敬畏自然拒絕野味發(fā)言稿
敬畏自然拒絕野味發(fā)言稿
敬畏自然,遠(yuǎn)離野味,是人類(lèi)血與命的教訓(xùn);敬畏自然,遠(yuǎn)離野味,是人類(lèi)社會(huì)走向文明的基石;敬畏自然,遠(yuǎn)離野味,是人類(lèi)尊重生命、共謀未來(lái)的共識(shí)。下面是小編為大家整理的關(guān)于敬畏自然拒絕野味發(fā)言稿,歡迎查閱!
敬畏自然拒絕野味發(fā)言稿1
尊敬的領(lǐng)導(dǎo),老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
2019年接近尾聲的時(shí)候,或許我們都沒(méi)有想到,中國(guó)即將迎來(lái)一個(gè)別樣的春節(jié)。勤洗手,戴面罩,宅在家,成了年度關(guān)鍵詞,為了生命安全,親朋好友減少見(jiàn)面,每個(gè)人都似乎活成了一座孤島,被疫情分隔開(kāi)來(lái)。面對(duì)此次疫情——究其原因,這病毒之所以在人身上寄存并繼而災(zāi)難性蔓延,是因?yàn)橐恍┤藢?duì)野味的趨之如騖、對(duì)野味的饕餮不厭。痛定思痛,我認(rèn)為:面對(duì)野味病毒,我們應(yīng)當(dāng)懸崖勒馬,敬畏自然,遠(yuǎn)離野味已是刻不容緩。于是我今天發(fā)言的題目是《敬畏自然,行有所止》。
敬畏自然,拒絕野味,我們要為自己無(wú)知的行為“買(mǎi)單”。
多少年來(lái)大自然都遭到毀滅性的破壞,一些無(wú)知的人類(lèi)亂砍亂伐破壞野生動(dòng)物們的家園。殊不知大自然的威力,臺(tái)風(fēng)、海嘯、地震、甚至龍卷風(fēng)……這些都是大自然對(duì)破壞自然的始作俑者——人類(lèi)的“饋贈(zèng)”。直到一切真正的過(guò)去,人們才開(kāi)始尋找原因,為自己的無(wú)知行為“買(mǎi)單”。
敬畏自然,拒絕野味,保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
大自然中,有許多生物與我們共存,所以人類(lèi)并不孤獨(dú)。在宇宙中處處是我們的朋友,所以人類(lèi)再也不應(yīng)該把宇宙中的其他部分看作是我們征服的對(duì)象,而應(yīng)該把它們看作是我們平等的生命。我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念,與它們友好共處,共同維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
敬畏自然,拒絕野味,為我們國(guó)家明天的美好添磚加瓦。
科學(xué)已經(jīng)證實(shí),非典病毒、新型冠狀病毒的傳染源均來(lái)自野生動(dòng)物,那么,在具體行動(dòng)上,拒絕吃野味,嚴(yán)禁任何形式的野生動(dòng)物交易活動(dòng),理應(yīng)成為全民的共識(shí)和自覺(jué),不僅疫情爆發(fā)期間是如此,全國(guó)疫情解除之后,竊以為也應(yīng)如此;而在思想觀念上,敬畏自然、敬畏生命,有所戒懼、有所約束,同樣理應(yīng)成為全民的共識(shí)和自覺(jué),這是我們自我防護(hù)的要求,也是“人與自然和諧共生”新發(fā)展理念的要求。否則,好了傷疤忘了疼,“后人復(fù)哀后人”的悲劇難免仍然會(huì)上演。拒絕野味,讓我們共同為國(guó)家明天的美好添磚加瓦。
此時(shí),新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)鏖戰(zhàn)正酣,九省通衢的武漢,正拼盡全力!這,是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗,空寂的街巷,寥落的燈火下涌動(dòng)的力量,我們清晰感知這是一股闖過(guò)難關(guān)的信念和決心,千萬(wàn)人咬緊牙關(guān),他們知道,闖關(guān),并不是一個(gè)人的戰(zhàn)斗!武漢更不是孤軍奮戰(zhàn)!武漢闖難關(guān)的歷程,聚焦這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)中千百萬(wàn)平凡人會(huì)聚起來(lái)的非凡力量與寶貴精神。
我呼吁:敬畏自然,拒絕野味,還野生動(dòng)物以美好家園,還生態(tài)系統(tǒng)以平衡,還我們以明天的美好!
