在校大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告
或許你要做個(gè)太陽,但你只能做個(gè)星星;或許你要做一顆參天大樹,但你只是一顆小草。所以,你覺得自己很卑微。這里給大家分享一下關(guān)于在校大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告,方便大家學(xué)習(xí)。
在校大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告【篇1】
當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)是思想開放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新,他們價(jià)值觀念的變化反映著主體意識(shí)的揚(yáng)棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點(diǎn),對(duì)摸清大學(xué)生的價(jià)值觀取向,探索人生價(jià)值觀教育的新途徑、新方法,解決他們面臨的人生困惑,引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在寒假期間,本人設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問卷(見附表),從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價(jià)值觀評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手,對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀取向進(jìn)行思考,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價(jià)值觀總體是積極、正確的,主體意識(shí)明顯增強(qiáng),但同時(shí)也呈現(xiàn)出價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)功利化、價(jià)值觀取向多元化、政治意識(shí)弱化、人生態(tài)度消極等趨勢(shì)。針對(duì)這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì),我們應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用,樹立以人為本的教育理念,不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等,切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況
為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性,我在假期期間對(duì)家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測(cè)試和問卷調(diào)查兩種形式進(jìn)行,并對(duì)兩種調(diào)查結(jié)果進(jìn)行互相比較、驗(yàn)證。量表測(cè)試是根據(jù)測(cè)試對(duì)象的得分多少來判斷所屬類型的間接調(diào)查形式;問卷調(diào)查是使用自行設(shè)計(jì)的直接反映價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、行為表現(xiàn)等狀況的題目進(jìn)行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析
(一)量表測(cè)試結(jié)果與分析
測(cè)試試驗(yàn)按照測(cè)試題目要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行,測(cè)試內(nèi)容包括:價(jià)值觀、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
在價(jià)值觀方面:由測(cè)試結(jié)果可以發(fā)現(xiàn),在價(jià)值觀方面根據(jù)遵從或非遵從社會(huì)規(guī)范和自我或他人導(dǎo)向兩個(gè)維度,將價(jià)值觀劃分為踏實(shí)型(順從社會(huì)規(guī)范,積極為社會(huì)服務(wù);另一方面,有自律和內(nèi)控的自我導(dǎo)向表現(xiàn),重視傳統(tǒng)和社會(huì)評(píng)價(jià))、從眾型(相當(dāng)順從社會(huì)規(guī)范,但這種順從是一種他人導(dǎo)向的隨波逐流,也是一種享樂主義、及時(shí)行樂的傾向,順乎自然,生活方式傾于保守)、功利型(一種以自我為中心的功利主義,對(duì)于道義及人情等價(jià)值不甚注意,認(rèn)為金錢至關(guān)重要,追求個(gè)人利益,而不是公益)、冷漠型(不在乎社會(huì)規(guī)范,回避人際交往,也不注意他人的價(jià)值取向,所持態(tài)度是“人不犯我,我不犯人”)四個(gè)類型,多數(shù)大學(xué)生的人生價(jià)值觀是積極、正確的,屬于踏實(shí)型有半數(shù)以上,但也有的大學(xué)生的價(jià)值觀分別屬于功利型和冷漠型,在調(diào)查群體中占了一定比例,這說明大學(xué)生的價(jià)值觀取向已呈現(xiàn)多元化,并且部分大學(xué)生的價(jià)值觀偏離了正確價(jià)值觀;
在人生態(tài)度方面:大部分大學(xué)生對(duì)自己的現(xiàn)狀和周圍狀況基本滿意,積極型、滿足現(xiàn)狀型兩者之和為90以上%,這與大學(xué)生作為青年中最富有朝氣和理想的優(yōu)秀群體是相符的;
在人生責(zé)任感方面:測(cè)試結(jié)果顯示,當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感比較強(qiáng),有三分之一的學(xué)生屬于非常強(qiáng)型,近三分之二的大學(xué)生屬于比較強(qiáng)型,少數(shù)的同學(xué)屬于不負(fù)責(zé)任型;
在人生抱負(fù)水平方面:絕大部分大學(xué)生的理想與抱負(fù)水平都比較高,很高型和較高型分別為10%和80%,只有少數(shù)的大學(xué)生表現(xiàn)比較低,這充分體現(xiàn)了大學(xué)生群體富有理想的特點(diǎn)。
(二)問卷調(diào)查結(jié)果與分析
在我對(duì)大學(xué)生進(jìn)行量表測(cè)試的同時(shí),還使用直接反映價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)、行為方式等調(diào)查題目對(duì)他們進(jìn)行了問卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果既是對(duì)量表測(cè)試結(jié)果的驗(yàn)證,同時(shí)更能直觀體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀和行為方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
1.關(guān)于價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)
大學(xué)生作為社會(huì)中一個(gè)非?;钴S的群體,他們是怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值的呢?從以下問題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值還是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?被調(diào)查的大學(xué)生意見很不一致。對(duì)前者,有40%的學(xué)生持同意態(tài)度,三分之一的說不清楚,少數(shù)大學(xué)生不同意;對(duì)后者,半數(shù)以上的持同意態(tài)度,三分之一的說不清楚,極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問到“您對(duì)人生最大的幸福莫過于獻(xiàn)身于人類的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度”時(shí),半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度,一些同學(xué)無法說清楚,還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解存在差異,具有一定的層次性,而且部分學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊。
(3)當(dāng)問到“一個(gè)人的價(jià)值主要由什么來決定”時(shí),60%的學(xué)生選擇了“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”,一些學(xué)生選擇了“社會(huì)聲譽(yù)、名望的高低”,少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財(cái)富的多少”,還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”,說明部分學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和務(wù)實(shí)性,這與同時(shí)利用量表測(cè)試所得出的存在一定比例的功利型價(jià)值觀是一致的。以上調(diào)查表明,當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的,但認(rèn)識(shí)還不全面、不深入,存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識(shí)的不足,就必然導(dǎo)致對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的矛盾性、層次性、價(jià)值取向的多元化。
