小學(xué)生讀書(shū)體會(huì)心得怎么寫(xiě)篇1

期終考試終于結(jié)束了，告別緊張的學(xué)習(xí)生活，迎來(lái)了充滿歡樂(lè)的寒假生活。每一個(gè)人都希望自已能在寒假里過(guò)得幸?？鞓?lè)，沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)，我喜歡沒(méi)有作業(yè)的寒假生活。今年，在小學(xué)生涯中的最后一個(gè)寒假里，我的愿望終于變成了現(xiàn)實(shí)，我們十分榮幸地沒(méi)有了寒假作業(yè)。

在沒(méi)有作業(yè)的寒假生活里，我便成了“自由”人，雖然爸爸媽媽要求我閑著的時(shí)候多看看課外書(shū)，但這畢竟比以前輕松了許多。今天，陽(yáng)光明媚，和絢的春風(fēng)過(guò)來(lái)，仿佛已能感受到一點(diǎn)初春的氣息，沒(méi)有了跟著家人去走親訪友吃飯任務(wù)的我，立即邀了同伴到我家前面的小公園里去玩。

不知是誰(shuí)想出的好主意，在公園的一片草地上，我們一起玩起了“踩氣球”的游戲：將氣球緊緊地綁在每個(gè)人的腿上，男女分成二組進(jìn)行比賽，時(shí)間3分鐘，時(shí)間一到，氣球沒(méi)有被對(duì)方踩炸者為勝。

我們將吹好的氣球牢固地綁在自已的腿上，看得出個(gè)個(gè)都躍躍欲試。只聽(tīng)見(jiàn)，“噓——”的一聲，比賽隨聲開(kāi)始，先出戰(zhàn)的男生，他們興高采烈地踩著別人的氣球，也小心翼翼地保護(hù)好自已的氣球，爭(zhēng)奪得十分激烈。我們女生在一旁觀看，看到男生們手忙腳亂、你追我跑的樣子，情不自禁地大笑起來(lái)，有的人甚至笑破了肚子，頓時(shí)，公園中彌漫著氣球爆炸聲和我們的尖叫聲……。

經(jīng)過(guò)一番努力拼搏之后，我也順利地進(jìn)入了男女對(duì)抗賽。終于有了大展拳腳的機(jī)會(huì)，我感到好緊張，心里充滿了對(duì)比賽結(jié)果的好奇。稍作準(zhǔn)備，隨之而來(lái)的是決賽的開(kāi)始。當(dāng)我全神貫注地瞄準(zhǔn)一個(gè)同伴的氣球，不管三七二十一地踩炸一個(gè)氣球，還沒(méi)等我回過(guò)神來(lái)，立即就受到了同伴的攻擊，說(shuō)是遲，那是快，我雙腳立馬跳了一下，只見(jiàn)那氣球隨即飄得高高的，躲了過(guò)去;而我的同伴由于用力過(guò)猛，踩空了，一個(gè)踉蹌，重重地倒在地上，害得在一旁觀看的同伴們一陣大笑。這時(shí)，我看那個(gè)同伴重重地摔了一下，連忙趕過(guò)去，把他護(hù)起來(lái)，問(wèn)他摔傷了沒(méi)有，當(dāng)我們確定沒(méi)有多大礙時(shí)，比賽才重新開(kāi)始……

雖然最后我沒(méi)能贏得比賽，但比賽進(jìn)行到這一刻，輸贏早已不重要，比賽中的歡聲笑語(yǔ)，到給我們的快樂(lè)和友誼才是最重要的，也是最珍貴的。

這就是我那充實(shí)而快樂(lè)的沒(méi)有作業(yè)的寒假生活。

小學(xué)生讀書(shū)體會(huì)心得怎么寫(xiě)篇2

地板，事實(shí)上并不干凈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去走廊里滿是腳印，這可如何是好?我拿起掃帚和垃圾箱，學(xué)著平時(shí)媽媽的樣子，有模有樣、一板一眼的掃著;橫著是一掃帚，豎著又是一掃帚;由此干來(lái)，絲毫不費(fèi)力氣，反倒讓身子骨活動(dòng)的更加靈活。二十分鐘過(guò)去了，轉(zhuǎn)眼間滿是灰塵的地板上亮閃閃，油膩的污垢全然一新。想知道怎么回事嗎?