我的發(fā)言到此結(jié)束,謝謝大家!
敬畏自然拒絕野味發(fā)言稿2
民以食為天,從遠(yuǎn)古時(shí)代的生吃,進(jìn)化到現(xiàn)在的烤、煮、煎、炸,人類(lèi)舌尖上的文明也在不斷進(jìn)步和開(kāi)拓。吃是人類(lèi)生存的必需活動(dòng),但對(duì)于吃什么人們從來(lái)都不能隨心所欲。在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天,有的人居然奉行“吃啥補(bǔ)啥,以形補(bǔ)形,返璞歸真”的觀念,開(kāi)始探索野味,越是奇形怪狀,越是稀有動(dòng)物,越能勾起人類(lèi)無(wú)止境的欲望。而在這愈演愈烈的慘忍殺戮中,殊不知大自然也開(kāi)始了怒吼和反擊。
還記得2003年的SARS嗎?一時(shí)間,風(fēng)起云涌,疫情爆發(fā),而罪魁禍?zhǔn)资莵?lái)自于蝙蝠體內(nèi)的病毒。問(wèn)題是蝙蝠體內(nèi)的病毒怎么會(huì)到了人身上呢?答案觸目驚心,是因?yàn)槿祟?lèi)吃了一種叫果子貍的動(dòng)物,而它身上正好有蝙蝠體內(nèi)的病毒。動(dòng)物身上相安無(wú)事的病毒,在人類(lèi)亂捕濫殺動(dòng)物后開(kāi)始瘋狂肆虐人類(lèi),這不正是神奇的大自然給我們的一聲有力的吶喊嗎?
而在疫情平息17年后的今天,同樣的錯(cuò)誤又以驚人相似的模樣卷土重來(lái),那么這一次會(huì)是最后一次嗎?也許17年前的教訓(xùn)在很多人看來(lái)是模糊不清的,但你是否了解過(guò)被救治后的患者帶著嚴(yán)重的后遺癥艱難生活的情形;也許這次的“新型冠狀病毒感染”會(huì)漸漸平息,但你是否能清楚這次疫情讓多少家庭妻離子散,讓多少奮戰(zhàn)一線的人命懸一線;也許明日的太陽(yáng)還是依舊會(huì)升起,但是你是否能估算一口野味讓中國(guó)蒙受多少委屈,浪費(fèi)多少資源,承擔(dān)多少損失。
人類(lèi)和動(dòng)物都是大自然的一部分,人類(lèi)從不會(huì)因?yàn)檎驹谑澄镦湹捻敹司驮诖笞匀幻媲叭〉酶鼉?yōu)勝的地位。兩者如同站在高山頂上的平衡木,若是兩者和諧相處,平衡木就會(huì)維持一種和平共處的生態(tài)平衡,若稍有不慎,一方傷害了另一方,則會(huì)一損俱損。當(dāng)人類(lèi)的槍聲響起,動(dòng)物看似成了囊中物,但是大自然也會(huì)以更慘烈的教訓(xùn)來(lái)告誡人類(lèi)彼此傷害是多么愚蠢的行為。正如董卿老師在一檔綜藝節(jié)目上所說(shuō):“槍響之后將沒(méi)有贏家?!?/p>
大自然所給予我們的一切,既是無(wú)限的,也是有限的。文明和野蠻之間,也許只隔著“野味”這一道無(wú)形的界限。若人類(lèi)繼續(xù)無(wú)知的殺戮,繼續(xù)垂涎舌尖上的野味,那么大自然給予人類(lèi)的災(zāi)難遠(yuǎn)不止于此。讓我們一起攜手倡議:“敬畏自然,拒絕野味”,還野生動(dòng)物一片安寧的生息之地,還人類(lèi)一片安靜祥和的生存空間,還大自然一片生生不息的生命之源!