(4)對(duì)于“當(dāng)個(gè)人利益和集體、國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí),你認(rèn)為應(yīng)該……而實(shí)際上你會(huì)……”這一問題,有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國(guó)家利益為先”,一些學(xué)生選擇了“視情況而定”,而在實(shí)際行動(dòng)上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國(guó)家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”,還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個(gè)人利益為先”,這說明在現(xiàn)實(shí)生活中,部分大學(xué)生的價(jià)值觀念和實(shí)際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象,知行不一。
2.關(guān)于人生態(tài)度
調(diào)查發(fā)現(xiàn),大多數(shù)的學(xué)生贊成“競(jìng)爭(zhēng)無情、適者生存”的觀點(diǎn),半數(shù)的學(xué)生能“積極面對(duì)、提高競(jìng)爭(zhēng)力”。在參加“集體或公益活動(dòng)”方面,半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與,接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說明,多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的,具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和參與意識(shí),與量表測(cè)試結(jié)果基本一致。但追求個(gè)人利益、功利思想、政治意識(shí)淡薄等消極傾向也比較明顯?!傲x利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價(jià)值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義,甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想,尤其值得注意的是,大學(xué)生對(duì)自己的生活質(zhì)量評(píng)價(jià)普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中,只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義,大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般,極少數(shù)的人感覺生活得毫無意義。中國(guó)青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來自經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面,這可能是大學(xué)生對(duì)自己生活評(píng)價(jià)不高的主要原因,應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)比較淡漠,希望積極參與政治活動(dòng)的僅有三分之一左右,表示“無所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%,呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度,應(yīng)該引起高校和教育主管部門的高度重視。
3.關(guān)于自我評(píng)價(jià)
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進(jìn)取精神四個(gè)方面的自我評(píng)價(jià)不太高,認(rèn)為“很好的”約30%,認(rèn)為“較好的”約40%,還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”,這與我們平時(shí)所觀察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,增強(qiáng)他們獲取知識(shí)的欲望,培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進(jìn)取精神,是高校面臨亟待解決的問題。
4.關(guān)于行為表現(xiàn)
調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會(huì)發(fā)展合拍的。在生活方式上,多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與浪漫兼顧,純現(xiàn)實(shí)型和浪漫型分別為26%和20%,說明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚(yáng)個(gè)性;課余時(shí)間,大部分學(xué)生用來看書和上網(wǎng);在消費(fèi)觀念上,60%的學(xué)生首先考慮的是實(shí)用性,這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的務(wù)實(shí)性;當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時(shí),多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開支盡力幫助,也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”;在大學(xué)生談戀愛問題上,多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常,40%的人認(rèn)為是“個(gè)人私事不好評(píng)論”,僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適;如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績(jī)”,多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對(duì)家人和朋友”,一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個(gè)人的事”,還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無所謂”,這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化,以自我為中心的思想意識(shí)越來越明顯。當(dāng)問及“你上大學(xué)的主要目的”時(shí),排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識(shí),能更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)”,這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值取向中強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)和主體意識(shí)。
三、結(jié)論與對(duì)策
(一)基本結(jié)論
通過以上測(cè)試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析,可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)和變化趨勢(shì):
1.價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實(shí)化和功利化
由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益至上的影響,過于強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)人的作用,大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生,使他們?cè)谛袨檫x擇上更重視功利,講求實(shí)惠,相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會(huì)地位、生活質(zhì)量、愛情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實(shí)理想,所以大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實(shí)化和功利性日趨明顯。
2.價(jià)值觀認(rèn)識(shí)存在矛盾性和局限性
對(duì)問卷中的很多問題,相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說不清楚”或“視情況而定”;同是關(guān)于人生價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的問題,如果從不同的角度來調(diào)查,結(jié)果差別很大。這二者說明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值觀還缺乏深刻、全面的了解,在認(rèn)識(shí)上具有一定的模糊性、片面性和局限性,或者說他們正處在價(jià)值觀定型階段,由于受社會(huì)各種因素的影響,心理上還存在一種困惑和矛盾。所以,當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育與引導(dǎo)非常必要。
3.價(jià)值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化
當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀評(píng)價(jià)和選擇開始趨向多元化,不再是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高度統(tǒng)一,但總體看大學(xué)生的價(jià)值取向與社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀基本一致。而在同一個(gè)價(jià)值取向群體里面,對(duì)該價(jià)值觀的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在,這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向還存在一定的層次性。
4.主體意識(shí)增強(qiáng)與個(gè)人主義傾向
