狂人日記讀書心得簡單
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狂人日記讀書心得簡單篇1
魯迅的話題講地話,恐怕三天三夜也說不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論,也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的資料發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中,而魯迅為了我們中華民族的存亡,在這生死悠關(guān)的時(shí)刻,他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想,拋棄了封建社會的思想主義,踏上了革命的道路,朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn),用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,用手中的筆挽救中華民族的靈魂,讓人們明白祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家,也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自我的藍(lán)天,他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛,寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了能夠飛的更高更遠(yuǎn),就拼命地讓自我的翅膀變得更加完美,更加無懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣,才讓世人能夠大飽眼福,欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Q正傳》,《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今日被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時(shí),也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物?!犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn),構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶,甚至自我的親哥哥、親娘也都吃人。最終,連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇十分具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記讀書心得簡單篇2
初聞《狂人日記》大概是在5年級的時(shí)候吧!那是小姨還在上學(xué),寄宿在我家,一次學(xué)魯迅的文章有一詞不知所云,便去請教,她解釋的很多,但是沒懂,小姨看我迷惑,便撂下話,以后魯迅的文章很多你會頭疼的,《狂人日記》《吶喊》……很多暗喻,那是第一次聽《狂人日記》一詞。
小姨終究沒能上大學(xué),理由很簡單,偏科厲害,文章寫的一流好,可理科卻一竅不通,工作后的她經(jīng)常來我家輔導(dǎo)我,中學(xué)記得魯迅的《長媽媽與山海經(jīng)》中間有些地方些許不了,便解釋,后來又聽她默念,要是數(shù)學(xué)多考5分就能上大學(xué),眼中瞬間的期待變成了失望,看著課本依舊著看我寫那些看著對仿佛又不對的字。一會兒,又說,看過《狂人日記》嗎?我說沒有,她便不再做聲,那是我第二次聽《狂人日記》。
初中畢業(yè)始終沒有再學(xué)魯迅的文章,許是太過深?yuàn)W,學(xué)生都懵懵懂懂,高中后,家里買了電腦,通了網(wǎng)線,一次小姨在網(wǎng)絡(luò)上找近代文學(xué)作品,不知是故意還是無意,到了《狂人日記》,也巧,剛開網(wǎng)頁,電話招呼她回去了,我也就無心看著這篇以后成為我讀后感的文章。今引其文章段落言句做讀后感之片斷。
一
今天晚上,很好的月光。
我不見他,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?
魯迅先生的文筆實(shí)在太模糊,不知何人,不知何事,月光引入,看似沒有真實(shí)的&39;人物卻又讓人能以“我”的角度來看,“我”在抱怨,
魯迅先生的文筆實(shí)在太犀利,人喻作狗,諷刺與謾罵卻無形中表露無疑,只是可有人能知否。
二
凡事總須研究,才會明白。古來時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!
魯迅先生無形中諷刺歷來社會的制度以及當(dāng)時(shí)時(shí)代的狀況,也充分說明了魯迅先生對當(dāng)時(shí)社會厭惡的態(tài)度或者是憎惡,讓人憎惡的社會可想而知是一個(gè)什么樣的社會,也從另一側(cè)說明了社會的腐朽和頹敗!
三
早上,我靜坐了一會。陳老五送進(jìn)飯來,一碗菜,一碗蒸魚;這魚的眼睛,白而且硬,張著嘴,同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷,滑溜溜的不知是魚是人,便把他兜肚連腸的吐出。
魯迅先生句句言語中帶出來的諷刺和謾罵是眾人所周知的,文章模糊且深刻表現(xiàn)出社會制度人與人之間充滿的互吃現(xiàn)象,也許作為俗人,魯迅先生是一個(gè)狂人,是一個(gè)患者,但是從革命的角度來看,他是一個(gè)先知先覺的人,歷史上很多背叛舊傳統(tǒng)的人都被稱為“瘋子”。如孫中山,魯迅先生通過狂也揭示了當(dāng)時(shí)社會矛盾的對立,也成功的凸顯了狂這一本性!
