心得可以幫助人們更好地表達自己的思想和觀點，從而更好地與他人分享自己的經(jīng)驗和知識。寫道德經(jīng)心得體會讀后感作文要注意什么？這里給大家提供道德經(jīng)心得體會讀后感作文下載，供大家參考。

道德經(jīng)心得體會讀后感作文篇1

剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。

首先，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋?quot;物極必反"的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。

老子認識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。

如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多地包含了對廣闊勞動人民的熱愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。

我以為"無為"包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說"強扭的瓜不甜",學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動地學習，把學習當成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、盲目、自愿地學習。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導，絕不拔苗助長。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。

同時老子的"物極必反"的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的.關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢？在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分偉大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說"玄之又玄",但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)"眾妙之門",自古以來研究老子的人太多太多，但我總以為體會到"物極必反","無為"之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)心得體會讀后感作文篇2

“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！睂Υ偁?，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇谴笥旭砸娴摹?/p>

道德經(jīng)心得體會讀后感作文篇3

【道德的力量】

“道可道，非常道。”兩千多年前的老子就已窺見道德的價值，并著《道德經(jīng)》推崇宣揚自己的思想?？档乱苍f：“有兩樣東西是我無限贊美與敬畏，一是頭頂燦爛的星空，二是內(nèi)心的道德律”?？梢姷赖碌闹匾浴２还苁亲蛱?、今天還是明天，道德于個人、于社會、于國家都是不可或缺的。得到不可磨滅，道德的力量更不會泯滅。

縱觀歷史，立足今天，再展望明天，道德的價值和力量頓現(xiàn)。

道德于己，是一種修為，是一把標尺，讓我們拒絕誘惑，端正自我，在人生的道路上走得更為順利。

元代大學者許衡一日外出，天氣炎熱，口渴難忍。行人紛紛去路邊的梨樹下摘梨，唯獨許衡不為所動。有人問及原因，他答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰的梨?！痹S衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！庇纱丝梢?，許衡作為大學者，并不單單在于其學問高深，還在于其堅守道德，“我心有主”。古人云：君子樂得其道，小人樂得其欲。東漢楊震嚴格自律，以一句“天知、地知、你知、我知，無人知之乎?”拒絕昌邑縣令王密的黃金十斤，成為一代名臣。是道德讓他內(nèi)心澄明，讓他拒絕誘惑，不為名利所困，為他鋪就一條坦途。

道德，守之者，心境坦然;失之者，惴惴不安。俗話說：君子愛財，取之有道。唯獨堅守道德，我們才能不為名利所困，在人生的道路上走得更為順利。

道德于社會，是和諧的催化劑，讓心與心更近，讓人與人之間更友好，讓生活更加和諧有序。

道德留下“三尺巷”的美談，道德帶來中國古代“二十四孝”的親情。鄰里之間的道德，讓“遠親不如近鄰”的民諺深入人心;親情之間的道德，讓“百善孝為先”的思想根深蒂固;陌生人之間更需要道德的牽引，讓心與心更近。扶老人過馬路，給老人、殘疾人讓座等等這些小學生都知道的文明禮貌行為讓很多人忘得差不多了。

雷鋒永遠是個好榜樣，他永遠堅守內(nèi)心的道德準則，樂于助人，給很多人帶去了溫暖和慰藉。試想，如果人人都從雷鋒那里學到哪怕一點點的精神，這個社會該有多美好，多和諧。

道德于國家，是興旺發(fā)達的助推器，彰顯國家的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)國家的活力與魅力，是提高社會生產(chǎn)力的重要保證。

國家一直著力于加強全民思想道德建設(shè)，這是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。不可否認，一個國家的精神風貌、道德素質(zhì)對綜合國力的提高具有重要意義。一個國民素質(zhì)低下、政府貪污橫行、對外戰(zhàn)爭不斷的國家不會長久，必將走向滅亡;而一個國民崇尚道德、官員勤政愛民、對外和平互利的國家總能煥發(fā)勃勃生機，在民族之林屹立不衰，當一個國家選擇了后者，它便有了內(nèi)外的推力，生產(chǎn)力發(fā)展有了更強大的動力，政治經(jīng)濟便會愈加繁榮。

于己、于社會、于國家，道德的力量不容忽視，道德本身便不容或缺。

堅守道德吧!讓道德之樹常青，讓道德之花常開!

堅守道德吧!讓道德為我們撐起一片艷陽天!

