省黨校學(xué)習(xí)心得體會相關(guān)范文
在省黨校學(xué)習(xí)期間，通過短短幾天的學(xué)習(xí)討論，不僅系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了黨史，而且通過對省的十二個五年規(guī)劃，認清歷史，指明了方向，使我更加知黨、愛黨、信黨，堅定了跟黨走的信念，在此分享心得體會相關(guān)范文。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的省黨校學(xué)習(xí)心得體會相關(guān)范文，歡迎大家閱讀。
省黨校學(xué)習(xí)心得體會相關(guān)范文篇1
根據(jù)組織部的安排，我和來自全省的五十名女干部參加了省委黨校的首屆女干部短期培訓(xùn)班。到今天已經(jīng)是時間近半，課程過半，收獲頗多，感觸尤深。
概括前一階段的學(xué)習(xí)，黨校開設(shè)的課程主要圍繞兩大主題，即構(gòu)建和諧社會理論與黨的執(zhí)政能力建設(shè)問題。實質(zhì)上這兩大主題是相互關(guān)聯(lián)的，密不可分的。和諧社會是我們黨帶領(lǐng)全國人民努力奮斗所追求的共同目標，它是我們一切行動的根本的出發(fā)點和歸宿點;和諧社會的建設(shè)需要我們不斷地加強黨的執(zhí)政能力建設(shè);社會和諧程度反映并檢驗我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政效能，執(zhí)政能力的高低關(guān)系到社會主義和諧社會總體目標能否真正實現(xiàn)。和諧社會建設(shè)客觀上需要黨的執(zhí)政能力的提高，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位也只有在社會和諧的進程中才能得以鞏固。
通過教授專家們的輔導(dǎo)和指點，我們在理論上更清醒，立場上更堅定，并且也更增強了危機感和使命感。作為年輕的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部更加明白我們所肩負的責(zé)任，也深知我們的水平、能力與境界，尤其是在公共政策制定和執(zhí)行上，與黨的要求、與事業(yè)發(fā)展的要求、與為廣大人民謀福利的要求之間還存在著明顯的差距，所以，刻苦學(xué)習(xí)、努力實踐、勇于創(chuàng)新的緊迫感也更加強烈。
深刻地反思和剖析自我，發(fā)現(xiàn)我的思想認識在發(fā)生著巨大的變化。
過去的這些年，我很努力。但我也清楚地知道，我刻苦學(xué)習(xí)是為了豐富知識，增長才干;努力工作是謀生的手段，希望為家人和自己贏得較好的生活條件，尤其是不虧待孩子;不斷進取是為了獲得社會的認可，得到人們的尊重;盡心盡力地工作并渴望創(chuàng)造業(yè)績是為了個人的成長與進步，爭取有一個平臺和空間去施展才華，為他人為事業(yè)為社會做出應(yīng)有的貢獻，以實現(xiàn)自己的人生價值。說到底是以個人的利益為根本的出發(fā)點的，主觀為自己奮斗，客觀為大家，為社會做貢獻。相比較而言，我獲得的多，而做的貢獻是有限的?？傮w上講，還是沒有超越自我，沒有克服狹隘，境界不夠高，思想不夠純。所以在遇到困難和挫折時，會心生沮喪和抱怨，容易犯冷熱病。
通過學(xué)習(xí)和反省，我幡然醒悟。通過干部人事制度的改革，從十幾年前的一個鄉(xiāng)村女教師成長為滁州市教育局副局長、黨組成員。這樣的“跨越”從某種意義上講是奇跡，而在我的心里更是充滿感激。對于個人的成長我已經(jīng)很知足了，但幾年來，我一直思考的問題并不斷為之努力的或者說一直感到不知足的是：如何做一個真正稱職的、真正令群眾和黨組織信任和滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部，如何讓自己的認識和態(tài)度、思想和觀念、能力和水平、修養(yǎng)和境界都能夠與不斷發(fā)展著事業(yè)不斷提高著變化著的人們對教育的需求相適應(yīng)，以不愧對黨培養(yǎng)和群眾的信任。但是，今天我終于明白了一個重要問題，那就是：黨組織培養(yǎng)了我多年，我也算得上是個年輕的老黨員了。