《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)主義精神,最重要的是念念不忘對封建道德的批判、對愚昧國民的同性和鞭撻。在作品中,除了現(xiàn)實(shí)主義的方法外,象征主義也時(shí)??梢姟o論是“很好的月光”,還是“趙家的狗”;無論是狼子村的炒吃心肝,還是李時(shí)珍寫的人肉可以煎吃,都既可以看作是現(xiàn)實(shí)主義的刻畫,也可以看作是象征主義的結(jié)合??袢说木癫畹拿鑼懯潜普娴?,而他的幾乎所有語言又都是帶有一定的象征意義的。
文言文曾是我感覺中最難懂的,但是拜讀了魯迅先生的文章后,我感覺魯迅先生的文章的攻擊力很強(qiáng)大,中國漢字的真正意義得以從魯迅先生的文章中展露無疑,也成功的凸顯了魯迅先生對當(dāng)時(shí)社會的深惡痛絕!
我認(rèn)為,《狂人日記》將徹底的反封建精神和嶄新而完美的藝術(shù)相結(jié)合,深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)績,對其也起到了劃時(shí)代的作用。
狂人日記讀書心得簡單篇3
近日讀了魯迅先生的《狂人日記》,頗有感觸。
《狂人日記》借助一個(gè)虛構(gòu)的“狂人”之口,揭示了中國封建禮教“吃人”的本質(zhì),批判了長達(dá)幾千年的封建思想。這篇《狂人日記》用十分真切,詳盡的語言,描述了一位語無倫次,又多荒.唐之言,意識不清的人物。一個(gè)被人們認(rèn)為是瘋子的人,卻道出了當(dāng)時(shí)社會的本質(zhì)。而那些所謂的正常人,卻干著“吃人”的勾當(dāng),這便是魯迅先生寫這篇文章的用意之所在。
“他們——也有給知縣打枷過的,也有給紳士掌過嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的;他們那時(shí)候的臉色,全沒有昨日這么怕,也沒有這么兇。”這幾句話,是全文給我印象最深的。這幾句話中的“他們”,都是以往被封建傳統(tǒng)所迫害過的人,但“他們”不但不去反抗,反而也做起了“吃人”的人。當(dāng)時(shí)的社會竟是如此可怕,黑暗,讓文中的“狂人”“從頂上冷到腳跟”。魯迅先生為此而憤怒:“是歷來如此慣了,不以為非呢還是喪了良心,明知故犯呢”
“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著‘吃人’兩個(gè)字!”這句話就是說所謂的“仁義道德”,其實(shí)就是封建禮教虛偽的面具,這就是魯迅先生對封建禮教的定義:虛偽!是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?!氨缀Α焙卧凇俺匀恕?。
“大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原先也有你!這一件大發(fā)見,雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!”這句話反應(yīng)了在封建社會中,沒有親情,連自我的親人、兄弟也有可能相殘,這是多么可怕啊!
“僅有廿年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識他,必須也聽到風(fēng)聲,代抱不平;約定路上的人,同我作冤對??墒切『⒆幽啬菚r(shí)候,他們還沒有出世,何以今日也睜著怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。這真叫我怕,叫我納罕并且悲痛?!蔽艺J(rèn)為,那里的“古久先生的陳年流水簿子”指的是我國封建主義統(tǒng)治的長久歷史。凡是反抗封建主義的人,都被認(rèn)為是“狂人”,或是“瘋子”,這也就是人們甘當(dāng)“吃人”的人的原因吧!