道德經(jīng)心得體會讀后感作文篇4

林語堂曾經(jīng)這樣說過：“對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場的感想，實在是笑話?！辈贿^，在此，我僅表達一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受。

“道可道，非常道；名可名，非常名?！遍_頭一句，揭示的是人們的價值觀問題。價值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道?？傻乐溃擅鞘ト怂兄?，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。

1、走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。

2、走常人之道，也就是追求外在的名利之道。

不同的道路，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題，可是，當我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時候，卻難免會碰上不少阻礙。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？

恐怕大多數(shù)人都會持否定的答案。但是，我并不認為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風景，也許我們會靜靜地看細水長流。

道德經(jīng)心得體會讀后感作文篇5

一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。

做一個真實的人：人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務(wù)實，實事求是。

做一個善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。

做一個聰明的人：腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。

做一個懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質(zhì)。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到?？赡苁チ?quot;物質(zhì)"，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。讀書筆記當然奉獻與付出不是毫無保留地，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的度，適可而止就好。做一個懂奉獻的人，樂于助人，溫暖他人。

做一個為而不爭的人，順其自然，踏踏實實，努力過就好，要明白“越努力越幸運”，但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜，得不到不去強求，失去了順其自然，快樂就好……

安靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……

道德經(jīng)心得體會讀后感作文篇6

《道德經(jīng)》是有老子所著，故又成為老子。老子姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣(今鹿邑縣)人。約生活于公元前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創(chuàng)立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響?！兜赖陆?jīng)》分為八十一章，分為上下兩篇，上篇三十七章，起首為“道可道，十分道。名可名，十分名”，人稱《道經(jīng)》;下篇四十四章，起首為“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德”，人稱《德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，到處了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變幻的微妙;《德經(jīng)》講述處世的方略，到處了人事的進退之術(shù)，包含了長生久世之道?！暗馈笔侨祟惖淖匀挥^和世界觀，必須要順應(yīng)宇宙的客觀條件，合乎自然規(guī)律地生存。只有愛護宇宙并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然，違背了大自然的規(guī)律，那么我們必須會遭到殘酷的報應(yīng)和懲罰，甚至會帶來滅頂之災?！暗隆笔侨祟惖娜松^和社會觀，還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會規(guī)律地生存。只有返璞歸真地

復歸于嬰兒般的自然純真狀態(tài)，統(tǒng)治者卑謙若谷，民眾為而不爭，然后社會才能正常發(fā)展。

《道德經(jīng)》一書中的智慧，源于老子對事態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。戰(zhàn)爭頻仍、社會動蕩、生命無常，點點滴滴積淀成老子的關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養(yǎng)生之道等的智慧之學。

那《道德經(jīng)》究竟和好處何在呢?下面是我們組對《道德經(jīng)》的一些理解和人生感悟!我們把它概括為兩點，一是“心存善念悟大道”二是“處下無為成大德”。什么是“心存善念悟大道呢?”首先來看看什么是大道?道德經(jīng)里面說“道可道，十分道”意思是說能夠用語言表達的大道就不是永恒普遍的大道了，為什么呢?因為第一語言具有其局限性，有些是只能意會不可言傳的!第二道是運動變化的，不斷展開的，而說明他的語言是固定的，不能隨時運動變化的!舉個例子，有一首歌唱得好啊:你問我到底愛你有多深，月亮代表我的心“為什么不直接形容證明到底有多愛，而是說月亮代表我的心呢?正是因為這種愛太深沉，太永恒。所以無法用語言表達出來，不能夠道明。任何華麗的詞藻，在這深沉而又永恒的愛面前是那樣的蒼白無力!所以就像老子所說的越是深沉普遍的東西越無法表達、說清與道明!那既然道是無法說清與道明的，所以我們認為那只能“悟”那怎樣去悟呢?要以什么樣的心態(tài)去悟呢?我們認為要“心存善念”只有心存善念才能領(lǐng)悟到道的真正與真諦!

道德經(jīng)心得體會讀后感作文篇7

老子在《道德經(jīng)》中說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！崩献痈叨雀爬ù蟮赖牡滦赃M而總結(jié)出人應(yīng)具備慈德、儉德和讓德的三大美德，更是為人修身處世的三項基本原則。

寬厚仁慈是領(lǐng)導干部的安心立世之本。“慈”是老子“三寶”中最重要的，是世間一切美德的基礎(chǔ)?！秾O子兵法》中：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之俱死?！边@就是領(lǐng)導者仁慈所激發(fā)出的巨大作用。

老子說：“天將救之，以慈衛(wèi)之。”倘若一個領(lǐng)導干部無視國家法律，為所欲為，即便能夠躲過一時，最終也沒有好下場，“老虎”、“蒼蠅”的結(jié)局就是現(xiàn)身說法。領(lǐng)導干部若能秉持老子倡導的這種官員應(yīng)有的人生觀、價值觀以及應(yīng)具備的官德，用“慈”的理念去從政，對社會有回饋之心、責任之感，對百姓有人本思想、服務(wù)意識，對自然有敬畏之心、感恩之情，對下屬有仁愛之心、感激之念，做事從政能成人之美、與人為善，就不會肆意妄為，繼而與社會和諧相處，得到百姓的擁戴，這也是領(lǐng)導干部的安身立世之本。

