弟子規(guī)解讀與心得2000字
弟子規(guī)解讀與心得2000字
《弟子規(guī)》,它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。下文是學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)的弟子規(guī)解讀與一些心得,歡迎大家的賞讀。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六條"弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文"及朱熹《小學(xué)》中的文義,以三字一句,兩句一韻編纂而成。專(zhuān)門(mén)教導(dǎo)做人做事,灑掃應(yīng)對(duì),進(jìn)退之禮和做人首要以"孝"為本。
在還沒(méi)有講《弟子規(guī)》之前,我想我們先應(yīng)該建立一個(gè)正確的觀念。什么觀念?有很多人他都誤以為在現(xiàn)在文明的社會(huì),高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì)當(dāng)中,傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來(lái)的這些文化精髓,可以說(shuō)是遭人所遺棄,很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來(lái),中國(guó)遭受極大的動(dòng)亂,許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中,被破壞殆盡。尤其是道德,德教,在今天可以說(shuō)是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆,當(dāng)今的社會(huì)不安寧,人在茫茫的人生當(dāng)中,不知所為何來(lái),可以說(shuō)是茫然無(wú)知。
我們?cè)倏词澜绲膭?dòng)態(tài),我們也可以從最近這種局勢(shì)的發(fā)展,深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴(yán)重,許多有志之士也莫不為這樣的時(shí)代潮流在擔(dān)心著。我們也深信,如果再不好好挽救這個(gè)社會(huì),這個(gè)世界恐怕岌岌可危了。
我們都知道,人一生出來(lái),與我們最接近的就是家庭,有良好的家庭,才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會(huì)它的動(dòng)亂,我們可以說(shuō)源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸?lái)改善這樣的社會(huì),應(yīng)該要從教育著手,而教育最根本的基礎(chǔ)點(diǎn),就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本,有良好的家庭教育,才有可能學(xué)校的教育,社會(huì)教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來(lái)。所以在今天當(dāng)中,我們?yōu)槭裁匆獊?lái)講《弟子規(guī)》?也就是這個(gè)原由。
《弟子規(guī)》,它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人,不但你個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步,在家庭也能得到幸福美滿,子孫也都可以興旺,都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。
所以在古時(shí)候,他們非常重視兒童教育,從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視?因?yàn)樾『⒁簧鰜?lái),他沒(méi)有受到社會(huì)的污染,他很純潔。在這個(gè)時(shí)候你好好的教他,你教他善,他就是善;你教他惡,他就變成惡。你教他讀書(shū),他就會(huì)瑯瑯上口;你教他跟兄弟姊妹友愛(ài),他會(huì)友愛(ài)。你講故事給他聽(tīng),他能牢牢的記住。所以如果錯(cuò)過(guò)小孩這一段學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)段,就非常的可惜。
我們也看到很多家長(zhǎng)他們憂心忡忡,覺(jué)得自己的子女很難教,不曉得如何教起;也很擔(dān)心社會(huì)里頭有那么多的誘惑,即使在家里好好教,都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下,如果每一個(gè)做家長(zhǎng)的,他都有省悟之心。什么省悟之心?有那種憂患意識(shí),如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長(zhǎng)的,他們能如此做,更進(jìn)一步,做家長(zhǎng)的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,你就可以以身作則做很好的表范,讓子女來(lái)效法,這樣可以說(shuō)是相得益彰。
所以,人一生最重要的是要懂得如何做人;不會(huì)做人,這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本,從孝悌來(lái)入門(mén),今天就開(kāi)始為大家講解《弟子規(guī)》。請(qǐng)看課本:
【弟子規(guī)】