“救救孩子······”這是“狂人”發(fā)出的最終的呼吁。這世上還有幾個(gè)未“吃過人”的孩子孩子們?yōu)楹我矊W(xué)會了“吃人”未來的期望也只能寄托于未“吃過人”的孩子身上了。所以,魯迅先生再一次借助一個(gè)“狂人”之口,發(fā)出了呼吁。
在這字里行間,我讀出了魯迅先生滿腹的憂患,讀出了他內(nèi)心的吶喊:救救孩子們吧!他們是國家未來唯一的期望了!他的呼聲,或許是當(dāng)時(shí)社會唯一的曙光。
狂人日記讀書心得簡單篇4
一提到魯迅的短篇小說,第一個(gè)想到的便是《狂人日記》。
民國時(shí)期,一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊日記,日記中,他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他,不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人,也包括他那此刻正在養(yǎng)活整個(gè)家的大哥。
狂人想:大哥對我講書的時(shí)候,親口說過能夠易子而食;有一回偶然議論起一個(gè)不好的人,他便說不但該殺,還當(dāng)食肉寢皮。除了大哥的話,還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個(gè)喪心病狂的人對“吃人”深信不疑。狼子村打死了一個(gè)惡人,幾個(gè)人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個(gè)女人打她兒子,還罵道:“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些,狂人便從頂上直冷到腳跟。之后,狂人甚至以為自我也在不知不覺中吃過人,大哥把小時(shí)候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。
這位狂人生動的描繪出了一個(gè)人吃人的社會,而也揭露了當(dāng)時(shí)社會的黑暗。能夠說,狂人是被當(dāng)時(shí)的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法,如:吃惡人心肝能夠壯膽,都在記中表現(xiàn)了出來。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的名義,宣揚(yáng)殘忍和。日記最終,狂人喊著:“救救孩子”,這是對舊社會的反抗和對新一代的擔(dān)憂。
最令我感動的是這樣一句話:“自我曉得這笑聲里面,有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色,被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。”狂人所說的這一句話,讓我懂得,只要我們有勇氣,只要正義是站在我們這邊的,任何歪風(fēng)邪氣、封建迷信都會迎刃而解。
狂人雖然是個(gè)喪心病狂的瘋子,但他并不傻,他懂得什么是人性,什么是真善美,他也明白:應(yīng)當(dāng)去追求一個(gè)真正完美的社會。也許更多像狂人的人出現(xiàn),社會才會更有朝氣吧。
狂人日記讀書心得簡單篇5
《狂人日記》盡管是魯迅先生寫在八十多年前的,但今天再看仍然是震撼人心的。
“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”。這實(shí)在太令人毛骨悚然了!幾千年來,引以自豪的“燦爛文明”,竟然被先生叱之為“吃人”。而且是“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾,……”。
許多年來,人們對魯迅先生的論述總是牢記在心,多少志士仁人對傳統(tǒng)文化口誅筆伐大加攻擊。但是時(shí)過境遷,每每想起,好象許多事情還是依然如故。張志新雖然沒有被吃掉,但她的死卻是叫人毛骨悚然的,某人的一句話就能將她的生命奪去,為防止她胡說什么,竟然活生生對她的喉嚨做了“手術(shù)”。還有,幾年前,在某省打工的一些“草民”在宿舍起火中竟然無法逃命,因?yàn)檫@些打工仔住的地方,就象我們在動物看到的某些獸類的住宅,是有籠罩的!……
為什么對“吃人”的問題,我們聲討這么多年,還是沒有對“吃人”的文化傷筋動骨。有人說,這是因?yàn)椤拔逅摹毙挛幕\(yùn)動不徹底,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全民族文化水平的提高,一切就會……。言下之意是因?yàn)闆]文化,但對張志新下毒手的人不就是很有“文化”的人嗎?而且是深受“五四”新文化熏陶下成長起來的社會精英分子。為打工仔制造籠子的人也絕非深受傳統(tǒng)文化教訓(xùn)的古董??磥韱栴}不是那么簡單。