敬畏自然拒絕野味發(fā)言稿3
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
武漢全城被封、鄭州交通受限,更多國(guó)人在這個(gè)春節(jié)被號(hào)召宅居家中;聚會(huì)暢談、把酒問(wèn)盞不再是過(guò)節(jié)風(fēng)潮,反是一種喪失理性的行為,更是無(wú)法原諒的罪過(guò);自由行走今成奢侈,明眸皓齒素顏朝天微笑待人已成謬誤,全國(guó)眾志成城只為一場(chǎng)浩劫--新型冠狀病毒引發(fā)的疫情。而追究原因,這病毒之所以在人身上寄存并繼而災(zāi)難性蔓延居然是因?yàn)橛行┤藢?duì)野味的趨之如騖、對(duì)野味的饕餮不厭。痛定思痛,我認(rèn)為:面對(duì)野味病毒,早該懸崖勒馬,敬畏自然,遠(yuǎn)離野味早已是刻不容緩。所以我今天發(fā)言的題目是《敬畏自然,行有所止》。
敬畏自然,遠(yuǎn)離野味,是人類(lèi)血與命的教訓(xùn)。
2003年肆虐全國(guó)的非典,導(dǎo)火索是可與多種烈性病毒共生存的蝙蝠;去年在內(nèi)蒙古發(fā)生的鼠疫,病源是呆萌可愛(ài)、無(wú)可匹敵的土撥鼠;非洲大爆發(fā)的埃博拉病毒,主要宿主據(jù)說(shuō)是果蝠。人類(lèi)一次次為自己的無(wú)知付出慘重的代價(jià),小到個(gè)體命喪黃泉,大到一個(gè)地域的人風(fēng)聲鶴唳、如驚弓之鳥(niǎo)般遁藏;旅游困頓、自由受限、經(jīng)濟(jì)受阻也自是不爭(zhēng)事實(shí)。而反觀這次疫情的發(fā)源地--武漢海鮮市場(chǎng),就不能不說(shuō)觸目驚心:名為“海鮮”,標(biāo)有“野味”的商家標(biāo)牌卻赫然醒目;標(biāo)有各種野味價(jià)格的價(jià)格牌詳盡得也是”嘆為觀止”;售價(jià)60元的活鹿、4000元的鴕鳥(niǎo)、500元的孔雀、可傳播鼠疫的土撥鼠、SARS病毒的宿主果子貍等等野味更是應(yīng)有盡有。人類(lèi)終究為貪婪、無(wú)知又再次付出高昂代價(jià),無(wú)畏的人類(lèi)呀,利欲熏心的人們呀,不知敬畏自然,不愿遠(yuǎn)離野味,可悲可笑可憐可嘆!
敬畏自然,遠(yuǎn)離野味,是人類(lèi)社會(huì)走向文明的基石。
一旦脫離了這一基準(zhǔn),缺少了必要節(jié)制,已經(jīng)提升的文明素質(zhì)便會(huì)退回茹毛飲血的原始粗鄙。從動(dòng)物園潑硫酸到女子“虐貓事件”,從獵殺野生黑熊到”活取熊膽”,從偷獵藏羚羊到“屠狗風(fēng)波”……無(wú)不顯示著人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的虐待,對(duì)自然的不敬。如若虐待動(dòng)物之風(fēng)甚囂塵上,那么當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)又有什么標(biāo)志性的本質(zhì)屬性迥異與動(dòng)物世界?如若人人都是冷血,野生動(dòng)物與人類(lèi)又如何和平共處?人類(lèi)在無(wú)以計(jì)數(shù)的種類(lèi)病毒面前,又將何去何從?所以珍愛(ài)生命,敬畏自然,遠(yuǎn)離野味,必行有所止,必人人為之。
敬畏自然,遠(yuǎn)離野味,是人類(lèi)尊重生命、共謀未來(lái)的共識(shí)。
自然以寬闊無(wú)邊的胸懷包容了人類(lèi)的無(wú)休止探索,也以一種悲憫的情懷脈脈關(guān)照著人類(lèi),無(wú)論是其地大物博的給予還是冥冥之中烈性病毒唯與野生動(dòng)物和諧共處的默契,自然饋贈(zèng)了人類(lèi)太多太多。我們?nèi)祟?lèi)就不要再得寸進(jìn)尺,讓那些寄存在野生動(dòng)物身上的烈性病毒在人類(lèi)的口腹之欲中,成為傳染病毒的瘟疫之源。更不愿再看到如故宮女主那樣、如坐飛機(jī)駕駛艙的美眉那樣把吃野味的舉動(dòng)拍照于朋友圈以炫耀的丑態(tài)。我們相信星際文明,可誰(shuí)也沒(méi)有親見(jiàn);我們探索宇宙,可也沒(méi)有更好的逆旅被發(fā)現(xiàn)。敬畏自然,尊重生命,共謀未來(lái),理性而文明地蝸居于宇宙一隅,早已是我們毋庸置疑的共識(shí)。
古人方孝孺有言:“凡善怕者,必身有所正,言有所規(guī),行有所止”,讓我們攜起手來(lái),共克疫艱;也更愿我們銘記教訓(xùn),警鐘長(zhǎng)鳴,防患于未然。真正敬畏自然,敬畏生命,拒絕野味,給野生動(dòng)物一線生機(jī),給人類(lèi)社會(huì)一份安寧,莫讓悲劇再次上演!