這三個(gè)字,我們可以很清楚的明了,『弟子』所指的就是學(xué)生,也就是父母的子弟;再?gòu)V泛來(lái)講,弟子可以說(shuō)是每一個(gè)人。為什么?我們說(shuō)「活到老,學(xué)到老」,人,可以說(shuō)一輩子都在學(xué)習(xí);既然都在學(xué)習(xí),理所當(dāng)然就是學(xué)生。無(wú)論老少,大家都應(yīng)該來(lái)學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》?「規(guī)」是什么意思?就是規(guī)范、道理,做人應(yīng)盡的道理,做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個(gè)字,就可以了解這一本書(shū)的用意在哪里?就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)善良的人,做好一個(gè)孝順父母的人,做好一個(gè)有禮貌的人。請(qǐng)看課文:
【總敘】
一本書(shū),它的開(kāi)頭總是會(huì)有提要,提要就是總綱領(lǐng)??吹娇偩V領(lǐng),我們就能清楚的知道,它的內(nèi)容所講解的是什么。所以,「總敘」就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書(shū),最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。
《弟子規(guī)》這一本書(shū),可以說(shuō)完全融入儒家經(jīng)典的精華。從「學(xué)而篇」里頭所摘錄的一章叫「弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文」。從這一章所摘錄出來(lái),也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子,應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開(kāi)來(lái)看,完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后,我們也要深入它的義理所在,能完全明了它的內(nèi)容義理所在,我們才有辦法去落實(shí)。請(qǐng)看第一條:
【弟子規(guī)。圣人訓(xùn)?!?/p>
我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語(yǔ)‧學(xué)而篇》所摘錄出來(lái)的,完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的『圣人訓(xùn)』,我們狹義的來(lái)講,可以說(shuō)就是孔老夫子;廣義來(lái)講,我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗,只要他們有好的典范,他們有立教于后世的,值得我們后人學(xué)習(xí)的,我們都可以稱(chēng)為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的,它是有范圍的,所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子,孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。他就說(shuō)到:
【首孝弟。次謹(jǐn)信?!?/p>
首先,最重要的我們要明了要從『孝弟』著手。我們都曉得,我們的身體是來(lái)自父母,所謂「身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」。我們既然已經(jīng)深深的明白,我們是從父母那里所來(lái),我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩,這個(gè)孝心才會(huì)生得起來(lái)。
我們看看這個(gè)「孝」字。孝,從它的造字由來(lái),是一個(gè)「老」字,再一個(gè)兒子的「子」,也就是指兒子背負(fù)父母,背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義,就是代代相傳。我們要代代相傳,我們就要效法父母,我們就要照顧父母,我們就要孝順父母。能孝順父母,我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望,我們也應(yīng)該好好去落實(shí),這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當(dāng)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳,就一代比一代差了。我們能代代相傳,是表示我們能接受父母的教誨,我們能承傳父母所留給我們的一些德教,我們?cè)賯飨氯ァ?/p>
「弟」,弟的意思,此地的「弟」應(yīng)該讀成「悌」,在古字它是相通的,通我們現(xiàn)在豎心旁的「悌」。我們看一個(gè)「心」,再一個(gè)弟弟的「弟」,我們就曉得,做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思?就是做哥哥的他知道懂得來(lái)照顧他的弟弟,做弟弟的也要友愛(ài)他的哥哥,也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛(ài)。
「友」,古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得,兄弟姊妹都是從父母而出。在父母,視所有的兄弟姊妹,他的這個(gè)子女完全都是一樣的,都是同氣所生,就好象一棵樹(shù)木一樣,同氣連枝。子女就像枝干一樣,父母就像樹(shù),樹(shù)本身的樹(shù)干一樣。所以為人子女的,不但要孝順自己的父母長(zhǎng)輩,而且在兄弟姊妹當(dāng)中,還要彼此友愛(ài),相互的照顧。我們想一想誰(shuí)跟我們最親?在家庭里頭,父母之外,就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親,又親誰(shuí)?