清心寡欲是領(lǐng)導干部的修身養(yǎng)廉之要。老子用 “儉”字作為治國、事天和養(yǎng)生的根本原則。治國者唯有堅守少私寡欲、勤儉治國的原則，才能更好地為民謀福。多少王朝更迭、社會變遷、政權(quán)興衰的歷史，無不驗證了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。

人如果沒有良好的身體和精神狀態(tài)，又如何實現(xiàn)自身的價值?你想給人一滴水，自己就需要有一桶水的容量，這就是“儉德”。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！北３值辞屐o的心態(tài)，神安體健，也是對廉政自律者的回報。對物質(zhì)享受的追求是人與生俱來的本性，面對形形色色的誘惑，通過外界制度的規(guī)范與約束就非常必要。當前，黨中央強力推進八項規(guī)定精神落實和“四風”整治，以優(yōu)良的黨風政風帶動社風民風。八項規(guī)定的意義深遠，作風建設(shè)永遠在路上!

謙虛和順是領(lǐng)導干部的立身處事之則。為什么老子崇尚謙柔之德?因為他明白“物極則反，過盛必衰，盈滿則覆”的道理?！疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅”;“物壯則老，謂之不道，不道早已”。凡是過于自我膨脹的行為，都不會持久!老子的“謙下”，也被孔子視為克敵制勝的法寶。孔子帶子路游覽魯國宗廟，看到一個欹器，它中空時會傾斜，半滿時會端正，滿盈時又會傾覆?？鬃咏璐私逃勇罚骸鞍Γ挠杏瘽M而不傾覆的道理?”子路問：“有保持盈滿的方法嗎?”孔子答：“聰明睿智，要守之以愚拙;功蓋天下，要守之以謙讓;勇力蓋世，要守之以怯弱;富有四海，要守之以節(jié)儉。這就是抑制自滿的方法?！笨鬃痈嬲]人們，要想保持完滿，必須做到不自滿。若能做到謙、讓、愚、怯四點，近可獨善其身，遠能兼濟天下。

以來，隨著中央強力推進反腐敗，“大老虎”的一個個倒下，再次證明了老子“物壯則老”和孔子“滿盈傾覆”的道理。同時，也給世人敲響警鐘：有恃無恐的狂妄者必然沒有好下場，為政者唯以謙和、辭讓為處事原則，時時警鐘長鳴，警示自己時刻清醒頭腦，防止罪、禍、咎落到自己身上，才能獲得長久的安定。

《道德經(jīng)》中的“三寶”及許多精辟見解都閃耀出思想的光輝，豐富了當代反腐倡廉思想，對促進當代領(lǐng)導干部廉德修養(yǎng)具有很強的借鑒意義。

道德經(jīng)心得體會讀后感作文篇8

―――治國與治人老子的《道德經(jīng)》，以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張。《道德經(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人。開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙，常有欲而觀其徼”，即寫出了要認識玄妙的玄，最好便是做到“無欲”。這與他所主張的治國思想“清凈無為”異曲同工?！盁o欲”也就是《道德經(jīng)》主要的治國思想。然而，要做到“清凈無為”并非易事。于是其下又有闡述。在老子心目中，做到“清凈無為”的基本方法就是“不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲”。沒錯，若不崇尚賢能，就不會有人想去爭“賢”這個名號；若不使難得之物變得昂貴，尋常家庭也可以擁有，就不會發(fā)生偷盜之事了；若百姓見了珍寶而沒有占為己有的欲望，社會就能安定。這些在現(xiàn)在看來，仍具有很重要的借鑒意義—商品價格過高，人民生活就會的不到保障，社會安定也就沒有保障。不過現(xiàn)今社會，尚賢仍然是很有必要的。

在當今知識經(jīng)濟社會，無賢無德的人遲早會被社會浪潮無情淘汰。不過，這些只是百姓所需要的。要想社會能真正的長治久安，君主，或者說是統(tǒng)治階級，更需要做到“清凈無為”。眾所周知，春秋戰(zhàn)國是戰(zhàn)火紛飛，戰(zhàn)亂不斷的時代。對統(tǒng)治階級而言，實踐“清凈無為”最基本的就是不輕易挑起戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的可惡與可怖是誰都知道的。戰(zhàn)火一起，百姓墾種的機會就會被剝奪，荊棘便會叢生于野，房子也會毀于戰(zhàn)火……最后無論誰勝誰負，流離失所、受災受害的，到底還是那些在底層的百姓而已，統(tǒng)治階級仍舊可以繼續(xù)他們奢靡的生活。由此可見，兵者，乃不祥之器，除非真的是萬不得已，千萬別用，而應(yīng)該舍棄之，代以農(nóng)耕之具。這樣，社會才會安定。