我的發(fā)言到此結(jié)束,謝謝大家。
敬畏自然拒絕野味發(fā)言稿4
新型冠狀病毒感染疫情牽動(dòng)全國(guó)人民的心,在各方全力防控、救治患者的同時(shí),對(duì)新型病毒源頭的追查也在緊鑼密鼓地進(jìn)行。根據(jù)國(guó)新辦新聞發(fā)布會(huì)的信息,新型冠狀病毒的來(lái)源已被鎖定,罪魁禍?zhǔn)缀芸赡芫蛠?lái)自武漢一家海鮮市場(chǎng)非法銷(xiāo)售的野生動(dòng)物。最終真相還有待進(jìn)一步調(diào)查研究,但這足以引起我們的警惕和反思。
這樣的消息和情境何其熟悉,17年前的SARS病毒就源自野生動(dòng)物市場(chǎng)上的果子貍體內(nèi)。時(shí)至今日,慘痛的經(jīng)歷并沒(méi)能喚起所有人的重視。在一些地方,食用野生動(dòng)物仍然被奉為餐桌上的“禮遇”。一些食客或是為了嘗鮮,或是為了所謂滋補(bǔ),不惜花大價(jià)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)野生動(dòng)物食用。然而舌尖的一時(shí)“任性”,卻潛藏巨大風(fēng)險(xiǎn)。從SARS病毒到這次新型冠狀病毒,從大家比較熟悉的鼠疫、H7N9禽流感到曾經(jīng)肆虐一時(shí)的埃博拉病毒、MERS病毒,都與動(dòng)物有關(guān)。專(zhuān)家學(xué)者早已證實(shí),很多要命的急病、怪病都是人在吃野生動(dòng)物時(shí)傳染到人身上的,許多疑難雜癥的元兇就是寄生在野生動(dòng)物體內(nèi)的細(xì)菌和病毒。面對(duì)這些血與淚的教訓(xùn),我們絕不能掉以輕心、更不能置若罔聞。倡導(dǎo)科學(xué)健康的飲食習(xí)慣已經(jīng)刻不容緩!
飲食習(xí)慣以及由此形成的飲食文化,并不簡(jiǎn)單是私人的事情,也是關(guān)系大眾健康的公共問(wèn)題。一些地方長(zhǎng)期以來(lái)形成了食用野生動(dòng)物的飲食文化,有的人認(rèn)為吃什么是自己的事情,別人管不著。但必須看到,在一個(gè)快速流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)中,一旦有一個(gè)人或者一小部分人因?yàn)槭秤貌话踩?、不衛(wèi)生的食物而致病,就可能迅速在人群中傳播,引起更大范圍的恐慌。近年來(lái),許多傳染病在一個(gè)地區(qū)爆發(fā)后,很短時(shí)間就會(huì)傳遍整個(gè)國(guó)家乃至世界,這警示我們必須把區(qū)域乃至個(gè)人的衛(wèi)生和健康問(wèn)題放在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行審視。從公共利益的角度出發(fā),每個(gè)人管住自己的嘴,不僅是對(duì)自身健康負(fù)責(zé),也是對(duì)他人和整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。我們尊重甚至鼓勵(lì)不同地區(qū)形成自己獨(dú)特的飲食文化、美食文化,但任何一種文化都應(yīng)建立在對(duì)公共衛(wèi)生和生命健康權(quán)利的保障基礎(chǔ)之上。