其實(shí)在掃地的同時(shí)，我從廚房里拿了一個(gè)嶄新的清潔球，跪在地上哼著小調(diào)將那些贓物，污垢一點(diǎn)點(diǎn)的擦掉;再用掃帚將其掃罷，將事先準(zhǔn)備好的拖把按著掃地的規(guī)律，一豎一橫便讓走廊的“小臉”變干凈咯!接下來(lái)的客廳、書(shū)房、臥室都是這樣打理的，很快這些地板便閃閃發(fā)光，在陽(yáng)光的折射下顯得絢麗多彩，光潔閃亮!

只是掃地、拖地是顯然不夠的，后來(lái)，我將煙灰缸、玻璃杯、茶幾等都用清水沖洗了一遍;把沙發(fā)上的軟墊用雞毛刷“拍”后，將電視機(jī)、影碟機(jī)、桌椅掛件上的灰塵都用抹布擦拭了一遍，我一邊打理著家中的一切，一邊有聲有色的唱著輕快的歌兒，“啦啦啦~~”就這樣我利用短短的兩個(gè)鐘頭將家打理的煥然一新!

大家是不是都有些詫異有些驚奇呢?就讓我來(lái)告訴大家吧，其實(shí)做家務(wù)并不難，我們需要的是愛(ài)家的本能，孝順父母的心意，只要你懷著這樣一顆充滿感恩的心打掃衛(wèi)生，自然就不會(huì)覺(jué)得打掃很麻煩，很辛苦咯!看著我親手打理的衛(wèi)生，我擦了一把額頭上的汗珠，欣慰地笑了，心里比吃了蜜還甜。

小學(xué)生讀書(shū)體會(huì)心得怎么寫(xiě)篇3

德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是劣品，無(wú)德有才是危險(xiǎn)品?！边@其中就強(qiáng)調(diào)了德育的重要性

學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個(gè)方面都包含著價(jià)值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對(duì)學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點(diǎn)小學(xué)生的德育特點(diǎn)。

一、 超越性

學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價(jià)值就是引道求教育者在成長(zhǎng)過(guò)程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，也就是在教育的價(jià)值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗(yàn)、道德智慧、德性品質(zhì)各個(gè)方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性。

學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因?yàn)閷W(xué)校道德教育建立在追求善的價(jià)值的基礎(chǔ)上的，建立在對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個(gè)方面都滲透著人類的價(jià)值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無(wú)邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對(duì)道德理想的理解等間接道德認(rèn)識(shí)，道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過(guò)系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得?？梢哉f(shuō)，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對(duì)個(gè)人終身的道德實(shí)踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時(shí)代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價(jià)值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。

黨中央提出“教育要面向未來(lái)?！边@就意味著德育是指向未來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時(shí)也意味著，教育要努力為未來(lái)的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改變社會(huì)現(xiàn)狀，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來(lái)面對(duì)的問(wèn)題。人不會(huì)滿足現(xiàn)狀，社會(huì)也不會(huì)維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競(jìng)爭(zhēng)，反映在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的每個(gè)環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性、變更性、競(jìng)爭(zhēng)性、發(fā)展性，使每一個(gè)人隨時(shí)都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險(xiǎn)和許多思想道德方面的實(shí)際問(wèn)題，人們需要消除對(duì)未來(lái)發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對(duì)人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測(cè)、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯(cuò)誤。這種預(yù)測(cè)、預(yù)防在現(xiàn)代社會(huì)是越來(lái)越重要。可見(jiàn)，德育也是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來(lái)越重要。

德育只有緊扣時(shí)代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，德育才能顯示其時(shí)代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)對(duì)現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會(huì)逐漸陷于保守，無(wú)所作為。德育不僅為過(guò)去、現(xiàn)在所決定，更為未來(lái)所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，確定了與各個(gè)年級(jí)品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來(lái)幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實(shí)現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過(guò)程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會(huì)和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實(shí)之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會(huì)學(xué)》一書(shū))。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。