隨著以人為本的社會(huì)理念的逐步增強(qiáng),當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn),對(duì)自我需要的尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價(jià)值主體地位的確立等,都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí),并沒有忘記社會(huì)主體,仍然追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一,追求社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng),受西方不良文化的侵蝕,將“以人為本”絕對(duì)化,處處以我為中心,呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義傾向。
5.政治意識(shí)呈弱化趨勢(shì)
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有弱化的趨勢(shì)。由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效益的影響,盡管大學(xué)生還保持著對(duì)政治的熱情和追求,但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實(shí)化。甚至有些學(xué)生過于熱衷追求物質(zhì)享受,開始對(duì)國(guó)家和政治漠不關(guān)心,有的還明確表示厭惡參與政治。
6.人生態(tài)度積極與消極并存
人生價(jià)值觀的多元化和層次化勢(shì)必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的,有較強(qiáng)的責(zé)任感,主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任,甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時(shí)享樂生活觀,同時(shí)大部分學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對(duì)策思考
針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì),高校的思想政治教育工作必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念,采取積極有效措施,增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性,切實(shí)為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀服務(wù)。
1.強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用
當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下,大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化,甚至部分大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了蛻變,針對(duì)這種情況,強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅(jiān)持用馬列主義構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱,加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等,高唱社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律,為全面建設(shè)小康社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2.樹立以人為本的思想政治教育新理念
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強(qiáng)調(diào)其為社會(huì)、政治服務(wù)的職能,強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的統(tǒng)一性,而忽視了它完善個(gè)體人格的作用,忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對(duì)的工作對(duì)象是有思想、意識(shí)、文化的鮮活的大學(xué)生群體,具有自己人格的獨(dú)立性;同時(shí),這個(gè)群體的多樣性和層次性更加明顯,他們的價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)、心理素質(zhì)、家庭背景等等,都存在一定差異。促進(jìn)他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo),打破傳統(tǒng)的工作理念,樹立新的人才觀和質(zhì)量觀,堅(jiān)持以人為本,關(guān)注和尊重每一個(gè)個(gè)體,充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性,引導(dǎo)他們自覺成長(zhǎng)為建設(shè)和諧社會(huì)主義社會(huì)需要的有用人才。
3.不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容
目前社會(huì)正處在一個(gè)知識(shí)大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代,知識(shí)的傳遞和更新越來越快捷、直接,而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非?;钴S,獲取知識(shí)的欲望很高,如果不能主動(dòng)、及時(shí)地更新和深化教育內(nèi)容,就無法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo),時(shí)間長(zhǎng)了甚至可能挫傷大學(xué)生主動(dòng)接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問題,不斷研究新情況,高度關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事,及時(shí)用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度;充分利用現(xiàn)代教育手段,大力挖掘社會(huì)資源,通過組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng),使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀教育等方面有機(jī)結(jié)合起來,不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣,才能切實(shí)提高教育的實(shí)效性和針對(duì)性,引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度,從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
4.不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法
提高思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性,關(guān)鍵是堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo),不斷創(chuàng)新教育方法,提高大學(xué)生思想政治教育的人性化,增強(qiáng)人文、服務(wù)和尊重意識(shí)。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點(diǎn),我們應(yīng)重點(diǎn)從如何強(qiáng)化自我教育、開展個(gè)性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手,積極探索實(shí)踐,不斷探索新的方式方法,使思想政治教育工作更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中,達(dá)到意境合一,讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺中接受教育,這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)相一致,也是思想政治教育最有效的方式方法。
在校大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告【篇2】
內(nèi)容摘要:當(dāng)代大學(xué)生是未來社會(huì)的棟梁,大學(xué)生的發(fā)展關(guān)系著未來社會(huì)的發(fā)展。調(diào)查結(jié)果顯示,伴隨著社會(huì)的發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也發(fā)生了新的變化,呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。解決問題的教育對(duì)策分析主要有:確立主導(dǎo)價(jià)值觀、加強(qiáng)價(jià)值教育;改進(jìn)學(xué)校德育工作;加強(qiáng)精神文明建設(shè);重視家庭教育等。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生價(jià)值觀、調(diào)查、原因、分析、對(duì)策
正文:9月,我們?cè)谛?nèi)以問卷的方式對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查,共下發(fā)問卷200份共收回175份有效問卷。通過調(diào)查問卷的分析,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀中的價(jià)值取向、價(jià)值追求與價(jià)值目標(biāo)有了較深的認(rèn)識(shí),在此基礎(chǔ)上提出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的建議。
一、 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀結(jié)果的分析