我應(yīng)該是以黨的事業(yè)和人民的利益作為我一切行動的出發(fā)點和歸宿點，個人利益服從集體利益，服從黨的利益，服從于人民的利益。我即是“私我”，但更是“公我”。兩個“我”既要分離獨立，又要統(tǒng)一關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們在工作崗位上出現(xiàn)的時候，我們代表的是黨和政府，一言一行都要能夠體現(xiàn)執(zhí)政黨的先進性，要真正踐行并能夠踐行“三個代表”重要思想。這不僅僅是水平能力問題，更是認識、態(tài)度、修養(yǎng)和境界的問題。在工作中不夾帶個人情感，不以滿足“私我”的任何需要作為行為的目標。在個人生活范疇不利用“公我”所擁有的權(quán)力謀取任何私利，但在人格上，在最樸素的情感上，在基本的原則上，做人與做事又是一致的。主要體現(xiàn)為以人為本，謙和友善，清廉正派;尊重人權(quán)，體現(xiàn)人文關(guān)懷;遵守公德，維護公平和正義;勤勉刻苦，人民的利益高于一切。
有朋友發(fā)來一條短信，對我啟發(fā)也很大。他說：人之所以快樂不是因為得到的多，而是計較得少;物質(zhì)財富不是我們一輩子的朋友，而得到人們的認可和尊重所帶來的快樂才是我們一輩子享用不盡的最可寶貴的精神財富。
我們黨面對國際國內(nèi)變化著的形勢，冷竣思考我們黨內(nèi)存在的問題，尤其是面對在推進和諧社會建設(shè)進程中所遇到的各種復(fù)雜而困難的挑戰(zhàn)和考驗時，從加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)入手，下大力氣提高我黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政效率。這不僅是吸取一些老黨大黨失去執(zhí)政地位的教訓(xùn)進行的自我矯正，更是作為執(zhí)政黨為全社會成員謀取更大更多福利而必須進行的自我完善與提高。年初以來自上而下的“先進性教育活動”就是有力的證明，大力加強反腐倡廉工作，著手建立教育與懲處相結(jié)合、懲防并重的工作機制等都是人民群眾看得見的、信得過的卓有成效的做法，同時，這也使我們黨員以及領(lǐng)導(dǎo)干部對黨更加充滿信心，對從事的事業(yè)感到更加光榮和神圣，也更清晰地看到了未來的希望。
水可載舟，亦可覆舟。后師不忘前師之師。
黨的先進性是執(zhí)政地位鞏固與否的基石，是執(zhí)政效能的保證。而黨的先進性總是通過每一個黨員、每一個當(dāng)組織的先進性得以體現(xiàn)的，每一個黨員、黨組織都是黨為人民服務(wù)根本宗旨的實踐者。所以，黨是否有先進性很大程度上就要看黨員和基層黨組織是否具有先進性。黨員的先進性在革命年代體現(xiàn)為“一不怕苦，二不怕死”的犧牲精神，在和平建設(shè)時期則體現(xiàn)為“任勞任怨、建功立業(yè)”的奉獻精神;領(lǐng)導(dǎo)干部的先進性在戰(zhàn)爭年代表現(xiàn)為“沖鋒在前，英勇無畏”的獻身精神，在和平建設(shè)時期則表現(xiàn)為“公而忘私，清正廉潔，甘于奉獻，善于創(chuàng)新，積極有為，做出業(yè)績”的開拓精神;黨組織在革命斗爭中的先進性體現(xiàn)為團結(jié)發(fā)動人民群眾進行卓有有效的斗爭，最終獲得解放，奪取政權(quán)，在和平建設(shè)時期則體現(xiàn)為能制定出并執(zhí)行好科學(xué)的公共政策，為更廣大的人民群眾提供滿意的公共服務(wù)，以提高全社會的福利和人民對黨和政府的滿意度，也就是能夠帶領(lǐng)全社會成員為構(gòu)建和諧社會做出積極的努力和貢獻。
我作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是基層黨組織中的一員。我負有不可推卸的責(zé)任和不可損辱的使命。我應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從不夠先進的地方改起，從最容易做到的事情上做起，牢記黨的宗旨，常憶入黨時的誓言，向身邊優(yōu)秀分子看齊，向著更高的目標邁進，努力成為高尚的、純粹的、脫離了低級趣味的，真正具有先進性的，品德高尚、立場堅定、業(yè)績突出的，合格而優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨黨員。
