山，到達上清宮。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達了上清宮。在這里，我們將有機會欣賞到日出、云海、圣燈這三大自然奇觀。其中圣燈尤為奇特。上清宮售賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。好了，大家辛苦了，今天參觀就到這里。謝謝大家。
四川經(jīng)典導(dǎo)游詞5
各位游客：大家好!
昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣 在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊故事。
好啦，現(xiàn)在是北京時間十二點，經(jīng)過了5個小時的車程，現(xiàn)在我們已經(jīng)進入瀘沽湖景區(qū)了，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發(fā)，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。
現(xiàn)在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。
在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕?，作為一個單獨的民族來看待。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。
摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任，如果有人不守“古規(guī)”便會被認(rèn)為是沒有“良心”，會受到社會的譴責(zé)，甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然后再以年齡區(qū)別大小，年長于生母的稱為“阿咪直”，年幼于生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統(tǒng)稱“阿烏”。
好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車之前請大家把窗戶關(guān)好，貴重的物品要隨身攜帶，并且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合，然后前去下一個游覽景點---情人橋。
各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據(jù)說呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了。
說到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，由于這種婚姻是以男方的“走”來實現(xiàn)的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制，只要相愛就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系。在結(jié)交阿注的過程中，女方的意愿會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的?！鞍⒆ⅰ被榈慕⑹呛茏杂傻模敲匆獬@種關(guān)系也比較的方便。經(jīng)過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了?；蛘唛L期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不愿意，就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。
大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。
常言道：“精彩有無限，好戲在后頭”。那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家。 謝謝!
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