在調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)分析中,我們可以看出在人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上,29%的同學(xué)以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn),23%的同學(xué)以社會(huì)地位的高低為標(biāo)準(zhǔn),28%的同學(xué)以金錢的多少為標(biāo)準(zhǔn);20%自己也說不清楚;
同時(shí)50%的同學(xué)認(rèn)為金錢和人的尊嚴(yán)都重要,其中有40%的同學(xué)絕不以人的尊嚴(yán)換取金錢而10%的同學(xué)認(rèn)為為了金錢可以失去尊嚴(yán); 22%的同學(xué)單純認(rèn)為人的尊嚴(yán)重要而18%的認(rèn)為金錢重要;10%的人認(rèn)為兩者都不重要。
在價(jià)值取向上,有43%的人重錢,57%的人重義;
在享樂與事業(yè)問題上,有50%的人重享樂,有40%的人重事業(yè)而有10%的人自己也不清楚;
在原則問題上,有35%的人重原則,有65%的人重“關(guān)系”; 在理想與現(xiàn)實(shí)問題上,有55%的人重理想,45%的人重現(xiàn)實(shí)。 由調(diào)查結(jié)果可知當(dāng)代大學(xué)生存在的問題有:(1)重金錢實(shí)惠輕理想追求。(2)重個(gè)人利益輕國(guó)家集體。(3)重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)。(4)重奢侈享受輕艱苦奮斗等等。
大學(xué)生的價(jià)值觀,從某種程度上講,將直接影響到國(guó)家的前途和命運(yùn)。然而有調(diào)查結(jié)果可知現(xiàn)實(shí)情況不盡如人意:人生理想的失重與個(gè)人主義的抬頭。其次,當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀顯現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和功利化的傾向,同時(shí)部分同學(xué)產(chǎn)生了金錢至上的觀點(diǎn),甚至出現(xiàn)了拜金主義現(xiàn)象。
二、 當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀狀況的原因分析
大學(xué)生價(jià)值觀的問題在任何時(shí)刻都存在,但當(dāng)代大學(xué)生中的價(jià)值觀問題是普遍存在的,這與當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的巨大變革是緊密相連的,也與大學(xué)生自身的特點(diǎn)以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。
第一,由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的雙面刃作用和中國(guó)改革和中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的多元化,是當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀形成的特定的社會(huì)背景。當(dāng)代中國(guó)正處在改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變,以及由此引起的社會(huì)的政治、文化等方面的深刻變化,這些必然引起價(jià)值觀的多元化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)價(jià)值觀的變化效應(yīng),開放帶來西方價(jià)值觀的雙重影響。一方面,
國(guó)際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界,使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國(guó)的優(yōu)秀文化。另一方面,多元文化的沖擊,在國(guó)內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響。面對(duì)西方價(jià)值觀的雙重影響,有些大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。
第二,生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足,心理發(fā)展不成熟,是導(dǎo)致所有社會(huì)的大學(xué)生容易產(chǎn)生價(jià)值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育,但缺乏對(duì)國(guó)情民情的實(shí)感和具體了解,缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考。于是,在接觸社會(huì)生活時(shí),看到紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,了解人們各不相同甚至截然對(duì)立的價(jià)值觀,就感到社會(huì)和生活難以理解,茫然困惑,不知道究竟哪些是真善美的,哪些是假惡丑的。同時(shí),因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足,能力不夠,就會(huì)出現(xiàn)很多矛盾和困難,如想做一個(gè)高尚的人,但難以自律;想?yún)⑴c社會(huì),但缺乏政治素質(zhì);渴望成才,但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。從心理學(xué)角度看,大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟,思維、情感處于變化發(fā)展之中,在各方面的心理特點(diǎn)上充滿矛盾,處于極不穩(wěn)定的變化中;而現(xiàn)代社會(huì)工作、生活節(jié)奏加快,競(jìng)爭(zhēng)加劇,加重了我們的心理負(fù)荷;觀念的多元和多變,又使我們大學(xué)生無所適從。這一切容易導(dǎo)致我們精力旺盛,敢想敢做,有時(shí)又不計(jì)后果、不愿負(fù)責(zé);情感強(qiáng)烈,需要豐富,而又不看形勢(shì),避苦求樂;思想敏捷、勇于創(chuàng)新,卻容易盲目,不辨真?zhèn)巍?/p>
第三,家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后,是當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問題的直接原因。我們國(guó)家目前的家庭德育非常缺乏,不少家長(zhǎng)要么工作繁忙無暇顧及孩子,忽視德育和做人的啟迪;要么成天牢騷滿腹、情緒低落,沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西;還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對(duì)孩子帶來心靈創(chuàng)傷,使他們?cè)趦r(jià)值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育,大學(xué)生有了價(jià)值觀上的困惑,不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。同時(shí)由于學(xué)校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的缺失,致使大學(xué)生價(jià)值觀存在誤區(qū),導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià).取舍的思想觀點(diǎn)有誤區(qū)。學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價(jià)值觀交流渠道,使大學(xué)生的價(jià)值觀困惑沒有得到很好的解決。
三、解決當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問題的方法
1.確立主導(dǎo)價(jià)值觀
當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的問題,主要原因之一就是價(jià)值觀的多元化,我們正處在價(jià)值觀變革的時(shí)代,多種價(jià)值觀同時(shí)并存,有我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀,也有現(xiàn)代西方價(jià)值觀,有原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀,也有現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀,當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的問題,直接來源于這種價(jià)值觀的多元化,所以,解決當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題,首先就必須確立主導(dǎo)價(jià)值觀。這個(gè)主導(dǎo)價(jià)值觀的建立,一方面必須合理利用傳統(tǒng)價(jià)值資源,如重義輕利、誠(chéng)實(shí)守信、追求高尚人格等,另一方面必須借鑒西方價(jià)值觀的合理成份,如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等,要用開放的和建設(shè)性的態(tài)度,批判地吸收各種外來價(jià)值觀念,利用一切有利于建立現(xiàn)代中國(guó)文化和價(jià)值觀念體系的東西。只有兩個(gè)方面結(jié)合起來,既批判地繼承傳統(tǒng),又批判地吸收外來文化和價(jià)值觀念,我們才能建設(shè)既具有中國(guó)特色的,有具有全球眼光的,既是傳統(tǒng)的,又是現(xiàn)代的價(jià)值觀念體系。
2.加強(qiáng)家庭教育作用