省黨校學(xué)習(xí)心得體會相關(guān)范文篇2
20XX年6月5日-6月29日，我參加了貴州省委黨校“十二五”期間哲學(xué)社會科學(xué)第五、六期教學(xué)科研骨干研修班的學(xué)習(xí)。這是一次形式新穎、內(nèi)容豐富、全面系統(tǒng)的理論知識學(xué)習(xí)。本次培訓(xùn)班，綜合運用專題講座、現(xiàn)場教學(xué)、講座錄像、自學(xué)及研討等方式，結(jié)合當(dāng)前我省哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的任務(wù)以及工作實際、思想實際進行教學(xué)研討。通過學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多以前沒有接觸過的知識。不但在理論上使自己得到了進一步的充實，開闊了視野，同時在思想上也有了更新的飛躍，在認識上有了更大的提高。
一、提高意識、轉(zhuǎn)變思維、豐富知識
在這將近一個月的時間里，各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者進行了專題講解。講解內(nèi)容包括馬克思主義基本理論、中國特色社會主義理論、社會主義核心價值體系、貴州后發(fā)趕超實現(xiàn)跨越發(fā)展等。學(xué)習(xí)使我受益匪淺，感促頗深。
1、學(xué)習(xí)“關(guān)于堅持中國特色社會主義理論體系”，“實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)”，“關(guān)于‘劃清四個重大界限’有關(guān)理論與實踐問題”，“建設(shè)社會主義核心價值體系”，關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)，關(guān)于中國道路和中國模式，《資本論》與當(dāng)代。通過對政治、經(jīng)濟、社會、黨史黨建等理論的學(xué)習(xí)，使自己的理論修養(yǎng)有所增強，提高了政治鑒別力和思想洞察力，增強了理論聯(lián)系實際的能力。
2、學(xué)習(xí)“發(fā)揮高等教育作用：促進經(jīng)濟增長的技能與研究”專題。學(xué)習(xí)“課堂教學(xué)法”，“教學(xué)科研的責(zé)任與尊嚴”，“關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育”，“加強大學(xué)生心理健康教育”，“如何增強文化自覺和文化自信”等。
其中，何克老師以“日查已失，日行一善”為主題，為我們講解了加強大學(xué)生心理健康教育工作方式方法。以具體行為=人格模式*環(huán)境條件這個等式向我們闡述了格物致知，知行合一的道理。他認為改善人的行為有兩種方法，要么改善環(huán)境，要么完善人格。通過學(xué)員們做“三個富婆三個強盜過河”等游戲讓學(xué)員們知道變換思路的重要性。
范同壽老師以“如何增強文化自覺和文化自信”為題，為我們講解了貴州悠久燦爛的歷史。他用“多彩、神秘、傳奇、和諧”八個字來概括貴州的地域文化特色。首先，貴州高原貴州擁有長江以南最輝煌的史前文明。其中具有突出代表性的如黔西觀音洞、桐梓巖灰洞、水城硝灰洞、興義貓貓洞、普定穿洞、六枝桃花洞、盤縣大洞等遺址，都很具典型性。
其次，古代貴州為世人留下了諸多神秘的懸念。夏商時期相繼出現(xiàn)的鬼方國、牂牁國，都是相對強大的地方政權(quán)，但他們都蒙著一層神秘的歷史面紗。從戰(zhàn)國至秦漢，延續(xù)二百余年統(tǒng)治的古夜郎，更是西南夷中最強大，獲西漢王朝朝授以王印的神秘古國，至今仍有諸多難解之謎。
第三，歷史上的貴州充滿太多的人間傳奇。古夜郎國與秦漢王朝長期保持和諧相處得以存續(xù)200余年;牂牁太守謝暹保境為晉;冉氏兄弟在釣魚城設(shè)計建造中的杰出貢獻;奢香夫人譜就的愛國主義長歌等。此外，王陽明的龍場悟道，明清之際貴州知識分子的群體崛起，公車上書中貴州士子的敢作敢為、近代中國三次革命高潮中僻遠貴州總是走在時代前列等也都令人驚嘆。尤其在民主革命時期，貴州各族人民傾盡全力擁護中國共產(chǎn)黨，支持紅軍長征，遵義會議的召開使貴州成為中國革命的轉(zhuǎn)折之地，抗日戰(zhàn)爭中貴州軍民在黔南奮勇抗擊日軍，使獨山深河橋成為日本侵略者在中國大陸發(fā)動大規(guī)模軍事進攻的終點等等。