所以圣人告訴我們,人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝,要行悌。這兩樣你都完全明白,你能做到了,再來(lái)我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂「修身」,就是修正自己的行為,修正自己不對(duì)的種種的言行舉止。所以接下來(lái)圣人告訴我們,我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語(yǔ),一切的造作都要謹(jǐn)慎。簡(jiǎn)單的講就是要有禮節(jié),要知道制止自己不對(duì)的行為,要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮?就是你內(nèi)心當(dāng)中,要心存有恭敬之心。
我們想到現(xiàn)在的人誰(shuí)都不服誰(shuí),誰(shuí)都高喊自由的社會(huì)里頭,人因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念,自由就是為所欲為,所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂,家庭才會(huì)不合。家里的成員才幾個(gè)人,往往沒(méi)有辦法和睦共處,所以家庭不幸福,在社會(huì)怎么會(huì)安定?人與人相處怎么不會(huì)紛爭(zhēng)?所以懂得約束自己,懂得禮貌,懂得一切都有恭敬心,我們?cè)诹⑸硖幨婪矫妫涂梢缘玫胶椭C。人人都能如此,社會(huì)哪有不安定的這種情形!
你的修身做好了之后,我們接著還要下一步,還要再下一步,更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛(ài)心,培養(yǎng)自己的慈悲心。
【泛愛(ài)眾。】
孟子說(shuō)到人皆有惻隱之心。《三字經(jīng)》一開(kāi)端就講「人之初,性本善」。也就是說(shuō),人,他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì)有不善之人?原來(lái)都是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后,我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛(ài)一切大眾。有道是「施比受更有?!?。當(dāng)我們有能力的時(shí)候,不要吝嗇自己的才華,也不要吝嗇自己的財(cái)物。如果有多余的,我們應(yīng)該要及時(shí)行善,能行善的人是最有福的人。為什么?不但你自己得到快樂(lè),同時(shí)也幫助更多人,可以得到你這個(gè)歡樂(lè)的分享。為什么?能解救別人、幫助別人,這是人生最大的一件樂(lè)事。所以,自古以來(lái)有說(shuō)「行善最樂(lè)」;也告訴我們要有那一種愛(ài)心,沒(méi)有愛(ài)心肯定沒(méi)有辦法行善事的。
有這樣的心情,有這樣開(kāi)闊的胸襟之后,我們還要再不斷的再接再厲,這個(gè)時(shí)候我們也要不斷的提升自己的境界,就是要找好老師,找良好的善知識(shí)。
【而親仁。】
善知識(shí)我們只要能遇到,我們應(yīng)該不要放棄,好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道,有德有修之人,他的一切造作、他的言語(yǔ)、他的行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們有碰到良師益友,也千萬(wàn)不要失去,一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今,我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗眩ベt的典籍可以說(shuō)是陪伴我們一生最好的良師了!除此之外:
【行有余力。則以學(xué)文。】
我們所應(yīng)該做的,所應(yīng)該了解的,你都可以做到。你平常這些前面所提到的,你都能注意到,你都能做到,還有多余的時(shí)間,我們也不要讓時(shí)間空過(guò),我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)間,好好的來(lái)充實(shí)自己。