二、引導(dǎo)性

學(xué)校道德教育是道德價(jià)值的引導(dǎo)和個(gè)人德性追求的自主活動(dòng)的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說(shuō)過(guò)：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！薄爸挥袑W(xué)生把教育看成是自己的需要而樂(lè)于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果。”唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時(shí)候，學(xué)生內(nèi)部活動(dòng)才能被啟動(dòng)，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說(shuō)的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動(dòng)學(xué)生在教育教學(xué)的實(shí)踐中形成各種良好的素質(zhì)?！?/p>

而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對(duì)學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點(diǎn)看，低年級(jí)甚至中年級(jí)的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實(shí)現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺(jué)性才日益明顯地發(fā)展起來(lái)。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過(guò)指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時(shí)，還要明確，習(xí)慣是一種定勢(shì)，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對(duì)于人的極端重要性。由此，在高度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開(kāi)始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實(shí)踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識(shí)、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。

如我們?cè)趧?chuàng)設(shè)各種德育活動(dòng)中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過(guò)程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，以此?lái)引導(dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實(shí)踐中，從自己的道德體驗(yàn)中，獲得自我超越，獲得在多元價(jià)值中選擇自我的價(jià)值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。

我們所處的時(shí)代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會(huì)觀來(lái)正視自己的教育對(duì)象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會(huì)，成為社會(huì)人。一個(gè)人走上社會(huì)無(wú)論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識(shí)技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強(qiáng)，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強(qiáng)。所以，只有從小學(xué)生開(kāi)始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會(huì)發(fā)展的需要，個(gè)人成長(zhǎng)的需要。

三、指向性

學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無(wú)論是學(xué)校課程，管理實(shí)踐和學(xué)校所營(yíng)造的精神環(huán)境等，都具有價(jià)值的意蘊(yùn)。對(duì)學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動(dòng)性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會(huì)的崇高價(jià)值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開(kāi)展學(xué)校教育各種活動(dòng)、美化教育環(huán)境的價(jià)值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價(jià)值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實(shí)踐中具有價(jià)值指向性。也就是說(shuō)，學(xué)校教育的各個(gè)方面具有道德教育意義，對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價(jià)值影響，即學(xué)校教育各個(gè)方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會(huì)有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨(dú)立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠(chéng)信教育;上課不遲到早退，這是守時(shí)教育;遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會(huì)傾聽(tīng)教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。

還有社會(huì)實(shí)踐、主題教育、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等等，對(duì)學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長(zhǎng)。其實(shí)，一個(gè)合格的教師，在提高德育教育的實(shí)效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，如：作文課，班會(huì)等活動(dòng)，有意識(shí)，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評(píng)價(jià)到自我評(píng)價(jià)，由片面到全面發(fā)展。他有時(shí)甚至是一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)微笑，一個(gè)目光，或一種批評(píng)和一個(gè)預(yù)期的懲罰等，都是有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長(zhǎng)的良好狀態(tài)下，就會(huì)自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。

因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗(yàn)，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過(guò)認(rèn)知體驗(yàn)，把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來(lái)，從而進(jìn)一步理解價(jià)值，體驗(yàn)價(jià)值，力行價(jià)值，實(shí)現(xiàn)道德行為。

此外，對(duì)學(xué)校教育的各個(gè)方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因?yàn)閷W(xué)校教育是倫理性的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)校教育的各個(gè)方面都是進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)象，評(píng)價(jià)它們是否是貼近現(xiàn)實(shí)的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實(shí)生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因?yàn)榭赡苄砸馕吨鴮?duì)道德現(xiàn)實(shí)性的進(jìn)一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。