拒絕食用野生動(dòng)物,在更深層次上反映著我們敬畏自然、尊重自然規(guī)律的價(jià)值理念和態(tài)度。如何才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處,是我們一直以來(lái)思考和實(shí)踐的課題。來(lái)自中國(guó)科學(xué)院新型冠狀病毒感染研究所的石正麗研究員及其團(tuán)隊(duì),曾證實(shí)了蝙蝠是SARS病毒的自然宿主,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)蝙蝠身上攜帶一系列對(duì)人類(lèi)有害的病毒。即便如此,在研究者看來(lái),一方面這些病毒傳染給人類(lèi)的可能性微乎其微;另一方面,蝙蝠在生態(tài)系統(tǒng)中占據(jù)著極為重要的地位,對(duì)生態(tài)平衡的維護(hù)功不可沒(méi),決不能因?yàn)閿y帶病毒就消滅它們,否則會(huì)帶來(lái)更嚴(yán)重的生態(tài)破壞。因此,研究團(tuán)隊(duì)在研究過(guò)程中對(duì)蝙蝠進(jìn)行無(wú)侵害采樣:采集樣品以糞便粒和拭子為主,采樣完成后將蝙蝠放歸自然。這樣的例子生動(dòng)說(shuō)明,與大自然相處的方式就是順應(yīng)自然規(guī)律。在利用自然資源方面須秉持科學(xué)、合理、可持續(xù)的態(tài)度,不能肆意破壞自然,更不應(yīng)把野生動(dòng)物端上餐桌,否則最終受懲罰還是人類(lèi)自己。
避免野生動(dòng)物帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),最有效的方式是對(duì)活體動(dòng)物的交易市場(chǎng)進(jìn)行更加嚴(yán)格的規(guī)范和管理,對(duì)于野生動(dòng)物的非法交易必須嚴(yán)厲打擊、懲處。當(dāng)年因非典疫情,廣東省宣布取締野生動(dòng)物交易,關(guān)閉野生動(dòng)物市場(chǎng),對(duì)于后續(xù)疫情的控制起到了非常關(guān)鍵的作用。近日,國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)管總局等三部門(mén)下發(fā)緊急通知,要求加強(qiáng)隱患排查,嚴(yán)厲打擊野生動(dòng)物違法違規(guī)交易,涉嫌犯罪的,及時(shí)移送司法機(jī)關(guān)。相信這樣的舉措會(huì)進(jìn)一步降低潛在的疫病風(fēng)險(xiǎn)。但對(duì)市場(chǎng)的規(guī)范和管理不能只是打補(bǔ)丁,更重要的是形成長(zhǎng)效機(jī)制,從源頭上堵住漏洞,才能確保老百姓餐桌上的安全。
舌尖的味蕾能夠辨別萬(wàn)千滋味,但對(duì)于“危險(xiǎn)”同樣十分敏感。明天就是大年三十了,各種各樣聚餐必然紛至沓來(lái)。無(wú)論我們是一家人在家中圍坐一桌,還是外出到飯店品嘗珍饈美饌,都切莫忘記做好自己和親友間的疫病防護(hù),更要堅(jiān)定地拒絕食用野生動(dòng)物,避免“病從口入”。俗話(huà)講新年新氣象,無(wú)論你來(lái)自哪里、無(wú)論你的家鄉(xiāng)是否有食用野生動(dòng)物的陋習(xí),何不從今天起、從下一餐開(kāi)始,共同涵養(yǎng)更加科學(xué)的飲食習(xí)慣、倡導(dǎo)健康的飲食文明,過(guò)個(gè)安全、祥和、快樂(lè)的新年!