「學(xué)文」,它有多種含義,學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會(huì)上工作是很專(zhuān)業(yè)的,你還更要再進(jìn)一步的提升,就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上,要在你的這個(gè)職業(yè),或者說(shuō)你學(xué)術(shù)范圍里頭,還要更進(jìn)一步去加強(qiáng)、去深入。如果你是個(gè)退休之人,我們也可以展開(kāi)古籍,圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前,就彷佛是老師一樣,它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦,把家里的事情完完全全做好之后,我們也可以翻閱古人的書(shū)籍,或者良好的典籍,都可以幫助我們提升。
生活的品質(zhì)能提升,人生才過(guò)得更有意義,更幸福,更美滿。如果有多余的時(shí)間,不是放在進(jìn)修上面,是放在電動(dòng)玩具,或者看電視無(wú)益的節(jié)目,只會(huì)污染我們的身心。我們的身心被污染,我們就沒(méi)有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來(lái)的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn),或者寶貴的智慧。
人應(yīng)當(dāng)活到老,學(xué)到老,能學(xué)習(xí)的人,是最快樂(lè)的??滴趸实鬯陶]他的子孫,他就提到人應(yīng)該以勞,勞動(dòng)的勞,勤勞的勞,人應(yīng)當(dāng)以勞為福。如果人以逸,逸就是享受,就是安樂(lè),如果以逸為一生的重點(diǎn),以逸來(lái)講,就會(huì)有災(zāi)禍。
所以,我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們,我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下,我們是不是每天都在空過(guò)時(shí)間?從《弟子規(guī)》里頭,我們了解,總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項(xiàng)要領(lǐng),都是很值得我們重新來(lái)省思。過(guò)去我們沒(méi)有讀到《弟子規(guī)》,我們不明白;現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到,我們應(yīng)該重新改造自己,命運(yùn)也會(huì)因此而重新過(guò)得非常的有意義。接下來(lái)我們看:
【入則孝】
第二條:
【父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶?!?/p>
從第二條開(kāi)始,所指的是從小我們?cè)诩依铮瑧?yīng)當(dāng)如何扮演好一個(gè)好的子女。從哪里開(kāi)始?就從父母跟子女的應(yīng)對(duì)開(kāi)始?!焊改负簟唬负簟咕褪墙袉镜囊馑?。『應(yīng)勿緩』,「應(yīng)」就是回答,「勿」就是不可以,「緩」就是遲緩。也就是聽(tīng)到父母他在呼喚、叫喚我們的時(shí)候,應(yīng)該要立即的回答。
末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng),講到《弟子規(guī)》中,「父母呼,應(yīng)勿緩」的時(shí)候,也會(huì)問(wèn)他們:當(dāng)父母叫你的時(shí)候,你都怎么回答?答案就有三個(gè):我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他,回答「干嘛」的最多,幾乎占了三分之二。我再問(wèn)他們:如果在學(xué)校老師問(wèn)你、叫你,有沒(méi)有人敢回答「干嘛」的?沒(méi)有一個(gè)小孩子舉手。他們紛紛的說(shuō)道:我們才不敢,老師!他不是媽媽?zhuān)膊皇前职?。可?jiàn)從小,小朋友在家里,做父母的的確也不注意,他們的回答是不是有禮貌。我們曉得,在家里不懂得禮節(jié),不懂得禮貌,出外怎么會(huì)有禮節(jié)?怎么懂得要尊敬別人?所以,在第一句「父母呼,應(yīng)勿緩」,做父母的也往往忽略掉,他跟子女的應(yīng)對(duì)當(dāng)中是怎樣的情形。