四，實(shí)踐性

學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過(guò)道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實(shí)施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說(shuō)是通過(guò)學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的。因?yàn)榈赖卤憩F(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實(shí)踐中進(jìn)行的，離開(kāi)了生活，道德教育是無(wú)意義的，也是無(wú)效果的。如此說(shuō)來(lái)，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的生活為價(jià)值取向的，學(xué)校道德教育的實(shí)踐性就意味著學(xué)校在價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過(guò)系列的道德教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開(kāi)展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實(shí)踐活動(dòng)等形式來(lái)幫助學(xué)生獲得對(duì)生活意義的領(lǐng)悟，獲得對(duì)生活、對(duì)世界、對(duì)人生的反思和感受，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，從中開(kāi)拓了學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界和形成學(xué)生對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的道德關(guān)懷意識(shí)。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實(shí)踐的含義所在。

其次，再面對(duì)我們的教育對(duì)象的年齡來(lái)講，他們是兒童。兒童在道德形成的過(guò)程中，常常會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)誤概念或糊涂觀念。因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說(shuō)理和評(píng)價(jià)促進(jìn)小學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解的基礎(chǔ)上，再通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有積極情感色彩的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生從實(shí)踐中親身體會(huì)到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來(lái)好處，得到輿論的好評(píng)的體驗(yàn)時(shí)，他們才會(huì)更加深刻地體會(huì)到教育者的道德要求的正確性，從而加強(qiáng)繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅(jiān)定性與熱望。

其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎(jiǎng)懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實(shí)踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實(shí)效。而在學(xué)校教育里一切會(huì)被認(rèn)為是絕對(duì)適當(dāng)必要的。事實(shí)上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無(wú)從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無(wú)用了。而今我們所處的時(shí)代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會(huì)心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的組成部分，必然也會(huì)受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開(kāi)展“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程”的課題研討活動(dòng)，做到“三個(gè)結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結(jié)合;“課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會(huì)教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會(huì)自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中獲得切身體驗(yàn)，真正對(duì)教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。

我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，我們應(yīng)廣開(kāi)思路，廣泛開(kāi)展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動(dòng)中，增進(jìn)感情，獲得友誼;通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。

綜合以上德育的幾個(gè)特點(diǎn)的闡述，說(shuō)明學(xué)校道德教育如果離開(kāi)了學(xué)校教育各個(gè)方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價(jià)值引導(dǎo);同時(shí)也說(shuō)明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開(kāi)展的道德教育課程和道德教育活動(dòng)，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國(guó)家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個(gè)性的自主、自由、自律、自覺(jué)而展開(kāi)的教育活動(dòng)，以寬容、健康、快樂(lè)、向善的精神展開(kāi)教育與個(gè)性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體德性的養(yǎng)成和對(duì)美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。

小學(xué)生讀書(shū)體會(huì)心得怎么寫(xiě)篇4

大人們都說(shuō)小孩好，可我不這么認(rèn)為。我們小孩每天都被小山般的作業(yè)壓得喘都喘不過(guò)氣來(lái)。因此，我想當(dāng)一天家，沒(méi)想到媽媽爽快的答應(yīng)了。

第二天，我早早的就起來(lái)了，為這一天的“工作”做好了充分的準(zhǔn)備。壞了，該打早飯去啦，我急匆匆地穿好鞋子，便出去了。在路上，我怕丟面子，一直埋著頭，生怕被人瞧見(jiàn)。終于到了，我打了好把錢遞給了哪位阿姨。打飯這一關(guān)總算通過(guò)了，我心里這樣想著。

到了上午，我突然聞到了一股怪味。哎，原來(lái)是爸爸的臭襪子。我打算洗洗襪子。對(duì)，說(shuō)干就干。我一只手捏著鼻子，一只手拿著那雙臭烘烘的襪子，奔向衛(wèi)生間。來(lái)到那兒，我把襪子扔到了盆里端起盆來(lái)開(kāi)始接水。只聽(tīng)“嘩”地一聲，水全都灑地上了。我自認(rèn)倒霉，拿起拖把慢慢地打掃了起來(lái)。過(guò)了好一會(huì)兒，才把地板擦好了。然后又投入到洗襪子的過(guò)程中，功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)半個(gè)我終于把襪子洗完了。

到了下午，我覺(jué)得肚子有點(diǎn)餓，邊學(xué)這電視上的樣子做起了小點(diǎn)心。吃著自己親手制作的食品，心里別提有多美了!