“四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年”大多數(shù)人在被人吃的同時(shí),也在吃人。看來,我們古代的文化無論怎樣的令人自豪,都抹不掉這些叫今天人看來極不人道的東西。所謂:“君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡……”?!梆I死是小,失節(jié)是大……”人在中國的傳統(tǒng)文化中,確實(shí)不象在西方文化中有崇高地位。人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)都是從屬于極其專制的社會秩序的需要。人是什么?在中國的傳統(tǒng)文化中,人只不過是能說話、會穿衣、過群居生活的“高等動物”,“食色性也”。
對人的定義必定是建立在對世界的認(rèn)識之基礎(chǔ)上的。由于世界各民族的世界觀是不盡相同的,所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國古代,人們對世界的理解是不明確的,是感性直觀的,除了對世界起源童話般的解釋外,僅有的一點(diǎn)理性所能述說就是“道法自然”,道又是什么呢?“道之為物,惟恍惟惚。”
面對這樣的世界人除了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)追求外,還有什么令人心馳神往?人不過是會說話的“高等動物”!所以就不難理解:“天地不仁,以萬物無芻狗。圣人不仁,一百姓為芻狗?!迸Q蛑猓丝梢猿?,因?yàn)槿吮葎游锫斆髦腔?的確有的人確實(shí)比別一些人更聰明有能力,理所當(dāng)然的就可以有“人吃人”了,“伴君如伴虎”,“養(yǎng)臣如養(yǎng)狼”。你不吃他,他就要吃你。當(dāng)然,人與動物是不同的,吃的方法是巧妙的。想來想去,還是有序的吃為好,什么“綱常”,什么“禮儀”,不就是一部分“勞心”的聰明人對付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎?“克己復(fù)禮”不難,但“為仁”卻很難,因?yàn)橛邢薜奈镔|(zhì)利益總是“你多我就少的”。
“存天理,滅人欲”更是“吃人”的武器,因?yàn)椤疤炖怼?/p>
本身就是一部分人的“人欲”得到充分滿足,另一部分人的“人欲”得不到滿足的“公理”。
但是,在此我們不僅應(yīng)看到“禮儀”本身在中國歷史上所起的壞作用,同時(shí)也應(yīng)注意到“禮儀”作為社會文化的一部分本身并沒有什么罪過。問題在于“人性”,就是為深厚歷史文化傳統(tǒng)所塑造的人最本質(zhì)的追求——“食色性也”!古代中國社會,個(gè)體欲求只能被限制,否則任其發(fā)展,整個(gè)社會就會陷入到無政府主義的災(zāi)難之中。除非重新回到叢林之中,過原始人的生活,是沒有別選擇的。盡管有一次次的改朝換代。但兩千年來沒什么改變,每一次“革命”在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上都沒有真正的改變,所以就無法改變中國人的“人欲”,就更無法改變“吃人”的社會現(xiàn)實(shí)。悲劇真正震撼人心的地方在于:就是“吃人”也是吃的有理,不“吃人”還不行!回顧歷史,我們不能不說:“吃人”專制的制度及其文化正是中華民族曾值得驕傲的東西。
如果不是西風(fēng)東漸,我們今天還會沉醉在古有的驕傲之中,欣然地承受著“吃人”的好處,忍受著“被人吃”慘痛,是西洋人給我們帶來了新的視覺。我們首先自慚形穢于西洋人的堅(jiān)船利炮,而后是西洋人的國富民強(qiáng),最后是西洋人的科學(xué)民主,但是學(xué)來學(xué)去只學(xué)了點(diǎn)皮毛,西方文化的根到底建立在什么樣的世界觀上,我們是不清楚的。淺嘗輒止,感性直觀的學(xué)風(fēng)叫我們一下子似乎就覺醒了……。我們在高呼打倒孔家店時(shí)候,忘記了還要倒老子的李家店……。不破不立,沒有徹底的破,就沒有真正的立。我們的前輩根本不知道要立什么,盡管有很好的理想,但種下的龍種卻長出了跳蚤。
魯迅先生在小說的結(jié)尾寫到:“沒有吃過人的孩子,或許還有?救救孩子……”如何救呢?他不知道,他只能發(fā)出吶喊,他希望有人能夠。中國人是聰明的,對自己的所作所為不是不清楚明白的。除非有一個(gè)真誠的心靈,否則還是會對丑惡視而不見的、還是會拒絕對真理的信仰的。吃是為了活著,而活著不是為了吃,人和動物不同,人活著是為了靈魂,人的價(jià)值在于精神的而非物質(zhì)的。改變我們的世界觀吧!人的世界只有“精神第一性,物質(zhì)第二性”,人才能成為萬物之靈,人才能彼此相愛!人間才是真正的樂土!