缺乏家庭德育是大學(xué)生價(jià)值觀問題的一個(gè)重要原因,所以,要使大學(xué)生的價(jià)值問題得以改善,就必須重視家庭教育,營(yíng)造良好的家庭氛圍。家長(zhǎng)要幫助子女樹立正確的人生價(jià)值觀,引導(dǎo)孩子走向成功之路。家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和科學(xué)的教育方法是大學(xué)生良好思想品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是占主導(dǎo)地位的,家長(zhǎng)要善于挖掘孩子身上的“金”,要善于磨亮孩子的閃光點(diǎn)而要做到這一點(diǎn),首先要呼吁學(xué)生家長(zhǎng)加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),關(guān)注孩子的成長(zhǎng),及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài),多與孩子交流和討論價(jià)值觀方面的問題。其次,要革除家庭教育中的封建殘余,反對(duì)家長(zhǎng)專制作風(fēng),促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上,形成家長(zhǎng)與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后,還要建設(shè)文明家庭,使學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)調(diào)一致,形成卓有成效的德育教育,共同把大學(xué)生學(xué)生培養(yǎng)成當(dāng)代社會(huì)主義的“四有”新人。
在校大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告【篇3】
他們是即將邁向社會(huì)的一群人,他們是祖國(guó)的未來,是家的希望,他們是時(shí)代的象征,他們純潔善良,熱情奔放,他們敢于冒險(xiǎn),勇于探索,他們就是當(dāng)代的大學(xué)生。
目前,我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的,是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足,而且也包括人對(duì)社會(huì)的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而,由于我國(guó)當(dāng)前正處以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段,市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序上不健全,加之各種不良思潮的沖擊,使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜,被“金錢”扭曲,對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響,其主要表現(xiàn)在:
(一)重金錢實(shí)惠輕理想追求。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想,但也有人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”,但往往又未將其完全付諸行動(dòng)。部分大學(xué)生把“掙很多錢”,“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),把奢侈,享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒,不刻苦學(xué)習(xí),高唱“六十分萬歲”;有的人甚至認(rèn)為“理想理想,見錢就想”,“前途前途,有利就圖”。
(二)重個(gè)人利益輕集體利益。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家,為集體作出貢獻(xiàn),贊同以集體主義為價(jià)值的核心。但目前個(gè)人主義,利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,一當(dāng)前事,先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系,時(shí)時(shí)從“利己“出發(fā),對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心,對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情,缺乏社會(huì)責(zé)任感。
(三)重才能輕道德品質(zhì)。
一些大學(xué)生認(rèn)為,個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí),才能,機(jī)遇和人際關(guān)系,而與個(gè)人品質(zhì)無直接關(guān)系,故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)方面,而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡,他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn),不講職業(yè)道德,為謀求個(gè)人利益而見利忘義。
(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。
隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展,出現(xiàn)了高收入階層,不爆發(fā)者少者以高消費(fèi)為榮,大肆揮霍,加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo),造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡大學(xué)生們的價(jià)值觀念,消費(fèi)觀念也受次沖擊和影響,少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中,講虛榮,穿名牌,互相攀比,追求高檔消費(fèi)成風(fēng),他們把高消費(fèi)看作是一種排頭,一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。
這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育己刻不容緩,勢(shì)在必行。
主要有一下幾個(gè)原因:
(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面消極影響。
我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展,極大地推進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)廣大大學(xué)生正確思想觀念的樹立有促進(jìn)的一面,如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則,對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自強(qiáng)精神,以及敢于維護(hù)群眾正當(dāng)利益的行為都有著積極的作用。
但不應(yīng)諱言的是,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也具有負(fù)面的消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的利益原則,等價(jià)交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價(jià)值取向。此外,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,允許一部分人先富起來,人們的收入差距不斷擴(kuò)大,加之社會(huì)上對(duì)“大款”們豪華的高消費(fèi)生活有意無意的渲染使得人們心里發(fā)生不平衡現(xiàn)象,這都使得錢的多少,成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。
(二)社會(huì)不良思潮的滲透侵蝕。
隨著經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的進(jìn)一步深入,在商品大潮和各種思潮的沖擊下,人們的思想價(jià)值發(fā)生了巨大的變化,社會(huì)主義,共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖,一些大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義根本是不可能的事?!叭诵斜赜形?guī)煛庇行┤酥恢肋@句話的前半句,豈不知“擇其善者而從之,其不善者而改之”,他們將西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽的思想,文化和生活方式也當(dāng)好東西學(xué)習(xí),從而迷失了自我以至在人生價(jià)值取向上出現(xiàn)了問題。
(三)不正之風(fēng)的影響。
當(dāng)代社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐朽現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確地人生價(jià)值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn),經(jīng)不起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn),忘記了入黨誓言,在金錢美女面前敗下陣來,成為不擇手段,以權(quán)謀私,揮霍國(guó)家財(cái)產(chǎn)分子。
(四)當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)。
當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點(diǎn),這是造成其人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。對(duì)他們來說,唯一的重要人生競(jìng)爭(zhēng)就是高考,故當(dāng)他們跨入高等學(xué)府后,不少人就認(rèn)為從此前途有了保障,可以松一口氣,不再刻苦學(xué)習(xí),放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求;加之,不少大學(xué)生為獨(dú)生子女,其家庭環(huán)境優(yōu)越,從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練,往往被家長(zhǎng)當(dāng)作小皇帝嬌寵,形成自私心里,這使他們不可避免地在人生價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn),如只講索取,不愿奉獻(xiàn),自私自利等。
怎樣才能樹立正確的人生價(jià)值觀,也就是說有哪些途徑和方法呢?