今天真是個(gè)快樂(lè)的一天!從這次活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到勤勞的可貴，并且了解到了父母往日的辛苦。今后，我一定要多幫助父母分單一些家務(wù)活!

小學(xué)生讀書(shū)體會(huì)心得怎么寫(xiě)篇5

第一次給女兒開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，心里有少許緊張和期盼，跟老師也是第一次溝通，剛開(kāi)始比較失望，雖然兩位主課老師都在會(huì)上表?yè)P(yáng)孩子，但是只是說(shuō)這孩子比較扎實(shí)，我心里很不是滋味，這跟我想的不一樣，孩子在家相對(duì)比較活潑，不過(guò)我知道在學(xué)?？隙ㄊ潜容^內(nèi)向，膽小，所以開(kāi)完后，我想跟老師聊聊孩子在學(xué)校具體的情況，讓她慢慢改進(jìn)。

在跟老師的溝通中，心里越來(lái)越得意，老師說(shuō)，說(shuō)到_這孩子，只知道是個(gè)成績(jī)挺好的孩子，沒(méi)什么很大的印象，這半個(gè)學(xué)期改變相當(dāng)大，發(fā)現(xiàn)這孩子竟然是個(gè)比較全面的，成績(jī)、畫(huà)畫(huà)、作文都相當(dāng)不錯(cuò)，現(xiàn)在學(xué)校的活動(dòng)都積極參加，這次學(xué)校開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)，得了個(gè)全年級(jí)第一名，還有一個(gè)精神文明獎(jiǎng)，得這個(gè)精神文明獎(jiǎng)劉伊睿有很大的關(guān)系，因?yàn)樗撬齻兡昙?jí)第一個(gè)寫(xiě)稿和被讀稿的人，而且老師說(shuō)寫(xiě)稿的時(shí)候，別的學(xué)生都在玩和吃，就劉伊睿一個(gè)人在那安安靜靜的寫(xiě)，對(duì)孩子的評(píng)價(jià)相當(dāng)高。還讓我?guī)Ь湓捊o孩子，說(shuō)老師特別喜歡她。

老師的幾句話，我覺(jué)得相當(dāng)重要：

(1)你把孩子放在什么高度，孩子就會(huì)在什么高度。

(2)現(xiàn)在小學(xué)覺(jué)得成績(jī)差不多，初中、高中就會(huì)差很多。

(3)所有活動(dòng)都參加，敢于嘗試，就會(huì)有收獲。

(4)不做永遠(yuǎn)不知道做，做了不成功也不會(huì)差在那里去，如果成功了就會(huì)更提高孩子的自信心。

我記得以前我們讓家長(zhǎng)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候，不明白是什么心情，現(xiàn)在知道啦，當(dāng)孩子被老師認(rèn)可的時(shí)候，家長(zhǎng)去開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候都會(huì)很樂(lè)意，如果孩子不足，老師不認(rèn)可，家長(zhǎng)也會(huì)覺(jué)得沒(méi)面子，養(yǎng)兒方知父母恩，這句話真的不錯(cuò)。

小學(xué)生讀書(shū)體會(huì)心得怎么寫(xiě)篇6

從清末《欽定憲法大綱》的頒布到如今“八二憲法”的第四次修改，中國(guó)憲法走過(guò)了百年歷史。 19 世紀(jì)中葉，西方文化的大量涌入，讓中國(guó)人見(jiàn)識(shí)到西方國(guó)家的強(qiáng)大以及自己國(guó)家的落后，但所謂的認(rèn)識(shí)也僅停留在“師夷長(zhǎng)技以制夷”的階段，而落后的根本的典章制度，出于自身利益的考慮，清朝政府并為進(jìn)行變動(dòng)。直到 1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，人們才從日本立憲而強(qiáng)大的事實(shí)中受到了教益，產(chǎn)生了立憲的愿望。1908 年頒布了由官僚起草的以君上大權(quán)為綱的，具有明顯欺騙民意的《憲法大綱》。1911 年辛 亥革命爆發(fā)后，憲法則成為了各派政治力量爭(zhēng)奪的“名器”，以使自己的統(tǒng)治取得“合法性”。期間產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一部真正生效的臨時(shí)憲法《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