二、提高了科研能力和水平
學(xué)習(xí)“國家戰(zhàn)略與貴州后發(fā)趕超”，“學(xué)習(xí)貫徹省第十一次黨代會精神”，三集電視述評片《邁向跨越》，學(xué)習(xí)“國發(fā)二號文件精神，大力實施城鎮(zhèn)化帶動戰(zhàn)略”。這些專題緊緊圍繞中央和省委工作大局，結(jié)合我省實際，深入研究我省后發(fā)趕超，跨越式發(fā)展當(dāng)中的有關(guān)問題。這些講座使我們進一步意識到了哲學(xué)社會科學(xué)研究工作對于貴州實現(xiàn)后發(fā)趕超的重要意義。深刻體會到科研工作者從事科學(xué)研究要找準切入點和創(chuàng)新點，從而使科學(xué)研究為全省上下構(gòu)筑精神高地，沖出經(jīng)濟洼地服務(wù)。
其中，周感華老師以“中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略與貴州后發(fā)趕超”為題，系統(tǒng)講解了貴州奮力后發(fā)趕超的深刻內(nèi)涵。省第十一次黨代會根據(jù)國家戰(zhàn)略要求和戰(zhàn)略定位，緊扣“加速發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動跨越”的主基調(diào)，明確界定了貴州奮力后發(fā)趕超的深刻內(nèi)涵。主要有以下三個方面：第一，加速追趕。最重要的是要加速追趕全國的“三化”同步。第二，加快轉(zhuǎn)型。貴州需要加速追趕，但是，這種“趕”不是盲目地追求高速度，也不僅僅是經(jīng)濟指標要加速追趕，而是要在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和全面建設(shè)小康社會中去加速追趕。第三，謀求幸福。省第十一次黨代會的《報告》明確指出，貴州所要走的后發(fā)趕超之路“是一條充分調(diào)動人民群眾積極性主動性創(chuàng)造性，讓人民群眾充分享受發(fā)展成果，不斷提升幸福指數(shù)的道路。”
吳祖平老師以“貴州發(fā)展新起點，新階段的里程碑”為題，對國發(fā)二號文件進行了解讀。他認為國發(fā)二號文件的“靈魂”是國家對貴州的戰(zhàn)略定位，即加快建設(shè)“四基地一樞紐”，著力打造“三區(qū)一屏障”。具體來講就是全國重要的能源基地、資源深加工基地、特色輕工業(yè)基地、以航空航天為重點的裝備制造基地和西南重要陸路交通樞紐。扶貧開發(fā)攻堅示范區(qū)、文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)、民族團結(jié)進步繁榮發(fā)展示范區(qū)和長江、珠江上游重要生態(tài)安全屏障 。
三、“紅色之旅”使我們接受了一次革命傳統(tǒng)教育
六月十四日至十五日，在省委黨校的精心安排下，我們順利地完成了二日考察調(diào)研。實地參觀了息烽集中營、青巖古鎮(zhèn)、黨武鄉(xiāng)擺貢寨。實際感受了一次老一輩無產(chǎn)階級革命家干革命、打江山的艱難困苦;真正接受了一次深刻的革命傳統(tǒng)教育和黨性洗禮。
高元富老師以“紅黑學(xué)堂里的較量”為題，講解了息烽集中營這段鮮活歷史。革命前輩在極端困難的環(huán)境下成立中共獄中秘密支部，支部領(lǐng)導(dǎo)獄中對敵斗爭工作，通過黃顯聲將軍向集中營當(dāng)局提出三個要求，并獲得獄方同意。通過黃顯聲將軍向集中營當(dāng)局提出開辦圖書室的要求，獲得獄方同意。并且巧妙地利用關(guān)系，讓一些沒有暴露身份的黨員當(dāng)“全修養(yǎng)人”，參加集中營的管理工作，從而便于開展斗爭。利用集中營每年的兩次演出和創(chuàng)辦的獄中刊物《復(fù)活月刊》、《養(yǎng)正周報》作為陣地，進行對敵斗爭。