狂人日記讀書心得簡單篇6
在這個(gè)短暫又漫長的暑假里,我無意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開《狂人日記》,首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話:“狂人發(fā)病,旁人側(cè)目,家人延醫(yī)救治,狂人復(fù)原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界?
不可領(lǐng)會?不可思議?不可明其所以然?否也。本書的序中有這樣的一段話:“某君昆仲,今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大??;適歸故鄉(xiāng),迂道往訪,則僅晤一人,言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視,然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣。持歸閱一過,知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯(cuò)雜無倫次,又多荒.唐之言……”
站在我們正常人的角度,或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里,有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節(jié):“今日全沒月光,我明白不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié),說實(shí)話,內(nèi)心的承重有些讓我無法負(fù)擔(dān)。這樣的一個(gè)狂人,“狂”到不相信社會,不相信親人,甚至不相信有人性的存在,這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具?!雖未處在那時(shí),但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會,卻令我心顫不止。
膽怯?憤懣?悲哀?而令我真正深思的,正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么?或許,這絕望之音是徒勞的,它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒,使他們感到無法解脫的痛苦。是的,威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā),地殼開裂般的轟烈的自然災(zāi)害,而是像核武器般有威力,像SARS般傳播快,像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀(jì)上的我們,更應(yīng)當(dāng)像魯迅先生一樣做一位勇士,手拉手,肩并肩,建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”!
狂人日記讀書心得簡單篇7
近幾天,我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部小說,讓我深深體會到了當(dāng)時(shí)舊社會的黑暗。
這部小說主要講了在舊社會中,魯迅來到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很奇怪,當(dāng)魯迅一人走在路上時(shí),路上的人都面色鐵青的議論著他,似乎怕他,似乎又想害他。當(dāng)我讀到有個(gè)女人在街上打自己的兒子,邊打還邊說:“老子呀!我要咬你幾口才出氣?!笨吹竭@,我不禁嚇了一大跳,虎毒還不食子呢!況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎么會如此殘忍呢!但是,更可怕的還在后面。那天,一個(gè)人來告訴大哥說村里有一個(gè)大惡人死了,村里的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了,還說是可以壯壯膽子。直到最后,魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的,目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死,是因?yàn)楸淮蟾绯粤?,才知道這里是一個(gè)吃人的地方。
我想:舊社會實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了,以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么這樣一個(gè)荒.唐的謠言,就去忍心去傷害自己的親人。哎!可悲啊,可悲,舊社會實(shí)在太黑暗了。
狂人日記讀書心得簡單篇8
《狂人日記》這本書經(jīng)過對狂人內(nèi)心世界的真實(shí)描述,表現(xiàn)了作者對封建禮教以及思想的反對,毫無掩飾地把黑暗社會當(dāng)時(shí)“人吃人,同胞互相殘殺”的現(xiàn)象揭露出來;小說中充滿了魯迅對中國的未來和人類的前途的深深的擔(dān)憂,字里行間流露出魯迅先生對舊社會的無比憎恨,以及魯迅先生對舊社會的期盼和擔(dān)憂,尖銳地把矛頭指向了社會危機(jī)。
從這篇短篇日記體小說中,我了解了當(dāng)時(shí)黑暗社會的動蕩不穩(wěn)以及勞動人民走到哪摔倒到哪,最終為了生存只能人殺人、人吃人的可怕思想,明白了民族利益高于個(gè)人利益甚至高于所有的一切的道理。