治國如此，那么治人又該如何呢？要以善，以柔，以剛。所謂“上善若水”，水至善，至柔，也至剛。水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道；水柔，能變化于無窮，并包容一切；水剛，故可滴水而致石穿。水集“善、柔、剛”于一身，治人也是如此，要善、柔、剛?cè)卟⒅亍Ｉ?，并不僅僅只是善良之意，還要與人為善。如果人人都信善，整個社會就將會呈現(xiàn)出一派祥和之氣。人人不生惡念，太平盛世將唾手可得。柔，然而不弱，能使心平氣和，與“善”所產(chǎn)生的效果不相伯仲。而剛，則是要堅強，持之以恒。只要有恒心與堅強的意志，鐵杵難道不能磨成針么！只要能做到“善、柔、剛”，就可以變得信、美、辯、智、博。雖不能成為圣人，也將不遠矣。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義?，F(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會陽光不少。而在治國方面，要用“正、德”。這樣，國家平安無事，個個以德服人，要想安定就很是輕而易舉了。

當然，正如老子所說，事物總存在兩方面。我們也要辨證地看待《道德經(jīng)》，畢竟它是千百年前的著作，其中有些陳述難免會與現(xiàn)代社會相悖。不過，《道德經(jīng)》無論是在治國還是治人方面，都不愧為我們民族的瑰寶！

道德經(jīng)心得體會讀后感作文篇9

“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校展開“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著劃一而有節(jié)拍的讀書聲。

當語文老師第一次捧著《道德經(jīng)》，通知我們這是我們中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗公開決計一定要認真地學習它?？墒钱斃蠋煹谝淮斡煤榱恋穆曇袈暑I(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時，我覺得到單調(diào)無味，一點兒也提不起學習的興味來。固然如此，我還是不忘每天讀一讀，慢慢地我發(fā)現(xiàn)本人喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享用著清鮮的空氣，一邊開端了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個耿直的人，一個不追求名利的人，一個安康向上的人。

讀《道德經(jīng)》后，我慢慢發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐煩地考慮問題了，原來作業(yè)中草率的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的`道理。比方文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，通知我們，一個人不只要能打敗他人，更應(yīng)該有勇氣打敗本人。

《道德經(jīng)》讓我收獲頗豐?！疤扉L日久。天地所以持久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币饬x是說天長日久，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以說圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才干構(gòu)成就了他本人。

無為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。站在的角度，向社會推行無為，有助于國度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以關(guān)于當代的青年人了解古代的無為論應(yīng)該以辯證的辦法，一分為二的對待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

看待競爭，我們要勇于去迎接應(yīng)戰(zhàn)，看待失敗和不對等我們要報以一種平常心，用適宜的辦法去改動或順應(yīng)，而不去自覺的爭你死我活。這樣有助于保全本人和獲得最終的勝利，只要厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

道德經(jīng)心得體會讀后感作文篇10

【上善若水】

老子的《道德經(jīng)》給人思考，讓人沉靜，心安靜到海底。偶爾涌現(xiàn)細微泡沫。

無為而為，上善若水。

讓我們在這個紛擾嘈雜的世界里，在這物欲橫流的社會里，多一份清凈，少去一份雜念，添一份知足。

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>

有些事情是由不得我們考慮便發(fā)生的，有些事情的存在發(fā)生也是我們阻止不了的客觀事實，有些人沉醉或悲傷于過往的絢爛或是死寂，有些人幻想或恐懼于未來的童話或是絕望。

其實，我們唯一能做的就是，把握好現(xiàn)在。

現(xiàn)在的你，是愿意在懸崖上展覽千年?還是在愛的肩頭痛哭一晚?

存在的方式，存在的價值，取決于你對事物的態(tài)度。生活中總有些小小的不如意，對外力的依賴并不是長久之計，內(nèi)在的堅定才是力量的根源。外在的事物左右著我們時，若能很好的認識自己，便能很好的向內(nèi)緩解自己的一些壓力。

“見小曰明，守柔曰強，用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常?！?/p>

如何看清當前自身的處境、位置，如何明白自身的潛力，以及心里上的畏懼。認識自己!

“知人者智，自知者明。”

怎樣才能做好自己。最終的力量是本身。心無旁騖，每個人的雕塑都會有不同的姿態(tài)。

沒有，不奢求。有，好好珍惜。

有些事情不屬于你的不能強求，不能患得患失。自己經(jīng)歷的都是體驗。不管是財富還是垃圾。要相信自己，相信自己會做得更好。不去羨慕沿途的花兒開放的多么嬌艷，哪怕我的前方只是一條小徑，也要渲染別樣的風味。

“知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>

小小的自己，大大的夢想。藏在小盒子里。數(shù)一數(shù)。給自己打氣。

對著太陽，露出微笑!