第一,要認(rèn)真學(xué)習(xí)。人們的人生價(jià)值觀,有的是自發(fā)形成的有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題;
第二,要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。牢固樹立馬克思主義人生價(jià)值觀,不是一朝一夕就能完成的,除認(rèn)真學(xué)習(xí)外,最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造,這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過程,而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤,甚至犯罪的過程,不難看出,許多人以前都是貧苦出身,從小接受黨的教育,也曾做出一些對(duì)人民有益的成績(jī),可為什么最后又一步步滑向錯(cuò)誤的深淵呢?就是放松了對(duì)自己世界觀的改造,忘乎所以了。要想認(rèn)真地自我改造,就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn),不斷檢視自己的思想和行為,進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣,才能達(dá)到改造的目的。
第三,要善于區(qū)分觀念的正確與否,把握好自己的言行。由于我國(guó)有著幾千年封建制度的歷史,因此封建殘余思想將長(zhǎng)期存在,再由于改革開放的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,西方的資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀也乘虛而入,給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。值得注意的是,有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“創(chuàng)收”的旗號(hào)給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響,多少人為此走入歧途,甚至走向地獄。面對(duì)燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會(huì),有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面,還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對(duì)諸如此類的觀念和說法,我們必須要有一個(gè)正確的區(qū)分,對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制,否則,你原來正確的人生價(jià)值觀,也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。
第四,領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運(yùn)用手中的權(quán)力,做到全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的宗旨是每個(gè)黨員都應(yīng)該履行的,但作為領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大,其作用也更明顯,工作做好了,可以造福一方,工作有失誤,也可危害一片。因此,作為領(lǐng)導(dǎo)干部,應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力,時(shí)刻把群眾的冷暖放在心上,一切從人民的利益出發(fā)。這給大學(xué)生們做個(gè)表率,讓他們也感受到“公仆”的重任。
綜上所述,必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過程,當(dāng)代大學(xué)生必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力,甚至要犧牲一些個(gè)人的利益,只有這樣,才能成為一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)有益于人民的人。
在校大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告【篇4】
一、問題的提出(引言)
德國(guó)著名詩(shī)人歌德曾說:“天下哪個(gè)倜儻少年不善鐘情天下哪個(gè)妙齡少女不善懷春?”我們的教育模式,特別是思想觀念的制約,早戀是被視為不學(xué)無術(shù)甚至不道德的。父母的管教,學(xué)校的束縛有力地限制了早戀,但青少年心中始終存在著一種叛逆,這種叛逆的心理被外界壓抑著!
但到了大學(xué),父母的管教沒有了,學(xué)校的束縛松弛了。同時(shí)也隨著改革的不斷深化,外界思想的不斷引入,大學(xué)生戀愛已經(jīng)是極普遍的現(xiàn)象,出入的成雙成對(duì)卿卿我我也不會(huì)被認(rèn)為不正常。雖然愛情可以讓人陶醉,讓人更好地工作、生活,但是,在另一方面,大學(xué)生一些不成熟的戀愛心理也會(huì)給熱戀中的人們帶來一些負(fù)面的影響。因此,各大校園每年都會(huì)有因?yàn)楦星閱栴}而輕生的悲慘事件和一些違法現(xiàn)象發(fā)生!
目前的大學(xué)生,年齡一般在17—24歲之間,他們的戀愛幾乎屬于初戀,而在如大學(xué)前,他們并沒有戀愛經(jīng)歷,戀愛所產(chǎn)生的不良后果很容易在他們身上發(fā)生。因此,我們開展了此次調(diào)查,希望能發(fā)現(xiàn)問題,尋找原因,幫助大學(xué)生樹立正確的愛情價(jià)值觀。本次調(diào)查在重慶大學(xué)展開,通過隨機(jī)發(fā)放問卷的形式,共發(fā)放問卷102份,回收有效問卷100份,有效比為99%,針對(duì)調(diào)查結(jié)果,我們提出相應(yīng)的建議,請(qǐng)同學(xué)們參考!