狂人日記讀書心得簡單篇9
爸爸給我借了一本書,題目是《狂人日記》,里面的一章章內(nèi)容讓我看到津津有味。所謂“狂人”就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物,他語無倫次,意識好象也有些不清,魯迅先生用了非??鋸埖氖址?,借狂人之口,說明了中國從前的面貌:人吃人。雖然說文章是虛構(gòu)的,但是泛出恐怖的味道,在看書的那一晚,我?guī)缀跽刮疵?。整篇文章讀上去會有怪怪的感覺,流露出十分暗淡的味道,可你只要細(xì)細(xì)品味這篇小說,就能知道魯迅用一篇簡短的文章敘述了舊中國兒女的絕望,讓我們贊不絕口。
是啊,在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的舊社會,在那位“狂人”眼里,他不僅想保護(hù)自己,又想保護(hù)那些千千萬萬人當(dāng)中又要被“吃”的孩子。作品雖然是一篇狂人的日記,卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開,其用意就是告訴大家,在寫滿“仁義道德”的歷史中,其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字:“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義,也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛,觀察了他身邊的人:“他們——也有給知縣打過枷的,也有給紳士掌過嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒有起來反抗吃人的人,反倒也要跟著吃人??袢藶榇硕Щ?,作者為此而憤怒:“是歷來如此慣了,不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢?”在狂人或作者看來,這些人如果不改,最后終會被吃掉的,而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上,因此,他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
這篇文章讓我看到了一個(gè)我從來沒有看到過的畫面,看到了一個(gè)吃人的世界。
狂人日記讀書心得簡單篇10
初讀《狂人日記》,覺得作者魯迅先生似乎在說夢話,內(nèi)容凌亂近似無邏輯,于是,寫這篇讀后感,也從“夢”開始。
“狂人”近于“瘋”,在做著“惡夢”,在境象中充滿了青面獠牙的家伙,黑暗陰森的笑,古怪的語句。卻借著“瘋”,把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處,充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說謊話,互相深疑,都想控制別人,卻都無力超越他人,因而斤斤計(jì)較著?!翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷?,從而說出一堆真話。都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”,但,何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領(lǐng)袖對于魯迅先生強(qiáng)加的評價(jià)以及歷來的噪音,讓我們關(guān)注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的,并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判,而是:“我未必?zé)o意之中,不吃了我妹妹的幾片肉,現(xiàn)在也輪到我自己……有了四十年以人履歷的我,當(dāng)初雖然不知道,現(xiàn)在明白,難見真的人!”
據(jù)此,我想,魯迅之所以不凡,其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性,也許是其中最重要的原因之一。在引文中,他不但懷疑,批判了那些“吃人的人”以及“禮教”,連自身,他也懷疑,他也反思自己,他也肯直面事實(shí),他也批判。
有這樣一種說法:真理,首先應(yīng)該是_。盡管,從邏輯角度而言,此話似有語病,但其所指,我已明白。古今能直面現(xiàn)實(shí)、勇敢說真話的人,有幾個(gè)呢?博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若,為了“活得好一點(diǎn)”,“安逸一點(diǎn)”,就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌,畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧,其求真之愿,實(shí)為大因由。因此,才有了這“反?!钡摹翱袢恕薄?/p>
問題是,“反常”、“瘋狂”、“夢囈”之后,怎么辦?每天身處一個(gè)死寂的社會,每個(gè)人都認(rèn)為你“傻”、“瘋”、“狂”,而且,每天的生活,還得照樣過,柴米油鹽醬醋茶,還是缺一不可。年深月久,心靈能抵抗得住嗎?“耗散理論”告訴人們,只有“系統(tǒng)的開放,才能讓物質(zhì),信息等從無序走向有序。然而,如何能夠堅(jiān)守,不斷進(jìn)步突破局限,實(shí)乃大問題,畢竟,理論歸理論,實(shí)際歸實(shí)際。