通過對息烽集中營那段鮮活歷史的回憶，我們看到革命烈士們獻出的是生命，流淌的是鮮血，而留下的卻是理想堅定、對黨忠誠，光明磊落、有膽有謀，舍生取義、堅貞不屈的高尚人格魅力。它集中體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的理想、信念、道德和情操。而紅與黑的較量、正義與邪惡的斗爭、光明與黑暗的殊死搏斗、高尚與卑賤、偉大與渺小的人格考驗在過去、現(xiàn)在和將來仍然存在!繼承這一份寶貴的精神財富并使這發(fā)揚光大，對于我們建設(shè)有中國特色的社會主義，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
四、班級生活使我體驗到了大家庭的溫暖
從老師和各位學(xué)員身上我學(xué)到了更多的社會知識、工作方法、為人態(tài)度和處事原則。那些有形和無形的有益方面影響了我，使我在理論上得到了充實和提高，知識上得到了補充，思想上更加成熟。通過集體學(xué)習(xí)，我體驗到了大家庭的快樂和溫暖，并和各位學(xué)員建立了深厚感情和友誼。這將是我人生的一筆寶貴的精神財富，必將成為我今后工作和生活進一步向前發(fā)展的動力。
黨校只是我工作和學(xué)習(xí)的一個“加油站”, 在省委黨校學(xué)習(xí)期間，我無論是思想、學(xué)業(yè)，還是身心各方面均得到了豐富與提高。時間雖短，但她使我學(xué)到的很多，相信這段經(jīng)歷將成為我們?nèi)松缆飞系膶氋F財富。對于我們每一位學(xué)員來說，今后的路還很長，還有很多的工作等待我們?nèi)プ?，我們要以此次學(xué)習(xí)為契機，用學(xué)到的新知識去指導(dǎo)工作實踐，不斷改造自己的主觀世界，在貴州后發(fā)趕超實現(xiàn)歷史性跨越的偉大事業(yè)中做出應(yīng)有的貢獻。
省黨校學(xué)習(xí)心得體會相關(guān)范文篇3
作為一名八零后，一名只有四年黨齡，從事關(guān)心下一代工作不到三年的年輕人，能夠有幸參加省委組織部、省關(guān)工委、省委黨校舉辦的全省第五期關(guān)工委系統(tǒng)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，我感到十分高興，在剛剛過去的一個星期里，省委黨校的專家教授為我們講解了中國共產(chǎn)黨從1949年到1978年曲折的探索史和從1978年到今天的改革開放史，解讀了十七屆五中全會和省委十屆十次全會精神。
我們這一代人對于1949年到1978年的那段曲折的歷史沒有直觀的感受，對改革開放以來的三十多年都只能通過縱向比較，才能感知到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國廣袤大地發(fā)生的翻天覆地變化，但說到底，我終歸只是一個享受改革開放成果的八零后，對于這段歷史，我沒有為所謂的GDP做過哪怕一絲貢獻?？偟膩碇v，通過短短幾天的學(xué)習(xí)討論，不僅系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了黨史，而且通過對省的十二個五年規(guī)劃，認清歷史，指明了方向，使我更加知黨、愛黨、信黨，堅定了跟黨走的信念。
根據(jù)學(xué)習(xí)情況和參加學(xué)習(xí)的老同志們的發(fā)言，我結(jié)合近幾年來個人工作中的所見所聞所感所思，講幾點感想：
首先，我講一下當(dāng)前廣大人民群眾主人翁意識、集體意識、感恩意識的缺乏問題。從事過農(nóng)村工作的人都應(yīng)該有所體會，如今我們的“黨群關(guān)系”、“干群關(guān)系”還能用“魚水情深”這個詞語形容么?曾經(jīng)“軍民魚水一家人”的歌詞在今天還可以唱否?更多的時候我們看見的是一種相互博弈，老百姓“醫(yī)鬧”“上訪”等等經(jīng)常發(fā)生，在相互的博弈過程中，政府總是希望事態(tài)越小越好，最好大事化小、小事化了，相反群眾總希望事態(tài)越大越好，并且不缺乏圍觀、哄抬事態(tài)的好事之徒，在不斷的博弈過程中，政府的公信力在不斷減弱，并且逐漸消失殆盡。如今我們常常聽到、看到一些專業(yè)的上訪戶，他們生活在社會的最底層，常常為一些微小的訴求，不斷的上訪，有的甚至通過背背簍掙車費錢上京上訪，如此周而復(fù)始，有的簡直可以號稱上訪專業(yè)戶，他們上訪手段高明，我就聽說過一個上訪戶，利用一種可以顯示異地區(qū)號的電話系統(tǒng)，打電話給當(dāng)?shù)攸h委政府，威脅要進京上訪，不斷與當(dāng)?shù)攸h委政府捉迷藏，搞得大家人心惶惶。