我們?cè)倏纯船F(xiàn)代的社會(huì),幾乎已經(jīng)變成了孩子呼,父母應(yīng)。為什么?因?yàn)楝F(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少,一個(gè)兩個(gè)。很多家庭都只有一個(gè),所以一個(gè)就是寶貝,從小就慣他。大家寵他,父母寵他,爺爺奶奶寵他,集一身的寵愛(ài)。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無(wú)人的這種態(tài)度,等到七、八歲這個(gè)時(shí)候要來(lái)教他,都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因?yàn)樗谕戤?dāng)中,在四、五年當(dāng)中,從兩、三歲到七、八歲,這一段不長(zhǎng)的時(shí)間、不短的時(shí)間,他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度,所以就很難及時(shí)的把他教好。
『父母命,行勿懶』。父母在教我們的時(shí)候,父母教我們做任何事情,「行勿懶」就是要馬上動(dòng)作,不可以拖拖拉拉的。我們也曉得,現(xiàn)在的子女功課很多,父母往往舍不得他做事,即使是家事,也都是由父母代勞。像在冬天,也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)小朋友:會(huì)自己疊棉被的,請(qǐng)舉手?幾乎非常少,微乎其微。為什么?因?yàn)閺男【褪歉改笌退B被子。由此可知,小朋友這么小,幾乎一生出來(lái)他就在享受,父母從來(lái)沒(méi)有給他機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事,他難免就沒(méi)有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒(méi)有叫我做,現(xiàn)在才叫我做?所以他難免就會(huì)反抗。也有很多家長(zhǎng)都紛紛感慨說(shuō),孩子真的是叫不動(dòng),叫他寫(xiě)功課不寫(xiě),叫他洗澡也不洗;可是不用叫的,看電視、打電動(dòng)樣樣都行。
我們也曉得,由這一點(diǎn)來(lái)看,我們知道從小有很多家長(zhǎng),他就不明白應(yīng)該如何來(lái)教育自己的子弟。也有很多人,他有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念,小孩子很小,他不懂;小孩子很可愛(ài),就讓他玩;他很天真,他很漂亮,他很可愛(ài)。什么都舍不得,這個(gè)不是在幫他,而是在害他。過(guò)去的人,從兩、三歲會(huì)自己吃飯,會(huì)走路,就開(kāi)始教育他。從父母呼喚他,就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng);從父母叫他做事,他就要及時(shí)的趕快去做。從小就要訓(xùn)練,你沒(méi)有訓(xùn)練,到大了他不但不會(huì)料理自己,而且精神也可以說(shuō)非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣,他們的習(xí)氣毛病,也可以略知一二。我們?cè)偻驴矗?/p>
【父母教。須敬聽(tīng)。父母責(zé)。須順承。】
這個(gè)意思就是父母要知道,從小就要教育自己的小孩。教育他的時(shí)候要特別注意到,孩子有沒(méi)有專(zhuān)心的聽(tīng)你講。我們看現(xiàn)代的情形,幾乎是父母跟孩子的對(duì)應(yīng),父母講一句,孩子可能頂了三、五句。父母不說(shuō)還好,一說(shuō)孩子又喋喋不休,所以完完全全時(shí)代都變了。為什么?因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优臅r(shí)候,他沒(méi)有特別注意到他們的禮貌。一個(gè)人在家里不聽(tīng)從父母的話,將來(lái)在社會(huì)上與人接觸、與人相處,也可以說(shuō)很難用虔敬之心去服從別人、去聽(tīng)從,或者長(zhǎng)輩的話、長(zhǎng)官所命令的話,可以說(shuō)很難有那種誠(chéng)敬之心。
所以,『父母教,須敬聽(tīng)』。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟,要有這樣的態(tài)度,恭敬之心來(lái)聆聽(tīng)父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他?如果我們要培養(yǎng)他的德育思想,培養(yǎng)他的善心、慈悲之心,我們可以講歷史上孝悌的故事,忠孝的故事,禮義的故事,廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽(tīng),他從聽(tīng)故事當(dāng)中,他可以明白什么叫孝,他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來(lái)詮釋給他聽(tīng),他不但愛(ài)聽(tīng),從小他就建立了這些德育的觀念。