敬畏自然拒絕野味發(fā)言稿5
各位老師,各位同學(xué):
春節(jié)將至,“新型冠狀病毒感染病例”在引起擔(dān)憂(yōu)的同時(shí),也勾起我們對(duì)十七年前SARS浩劫的慘痛記憶。病情出現(xiàn)時(shí),它們有相似的開(kāi)頭:一個(gè)病人出現(xiàn),一系列人傳染,由一至百呈“井噴式”增長(zhǎng);回顧病源時(shí),更有相似的起因:國(guó)家衛(wèi)健委指出,病毒是從野生動(dòng)物傳播到人類(lèi)?!扒Ю镏?,潰于蟻穴”,所有人都在關(guān)注開(kāi)始肆虐的疾病如何防控,我們也應(yīng)注意到疾病的由來(lái),以及我們能做些什么從源頭上遏制病毒。
縱觀近幾十年新型傳染病的發(fā)源,艾滋病毒來(lái)自于非洲白眉猩猩,寨卡病毒來(lái)自于恒河猴,埃博拉和H1N9禽流感這些更為熟悉的疾病,也都和野生動(dòng)物有關(guān)。這次肺炎的第一例感染者與隨后十余名病人都來(lái)自野生動(dòng)物市場(chǎng),而多年前SARS的第一位感染者正是一名野味廚師……這些事實(shí)無(wú)一不告訴我們:捕食“野味”是病毒傳播關(guān)鍵的一環(huán)。“SARS的源頭是蝙蝠不假,但是它發(fā)展的舞臺(tái)是廣東野生動(dòng)物市場(chǎng)和酒樓、餐館。如果沒(méi)有我們?yōu)E用果子貍,食用果子貍,那么病毒從蝙蝠到果子貍再到人的傳播鏈就不會(huì)發(fā)生,當(dāng)年的SARS就不會(huì)爆發(fā)?!?span id="tmyyfroktkho" class="highlight">新型冠狀病毒感染研究所的研究員石正麗在“一席”演講中說(shuō)。
因此,在屢次發(fā)生的血的教訓(xùn)面前,每個(gè)人都應(yīng)該拒絕追求“野味”。從前我們呼吁保護(hù)野生動(dòng)物,只是關(guān)注它的生態(tài)意義,還是有一些人不以為意,我行我素;如今這些傳染病提醒我們,拒絕捕食野生動(dòng)物,不僅關(guān)乎生態(tài),更關(guān)乎公共安全。由人的貪念、癡昧引起的后果來(lái)之迅速,更是來(lái)勢(shì)洶洶。在此,我發(fā)出如下倡議:
第一,樹(shù)立健康的價(jià)值觀,不抱獵奇心理。
國(guó)人對(duì)“野味”的嗜好,有文化心理、傳統(tǒng)以及中醫(yī)藥文化影響等多方面原因,也有人把捕食一擲千金的珍稀野生肉類(lèi)當(dāng)做身份地位的象征。然而,這樣的“排面”建立在一條條原本在自然中靈動(dòng)的生命和一個(gè)個(gè)潛在的病毒威脅之上,真的值得追求嗎?答案不言而喻。
第二,明確捕食野生動(dòng)物的危害,不抱僥幸心理。
在記者臥底的一個(gè)“野味群”,有人提及最近的武漢疫情,一群友回復(fù)“該吃吃該喝喝,沒(méi)那么容易來(lái)我頭上”。總有人不相信野生動(dòng)物會(huì)傳播疾病,或者說(shuō)是不相信傳播病毒的野生動(dòng)物就是自己接觸的這只,抱著僥幸心理??刹慌乱蝗f(wàn)就怕萬(wàn)一,一旦發(fā)生大規(guī)模疫情,經(jīng)濟(jì)損失動(dòng)輒數(shù)千億,生命的代價(jià)更是無(wú)法衡量。
第三,心懷對(duì)自然的敬畏與愛(ài)護(hù),不抱自大心理。
化用一句莎翁名言,同一的太陽(yáng)照著人類(lèi),也不曾避了任何一種生物。天行有常,萬(wàn)物都在其該在的位置,維持天地的周轉(zhuǎn)。一些病毒寄生宿主,千百年來(lái)動(dòng)物共同進(jìn)化出了特殊抗體,而新鮮宿主人類(lèi)卻對(duì)它們毫無(wú)招架之力。如果不是人類(lèi)自高自大,把自己當(dāng)做主宰而任由欲望膨脹,把本在山原奔跑的麋鹿、果貍擺上餐桌,悲劇也許就不會(huì)發(fā)生。
圣雄甘地曾說(shuō),地球所提供的足以滿(mǎn)足每個(gè)人的需要,但不足以填滿(mǎn)每個(gè)人的欲望,每一次無(wú)節(jié)制的索取,大自然都會(huì)要求償還。也許這一次“新型冠狀病毒感染”的戰(zhàn)爭(zhēng),我們也會(huì)像打敗“非典”一樣打敗它,但這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)建立在惶惶人心和無(wú)數(shù)人命之上,早已不能以輸贏來(lái)論。我們不要等到出現(xiàn)超級(jí)病毒再后悔貪婪,不要等到付出慘痛代價(jià)再后悔愚昧。
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