二、調(diào)查情況介紹
調(diào)查時(shí)間:20__年5月
調(diào)查地點(diǎn):重慶大學(xué)虎溪校區(qū)
調(diào)查對(duì)象:重慶大學(xué)虎溪校區(qū)大一及大二學(xué)生
調(diào)查人:
調(diào)查方式:隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查
調(diào)查分工:本次問卷充分發(fā)揚(yáng)了團(tuán)隊(duì)精神,調(diào)查問卷(見附錄)由李碩設(shè)計(jì)制做并統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),何昊、葛華、黃浩負(fù)責(zé)發(fā)放及回收問卷,最后由李碩執(zhí)筆,何昊、葛華、黃浩對(duì)初稿進(jìn)行了修改、校訂和打印。
發(fā)放問卷數(shù):本次調(diào)查共發(fā)放問卷102份,回收有效問卷100份(男生59份,女生41份,理工科學(xué)生74份,文史科學(xué)生23份,藝體類學(xué)生3份),回收率99%。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
我們對(duì)調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)分析后,主要從以下幾個(gè)方面思考:
1、大學(xué)生是怎樣對(duì)待戀愛的?(其中包括問卷中的3、4、5、14、20、21題)
愛情是一個(gè)古老而常新的人生話題,人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽,認(rèn)為愛情能給人精神上的激勵(lì)、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí),沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的,甚至是沒有意義的。
1)大多數(shù)同學(xué)能夠認(rèn)識(shí)到愛情的美好,但許多同學(xué)的思想觀念還沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變。(第3、5、20題的數(shù)據(jù)分析)
從本次調(diào)查的結(jié)果可以得出,有26%的同學(xué)表示會(huì)在大學(xué)期間尋找一份愛情,而大多數(shù)(67%)同學(xué)則持有一切隨緣的態(tài)度。這表明他們的思想及對(duì)戀愛的態(tài)度正處于一個(gè)變更時(shí)期—從不敢到勇于戀愛的變更。毫無疑問,彼此之間的不熟悉也導(dǎo)致了此種情況的發(fā)生。看到周圍談戀愛的人,47%的同學(xué)雖然有一些遺憾,但表示開心就好。54%的同學(xué)相信愛情會(huì)永恒。這表明大多數(shù)同學(xué)對(duì)愛情是積極和向往的,他們能夠意識(shí)到愛情的美好,并且能夠認(rèn)識(shí)到愛情雖然重要,但只是生活的一部分,積極樂觀的生活態(tài)度更重要。
2)大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對(duì)待愛情(第4、14、21題的數(shù)據(jù)分析)
調(diào)查結(jié)果顯示,81%的同學(xué)會(huì)針對(duì)對(duì)方的要求,理智的為對(duì)方付出,54%的同學(xué)認(rèn)為愛情重要,但不會(huì)為愛情拋棄其他,僅有1%的同學(xué)將愛情放在人生目標(biāo)的第一位,這表明大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對(duì)待愛情。愛情是美好的,但不能把愛情放在人生最高的地位,沉湎于感情纏綿之中。如果錯(cuò)置了愛情的地位,很容易導(dǎo)致對(duì)人生目標(biāo)的誤解,這應(yīng)當(dāng)引起同學(xué)們的注意。
2、傳統(tǒng)觀念對(duì)大學(xué)生戀愛的影響(其中包括問卷中的6、7題)
雖然隨著改革開放的不斷深入,外來思想關(guān)于愛情神圣、男女平等的觀念也逐漸被人們廣泛接受,但是傳統(tǒng)的思想觀念仍對(duì)大學(xué)生戀愛產(chǎn)生很大影響。例如傳統(tǒng)中女人總是含蓄而內(nèi)斂的,她們對(duì)于感情的表達(dá)更委婉更含蓄;男人則往往扮演保護(hù)女人的男子漢形象。
調(diào)查結(jié)果顯示,37%(其中男生70%,女生30%)的同學(xué)認(rèn)為女生追男生成功率更高,42%的同學(xué)表示不確定。在戀人的開銷方面,53%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該是AA制,36%的同學(xué)(其中男生83%,女生17%)認(rèn)為應(yīng)該男生為主,而沒有同學(xué)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以女生為主。這表明男生在戀愛中一般更加主動(dòng),也更愿意接受一份感情;大多數(shù)同學(xué)已經(jīng)有了愛情自由平等的觀念,但也有不少同學(xué)有大男子主義觀念。戀愛的雙方應(yīng)當(dāng)彼此尊重人格的平等,如果對(duì)方當(dāng)做自己的附庸,或依附對(duì)方而失去自我,都是對(duì)愛情的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上都是平等的,都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。
3、大學(xué)生談戀愛的動(dòng)機(jī)(其中包括問卷第8題)
“在生活中,沒有任何東西比人的行動(dòng)更重要,更珍貴了?!比说男枰a(chǎn)生動(dòng)機(jī),而動(dòng)機(jī)支配著行動(dòng)。以此,在研究大學(xué)生的戀愛價(jià)值觀時(shí),我們對(duì)這一動(dòng)機(jī)進(jìn)行了調(diào)查。
在校大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告【篇5】
摘要:目前,當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀正出于一個(gè)發(fā)展過程,為了了解我校大學(xué)生人生價(jià)值觀,我們進(jìn)行了此次調(diào)查。
內(nèi)容:通過此次調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生人生價(jià)值觀總體而言是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足,而且也包括人對(duì)社會(huì)的責(zé)認(rèn)和貢獻(xiàn)。在進(jìn)入大學(xué)后,對(duì)自己在學(xué)校所處的環(huán)境,自己在大學(xué)的所處的位置,以及自己在大學(xué)的追求有一定的了解。同樣,我們也發(fā)現(xiàn)了一些相關(guān)問題。并提出了相應(yīng)的解決辦法。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生人生價(jià)值觀積極向上
一、調(diào)查目的、地點(diǎn)、時(shí)間、小組長(zhǎng)、調(diào)查人員