我在基層工作過，在茅草房、危房改造剛剛起步的時候，由于工作的地方長期交通閉塞，信息不通，人民群眾素質(zhì)不高，等、靠、要思想特別嚴重，他們知道要改造自己的房子后，要么房門一鎖，出門打工去了，聯(lián)系他的時候，人家這樣講：“要改你們給我改好，反正我家房子還可以住”，人家有恃無恐，知道改造是必須的;要么態(tài)度不積極，工作人員好不容易拖一車材料到他家，請幫忙卸個材料什么的，人家講：拿錢來嘛!其實縱觀近年來黨的惠農(nóng)政策少么?“農(nóng)村合作醫(yī)療”、“免費教科書”、“各種種糧補貼”等等，都是老百姓真正得到實惠的政策吶!但在部分群眾心中，這些是理所當(dāng)然的，大家應(yīng)該得的，更談不上他們會“頌黨恩”，老百姓主人翁意識、集體意識、感恩意識的缺乏，這恐怕是值得我們大家仔細調(diào)查研究的問題，應(yīng)該引起廣泛深思。
其次，我講一下當(dāng)下青少年缺乏信仰、盲從、自私自利的問題。我還記得我們八零后這一代人讀書的時候，小學(xué)課本中有關(guān)黨在革命時期的英雄人物和在建設(shè)時期共產(chǎn)黨員的先進事跡隨處可見。董存瑞、黃繼光、劉胡蘭、王二小、雨來等人物曾經(jīng)在我們這一代人的腦海中刻下深深的印記，軍旅作家魏巍的《誰是最可愛的人》如今我還能背誦如流，雷鋒、賴寧，包括我們省關(guān)工委的副主任李桂蓮都在我們的思想品德課本上出現(xiàn)過，我教過五年的書，現(xiàn)在的中小學(xué)課本中，這些黨在革命和建設(shè)時期的優(yōu)秀人物、生動事跡已經(jīng)所剩無幾了，作為八零后的我們這一代尚且需要通過書本才能了解這些英雄人物和生動事跡，試問如今的九零后、甚至零零后，他們從什么地方了解這段歷史??隨著當(dāng)下社會的不斷信息化，我們再看一下如今的九零后們喜歡的是什么?追求的又是什么?他們只會對謝霆鋒和張柏芝什么時候離婚感興趣，他們只會唱“我愛你，就像老鼠愛大米”，回過頭來看看我們這一代人讀書的時候唱的說什么?我們知道《北京的金山上》《希望的田野上》，我們知道有一首歌這樣描述：“1992年，那是一個春天，有一位老人，在中國的南海邊畫了一個圈”，還有“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來，我們唱著春天的故事，改革開放富起來”，就連當(dāng)初我們的父輩教下來的童謠都是：“飛機飛機，飛到北京，北京開會，毛主席萬萬歲”等等之類，但如今的中小學(xué)生們，他們又有誰能真正唱幾首紅歌呢，他們?nèi)狈π叛?、盲目，我們又憑什么要求他們“知黨、信黨、愛黨”?更別談“跟黨走”?
第三，我再講一講當(dāng)今社會風(fēng)氣日益低下的問題。我不知道其他地方是不是這樣情況，我美麗的家鄉(xiāng)倒是很有特色，很多餐館里面的麻將桌比餐桌多，打麻將的比吃飯的多。大街上、人行道上、林蔭下，到處都有打麻將的身影。前幾年有這樣一個民間笑話：“講外國領(lǐng)導(dǎo)問我們國家領(lǐng)導(dǎo)，為啥我們?nèi)ヌ盏娘w行員都是一兩個人，我們的領(lǐng)導(dǎo)如此作答，這是我們的國情吶，派多了吧，他們打金花;派四個吧，他們打麻將;派三個，他們斗地主，所以沒有辦法，只好少派點，讓他們做點正事”。這是一個民間笑話，沒有什么特殊的含義，但是它作為一個笑話誕生在我們民間，仍然告訴我們一個不大不小的社會現(xiàn)象，我們的賭博風(fēng)氣正悄然而起。從事關(guān)心下一代工作的人都知道一個名詞叫“留守兒童”，是指父母外出打工，爺爺奶奶、外公外婆擔(dān)當(dāng)臨時監(jiān)護人的孩子，但是我們的身邊第二種“留守兒童”正悄悄然的出現(xiàn)，試問：父母專顧打麻將，不照顧孩子衣食住行的，孩子吵鬧的時候給個三五塊錢糊弄的，孩子放午休時給個十塊八塊吃中餐的，孩子放學(xué)時放任自流的，不照顧孩子寫作業(yè)的，這些孩子與“留守兒童”有啥區(qū)別??他們連起碼的衣食住行都無法保障，更別講能與父母溝通，嚴格來講，他們比真正的“留守兒童”有過之而無不及!
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