必須注意的是,“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補(bǔ)”。由激烈地反封建制度及其文化開始,后來被_致狂,留下“語頗錯(cuò)雜無倫次,又多荒唐之言”的“日記二冊”,最后,病愈,做官去了。也就是說,“狂人”拋棄“狂”時(shí)的思想和原則,選擇了委曲求全,終究無法抵抗來自整個(gè)社會的“黑暗力量”,重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個(gè)結(jié)局,實(shí)在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”,聯(lián)想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官,可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性,毒化他們靈魂的頑強(qiáng)而又可怕的力量,就可以看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強(qiáng)大的思想體系的改革者可悲的下場,比如康、梁,乃至正在寫文章的我,都不過是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”,罷了。
就個(gè)人經(jīng)歷而言,突破個(gè)人局限,有必然性也有偶然性,并且,充滿偶然性。在我記憶中,有三次半偶然半個(gè)必然導(dǎo)致的突破。其中,最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當(dāng)時(shí),年級有文學(xué)社,授課老師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶,并且,因?yàn)槲乙幌蚝瞄喿x,當(dāng)時(shí)遇此平臺,當(dāng)然要好好把握。于是,開始了相對大量而廣泛的閱讀。此外,當(dāng)時(shí)促進(jìn)我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個(gè),一,我當(dāng)時(shí)不堪功課成績之重,理化生幾乎讓我絕望,一絕望就就得尋找精神寄托;二,當(dāng)時(shí)我出任學(xué)習(xí)部部長,是學(xué)生雜志《星海揚(yáng)帆》的主編,邊學(xué)邊用,學(xué)用互助;三,當(dāng)時(shí)遇一志向與性情、愛好相投之人,每天玩著高強(qiáng)度的詩詞背誦游戲以及文字游戲,快樂而充實(shí)。五大因素再加上一丁點(diǎn)上進(jìn)心,方有了今天的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗(yàn),也不能讓我堅(jiān)信我以后不會成為一個(gè)空虛無聊茍且偷生之輩。
行文至此,似若離題。
魯迅先生對“娜拉走后,會怎樣”提出了兩種可能:不是墮落,就是回來。今天在此,幼稚地提出第三種可能:繼續(xù)前進(jìn),因?yàn)椤翱袢恕笨赡軙矚g上求真求知的快樂。
可是,與此同時(shí),一個(gè)新的問題又會出現(xiàn):隨著發(fā)現(xiàn)、懂得的東西越來越多,人會變得怎樣?我還小的時(shí)候,媽媽告訴我,地板臟。我求證過,當(dāng)我赤著腳走上一天的地板,抬起來看,黑如煤炭。因而,“推論”得出,狗也是“臟”的,因此,一直怕狗,怕與它接觸,盡管在理性上,深知“萬物生而平等”,但情感上始終無法接受狗,稱“狗”而非“犬”,足為證。同樣,小時(shí)候看到新聞報(bào)道,是關(guān)于飛機(jī)失事的,由此,害怕乘坐飛機(jī)。盡管我知道,飛機(jī)失事的概率十分低。也許,知道得越多,限制越多,“無知者無畏”,也許,就是經(jīng)這樣的推理得出。但,我絕不會選擇做“無知者”。9·11災(zāi)難發(fā)生之時(shí),那些投入救人行動中的人,難道不知道危險(xiǎn)嗎?
所謂“細(xì)節(jié)”決定成敗,我想,大概可以這樣理解:真正決定了一個(gè)人走向的因素,主要是兩個(gè),一為常識,一為本能。本能也分兩部分,一為“生理本能”,一為“繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的能力”,即對一事作出近乎條件反射的反應(yīng),視為“能力”或“本能”?!爸涝蕉?,限制越多”的原因,也許,正在于當(dāng)我們知道的東西越多,經(jīng)歷越豐富,就越相信自己的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)新事物出現(xiàn)時(shí),很難及時(shí)而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及判斷。畢竟,人是很難超越自我經(jīng)驗(yàn)而存在的。這,也許就是人類的大局限,大悖論,大悲哀所在!我由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得的“娜拉走后”第三種可能,即為證。
上帝又要發(fā)笑了。
可是,還有一堆問題。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)既是人的豐富認(rèn)知與判斷力建立之源,也是人的局限性的根本,那么,是否意味著,最沒有經(jīng)驗(yàn)的時(shí)刻就是最沒有束縛的時(shí)刻?或者說,童年時(shí)提出的問題,是否就是一生的局限的邊界,所謂“救救孩子”?那么,人,窮盡一生,會有多大進(jìn)步?人為何而生?