人生觀,是人們對(duì)人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度,具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同,因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道,用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī),成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道,走到邪路上去,甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。價(jià)值觀,是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法,包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)的不同,形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下,形成不同的價(jià)值取向,追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富,一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值,還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值,如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值);能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向,對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。為了了解大學(xué)生人生價(jià)值觀的問題,我們八個(gè)同學(xué)(吳雨霖、吳麗芳、呂麗麗、胡婷、王翠、章娟娟、李瑞瑤、湯城芳)在小組長(zhǎng)(吳雨霖)的帶領(lǐng)下,于10月30日星期日晚上在1棟教學(xué)樓自習(xí)室,采用隨即方式進(jìn)行調(diào)查,現(xiàn)將此次調(diào)查活動(dòng)的有關(guān)情況報(bào)告如下:
二、調(diào)查方法及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
調(diào)查實(shí)際發(fā)放問卷100份,回收100份,有效問卷百分比為100%其中被調(diào)查者男生占25%,女生占75%。問卷主要調(diào)查者為在校男女大學(xué)生在交往、人生理想、生活等方面的價(jià)值觀。
三、分析與結(jié)論
價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性所持有的根本觀點(diǎn)和看法,由于人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。而學(xué)校是小社會(huì),是社會(huì)的縮影,在校男女大學(xué)生的人生價(jià)值觀具有一定的代表性。
(1)80%以上的男女大學(xué)生認(rèn)為家庭美滿才算是幸福的,向往自我奮斗自我實(shí)現(xiàn)的生活,男女大學(xué)生在當(dāng)今社會(huì)受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,在物質(zhì)基礎(chǔ)上追求精神的滿足,并在日益發(fā)展的社會(huì)和激烈的角逐中,都向往奮斗的生活,不斷提升自己。
(2)同學(xué)們對(duì)失敗也都有一定的認(rèn)識(shí),男大學(xué)生絕大部分認(rèn)為失敗是成功之母,所以不可避免,只能接受;而女大學(xué)生則承認(rèn)失敗,會(huì)想辦法去改變。男女大學(xué)生存在本質(zhì)的不同,但都屬積極地。(問題:然而,當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)全球化、科技國(guó)際化、文化多樣化、信息多元化對(duì)人民道德方面提出更高的要求。面對(duì)社會(huì)開放和價(jià)值多元的現(xiàn)狀,社會(huì)生活中存在的道德困惑、失落、不辨是非、理想消沉等現(xiàn)象影響了同學(xué),部分同學(xué)的價(jià)值觀是偏消極。)
(3)大學(xué)期間是大學(xué)生系統(tǒng)形成人生價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期,90%以上的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)與實(shí)踐合理分配,做到全面發(fā)展,大學(xué)生都對(duì)大學(xué)進(jìn)行規(guī)劃,希望大學(xué)生活充實(shí),自身得到完善。
(4)85%的大學(xué)生認(rèn)為,實(shí)踐人生價(jià)值受環(huán)境的影響;而14%認(rèn)為環(huán)境是決定因素;1%認(rèn)為人不會(huì)受環(huán)境的影響,對(duì)于“學(xué)得好,不如后臺(tái)好”至于現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境,40%以上的學(xué)生認(rèn)為有家庭因素,但很大程度上取決于自己的實(shí)力,希望通過努力改變家庭;但也有30%的人認(rèn)為這很現(xiàn)實(shí)。同時(shí)在面對(duì)環(huán)境與理想實(shí)現(xiàn)的關(guān)系時(shí),女生較積極,男生較現(xiàn)實(shí)。對(duì)于現(xiàn)在的“走后門”的社會(huì)環(huán)境,大部分女生強(qiáng)調(diào)要有實(shí)力才是硬道理,男生則覺得這很現(xiàn)實(shí),說明男生與女生的想法還是有差距的。在人生觀上,女生偏向感性,男生偏向理性。
(問題:由于現(xiàn)在很多學(xué)生剛剛開始離開家的生活,要獨(dú)自一人在陌生的環(huán)境學(xué)習(xí)生活,以及我國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面的發(fā)展,使大學(xué)生的人生價(jià)值觀也有了一些傾斜扭曲的方面,受環(huán)境的影響大,認(rèn)為自己的發(fā)展會(huì)受到社會(huì)的很大影響。如有些同學(xué)會(huì)有不自信,面對(duì)挫折不知所措。對(duì)理想,夢(mèng)想沒有自己的計(jì)劃去實(shí)施。放松對(duì)自己的監(jiān)督要求,沒有計(jì)劃,對(duì)自己的未來迷茫)
(5)每個(gè)人都有自己的理想,但理想有短期的,也有長(zhǎng)期的,有少部分人對(duì)未來很悲觀,消極對(duì)待,但60%的大學(xué)生一旦確立目標(biāo)和樹立理想后,就善于抓住機(jī)會(huì),實(shí)現(xiàn)自己的理想。
(問題:大多數(shù)學(xué)生都有理想,但基本上都是長(zhǎng)遠(yuǎn)而又模糊的,并沒有具體,短期目標(biāo),規(guī)劃不明確。而在某種程度上,當(dāng)代大學(xué)生很少有堅(jiān)毅的表現(xiàn),對(duì)一些事物存在三分鐘熱度,思想并不成熟。)
(6)有人言:實(shí)踐是培養(yǎng)人生價(jià)值觀的真理,40%的大學(xué)生認(rèn)為,只有實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀,50%的人認(rèn)為只有先通過理論學(xué)習(xí),將理論運(yùn)用到實(shí)踐中才是真理。