20 世紀(jì)上半葉中國(guó)的憲法變遷史簡(jiǎn)直不堪回首。它以“君權(quán)宣言”開(kāi)始，以破壞憲政的“臨時(shí)條款”結(jié)束，歷時(shí)41 年，期間共出臺(tái)憲法 10 部，除破壞憲法的“臨時(shí)條款”以及政府組織的條款、國(guó)民黨黨治的條款得到實(shí)行外，凡涉及真正現(xiàn)代憲政原則的幾乎從未兌現(xiàn)。所以，可以說(shuō)，在全國(guó)范圍內(nèi)生效的憲法一天也沒(méi)有過(guò)。 1949 年新中國(guó)成立，開(kāi)始了新中國(guó)自己的立憲工作。但實(shí)際上早在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就搞了一些地方性的憲法，如：1934 年的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》，但事 實(shí)上，這些文件都由于各種原因而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。直到1949 年秋，解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得了基本勝利，新中國(guó)即將誕生。于9月21日召開(kāi)了具有廣泛代表性的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，規(guī)定了新中國(guó)的國(guó)家制度、社會(huì)制度以及其他方面的重要國(guó)策和總?cè)蝿?wù)等。由于當(dāng)時(shí)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)還在進(jìn)行，土地制度改革在廣大新解放區(qū)尚未進(jìn)行，人民群眾尚未充分組織起來(lái)，所以不具備召開(kāi)普選的人民代表大會(huì)并制定憲法的條件，只能以《共同綱領(lǐng)》作為全國(guó)人民共同遵守的最高準(zhǔn) 則。因此《共同綱領(lǐng)》在新中國(guó)成立初期起著臨時(shí)憲法的作用。此后，我國(guó)先后完成了全國(guó)大陸的統(tǒng)一，完成了土地改革以及其他的民主改革運(yùn)動(dòng)。

1954 年 9 月 15 日至 28 日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京舉行，劉少奇作了關(guān)于《中華人民共和國(guó)憲法草案的報(bào)告》，大會(huì)以無(wú)記名投票方式一致通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》，這是建國(guó)后第一部社會(huì)主義類型的憲法，具有重大的歷史意義。1982 年的五屆全國(guó)人大五次會(huì)議舉行全體會(huì)議，表決并通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》，這部憲法是建國(guó)以來(lái)最好的一部憲法，它正確總結(jié)了 100 多年來(lái)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)以及建國(guó)后 30 多年來(lái)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，并注意吸收了國(guó)際上的有益經(jīng)驗(yàn)。 隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展， 一些新情況、新問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，憲法的某些規(guī)定已經(jīng)同發(fā)展了的我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)情況不相適應(yīng)，需要根據(jù)形勢(shì)的變化加以修改，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。1988 年、1993 年、1999 年、2004 年，我國(guó)對(duì)憲法的部分內(nèi)容進(jìn)行了修改。 20 世紀(jì)下半葉，也可以說(shuō)是新中國(guó)成立以后，我國(guó)共通過(guò)憲法 5 部(含《共同綱領(lǐng)》)，正式的憲法修正案 5 個(gè)，共有 10 次立憲、修憲行為，平均每五年一次。而特別是在 改革開(kāi)放以來(lái)的 20 年中，共制定憲法 2 部、通過(guò)修憲案 5個(gè)，平均每 3 年一次立憲修憲行為，這些都對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。然而，頻繁的立憲修憲行為，在一個(gè)統(tǒng)一、穩(wěn)定的大國(guó)中是罕見(jiàn)的。 中國(guó)憲法的百年變遷顯示出了明顯的民族特色。