『父母責(zé),須順承』。如果孩子他有做錯(cuò)事情,做父母的千萬(wàn)不可以含糊過(guò)去。尤其第一次犯錯(cuò),就要及時(shí)的糾正,所謂「慎于始」,一切都要謹(jǐn)慎于開(kāi)始。等他事情一錯(cuò)再錯(cuò),我們?cè)賮?lái)糾正他,已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時(shí)候,也要特別注意到你的子女,他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象,你是不是會(huì)再加以說(shuō)明?尤其現(xiàn)在講親子要溝通,不可以用專(zhuān)制的態(tài)度,在愛(ài)的教育施行下,父母有很多的權(quán)力,教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力,很多都受到了限制。
所以,我們?cè)倏葱『?,如果有犯錯(cuò)的時(shí)候,一定要好好的教育他,讓他改過(guò)向善。也要觀察小孩子,他在犯錯(cuò)之后,他會(huì)不會(huì)再犯;如果他再犯,表示他沒(méi)有順從。所以從小我們對(duì)自己的子女,對(duì)家庭的每一個(gè)子弟,做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來(lái)教育他們。如果這一條最基本的,我們沒(méi)有辦法把他教育好,往后他就很難,將來(lái)就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么?犯錯(cuò)不能接受教誨,犯錯(cuò)不能改進(jìn),這個(gè)孩子怎么教導(dǎo)?所以我們做父母的,對(duì)于子女的管教,應(yīng)該要特別的注意。
做子女的,從小我們也要有一種心,父母對(duì)我們所說(shuō)的,我們要專(zhuān)心來(lái)聆聽(tīng),態(tài)度要很誠(chéng)懇的接納。有很多學(xué)生會(huì)跟我反應(yīng),他說(shuō):媽媽很無(wú)理,她都這樣嚴(yán)格的要求我。我就會(huì)告訴他:教不嚴(yán),師之惰;同理,子不教,父之過(guò),母之過(guò)。所以媽媽要你好,她才會(huì)嚴(yán)格教你;老師要你好,才會(huì)嚴(yán)加督促你。你能曉以大義,他才能知道,原來(lái)父母他嚴(yán)格的督促,完全出自于一片的慈悲之心。
所以,我們?cè)诮逃拥芤惨貏e的謹(jǐn)慎,從自身做起,才能真正讓子女效法。家里如果還有長(zhǎng)輩在,做父母的一定也要做到「父母教,須敬聽(tīng);父母責(zé),須順承」,你的子女看到,你同時(shí)也能接受爺爺奶奶的教誨,他們哪有不向你學(xué)習(xí)的?我們看完第二條之后,接下來(lái)我們看第三條:
【冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定。】
『冬則溫』,什么意思?「溫」就是溫暖的意思。『夏則凊』,凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長(zhǎng)大的時(shí)候,對(duì)父母應(yīng)該盡的這種孝心,到底應(yīng)該從哪里開(kāi)始做?就是從關(guān)懷父母的起居開(kāi)始。此地只有講冬還有夏,春、秋也一樣。因?yàn)槎毂容^寒冷,夏天比較炎熱,父母在照顧方面會(huì)比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏,并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷,所以冬天在家里,對(duì)父母就要特別的照顧他,不要讓他晚上睡不好,要暖和,讓他睡得安穩(wěn)。現(xiàn)在借著高科技的產(chǎn)品,我們有暖爐,所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽,很涼爽,我們也可以借重冷氣機(jī)、電風(fēng)扇,可以讓父母睡得也是很安適。
『晨則省,昏則定』。就是每天早上要記得起來(lái)第一件事情,就是向父母問(wèn)候,問(wèn)早安。同時(shí)問(wèn)完早安之后,還要關(guān)心一下,昨天睡得好不好?是不是安穩(wěn)?一切是不是睡得很舒服?這些都是為人子弟在家里對(duì)父母應(yīng)該有的態(tài)度,還有孝敬的這一份心?!富鑴t定」;省,「晨則省」,「省」的意思就是安慰問(wèn)候的意思?!付ā挂彩侨绱耍彩前参?,讓他的心情覺(jué)得很好。為什么?能看到子女每天來(lái)問(wèn)安,做父母的哪有不高興的!