20 世紀(jì)上半葉中國(guó)頻繁受到外敵入侵和內(nèi)亂影響，導(dǎo)致立憲、修憲頻率過(guò)高，有實(shí)效的憲法不多，修憲的程序化程度低，政治導(dǎo)向過(guò)濃，以上這些原因讓中國(guó)憲法走過(guò)了不安定的一百年。新中國(guó)成立以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生重大變化，國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)前進(jìn)，我們可以預(yù)見(jiàn)，中國(guó)憲法將進(jìn)入一個(gè)較為安定的階段。但仍可根據(jù)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，作出適當(dāng)?shù)男薷?，更有利于?guó)家、人民生活的發(fā)展需要。同時(shí)，只有監(jiān)督和保障憲法的實(shí)施，才有利于更好發(fā)展我國(guó)的根本制度、健全法制，才能真正發(fā)揮憲法的作用。

小學(xué)生讀書(shū)體會(huì)心得怎么寫(xiě)篇7

生活中充滿了許多“第一次”：第一次做飯，第一次表演，第一次養(yǎng)寵物……，一個(gè)個(gè)“第一次”就像一行行腳印，印在我們成長(zhǎng)的道路上。最使我難忘的“第一次”是洗碗。

記得那年春天的早晨，明媚的陽(yáng)光照射著柳條，春風(fēng)吹拂著柳枝，院子里頓時(shí)充滿了生機(jī)勃勃的景象。習(xí)慣了晨練的爸爸媽媽，禁不住滿園春色的吸引，放下碗筷，一溜小跑到院子里，時(shí)而與楊柳“依依”，時(shí)而與春風(fēng)“摩拳擦掌”，好一幅良辰美景圖啊! 看著這動(dòng)人的場(chǎng)景，我也想下去踢幾腳“掃堂腿”。但是看到杯盤狼藉的飯桌，想到父母的辛苦，我沒(méi)有被“誘惑”。于是拿出了一個(gè)空盆子，把早飯后的餐具放了進(jìn)去，接了半盆水，倒進(jìn)了幾滴洗潔精泡了泡，模仿父母“規(guī)范”的動(dòng)作：左手拿碗，右手持刷，迅速地刷了起來(lái)。不到一分鐘，“鍋碗瓢盆交響曲” “演奏”結(jié)束了。我左瞧瞧，右照照，欣賞著自己的勞動(dòng)成果。

這時(shí)，一縷陽(yáng)光照了進(jìn)來(lái)，干干凈凈的碟子被照得精光發(fā)亮，我像一只小貓咪，左蹦右跳，心里甭提多高興了! 這時(shí)，精神飽滿的爸爸媽媽回來(lái)了，看到窗明幾凈的廚房高興地對(duì)我說(shuō)：“你長(zhǎng)大了，會(huì)刷碗嘍!真是個(gè)愛(ài)勞動(dòng)的好孩子!”看著爸爸媽媽露出欣慰的笑容，我感到無(wú)比的幸福。心想，我終于能為爸爸媽媽做點(diǎn)事兒了，今后我一定多為爸爸媽媽干些力所能及的活兒。

“世上無(wú)難事，只要肯攀登”。經(jīng)過(guò)這“第一次”，我明白了做什么事情，都要有勇氣面對(duì)，并認(rèn)真仔細(xì)去做 。這樣，才能做好事情，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

小學(xué)生讀書(shū)體會(huì)心得怎么寫(xiě)篇8

《 中小學(xué)生守則 》是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、生活的行為要求和規(guī)范，我們要認(rèn)真重視、理解并且學(xué)會(huì)應(yīng)用，就要從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事開(kāi)始做起。

“珍愛(ài)生命，注意安全?? ”這一條給我?guī)?lái)很大的啟發(fā): 有一天早上我起來(lái)晚了, 到馬路邊上正要過(guò)去時(shí)發(fā)現(xiàn)竟然是紅燈, 我心急如焚, 想: 管不了那么多了, 沖過(guò)去吧。于是，我就慌慌忙忙跑了過(guò)去，幸好沒(méi)出什么事。自從看過(guò)這一條后，回想起以前在電視上經(jīng)?？匆?jiàn)因?yàn)閬y穿馬路而出車禍的小學(xué)生，我很后悔，當(dāng)初不應(yīng)該亂穿馬路，如果當(dāng)時(shí)有一輛車開(kāi)來(lái)，我還不得出事。