做父母的,你能帶領(lǐng)自己的子女來(lái)向長(zhǎng)輩問(wèn)候,爺爺奶奶看到孫子也過(guò)來(lái),他當(dāng)然會(huì)更為開(kāi)心。我們知道老人家他年紀(jì)大了,往往比較孤寂,比較寂寞,每天你能用笑臉來(lái)面對(duì)長(zhǎng)輩,面對(duì)父母,父母一定也會(huì)很高興。但是我們?cè)倏纯串?dāng)今的環(huán)境,幾乎老人很少跟子女在一起,老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代,古時(shí)候有三代同堂,甚至四代同堂,在歷史上陳昉這一家,他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起,完全沒(méi)有分家,有七、八百口在一起吃飯,我們可以感受到那種溫馨的場(chǎng)面。
但是社會(huì)的變遷,在現(xiàn)在父母他往往沒(méi)有像以前那么幸福。所以為人子女者,我們沒(méi)有辦法跟父母居住在一起,也要時(shí)時(shí)刻刻惦記著父母他的生活情形,有空應(yīng)該撥個(gè)電話問(wèn)候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望,讓父母得到高興?;氐郊依?,能為父母下廚做幾道可口的小菜,相信父母會(huì)吃得很高興。即使他沒(méi)有辦法跟子女生活在一起,也會(huì)覺(jué)得生活相當(dāng)?shù)男腋!?/p>
古人能做到晨昏定省,我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他,父母去問(wèn)他,你起來(lái)了沒(méi)?好不好?完全相反。這個(gè)實(shí)在沒(méi)有辦法想象,我們實(shí)在沒(méi)有辦法想象,為什么時(shí)代會(huì)變成這樣。所以有很多做父母的,他很感慨子女不孝。為什么不孝?從小我們就沒(méi)有好好教他,所以長(zhǎng)大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見(jiàn)現(xiàn)代很多職業(yè)婦女,孩子一生出來(lái)就是褓母帶,褓母帶大了,上學(xué)。所以親子關(guān)系,母親的責(zé)任與古人相比,可以說(shuō)是天壤之別,這種親子的互動(dòng)很少;很少,子女對(duì)你沒(méi)有親切感。既然沒(méi)有親切感,他又如何來(lái)孝敬你?更何況從小又沒(méi)有好好的教他,所以長(zhǎng)大養(yǎng)成他不孝,那這個(gè)也真的是理所當(dāng)然。
所以當(dāng)我們看到古人的孝心,古人的孝行,我們今人看了,雖然我們也深覺(jué)現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同,但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神?關(guān)懷父母的精神不變,體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個(gè)方向去做,也可以算是孝順了。我們?cè)倏矗?/p>
【出必告。反必面。居有常。業(yè)無(wú)變?!?/p>
這里也講到出門(mén)一定要跟雙親稟告??桌戏蜃铀v「父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方」,什么意思?當(dāng)父母都在家里的時(shí)候,如果你有事情要出去,一定要向父母稟告,不管你去得遠(yuǎn)或者近,也一定要講明我到哪一個(gè)地方,好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境很復(fù)雜,治安也沒(méi)有以前的好,所以為人子女一出門(mén)就一定要向父母稟明到哪里,或者說(shuō)到同學(xué)家,到哪一個(gè)地方,什么時(shí)候回來(lái),都一定要向父母稟告。為什么?絕對(duì)不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。
『反必面』,回來(lái)的時(shí)候,也要跟父母報(bào)告講明?!该妗咕褪且嬉?jiàn)父母,讓父母看到你安全的回來(lái),讓父母得到寬心。
『居有常,業(yè)無(wú)變』。這個(gè)「居」就是居住,居住的地方,「?!咕褪且潭āN覀兌紩缘?,子女長(zhǎng)大以后都會(huì)到外面工作或者求學(xué),一旦我們?nèi)绻谕饷嬉呀?jīng)立業(yè)或者成家,我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得,不要經(jīng)常變換,讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無(wú)定所,好象到處漂泊流浪一樣。所以為人子女,如果在外面讀書(shū)求學(xué),或者經(jīng)商做事,我們也要讓父母知曉我們居住的地方。
除此之外,「居」就是我們生活起居,除了要居有常之外,居住有一個(gè)固定的場(chǎng)所之外,我們的日常生活,我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活,才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制,不曉得如何保養(yǎng)自己的身體,生活不正常,也會(huì)讓父母為我們擔(dān)心。這個(gè)也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)里頭,幾乎子女長(zhǎng)大之后,都是自己在外居住。在外居住不會(huì)照顧自己,那是一件很麻煩的事情。為什么?人要懂得會(huì)照顧自己,你才有健康的身體、才有良好的精神,你要?jiǎng)?chuàng)業(yè),你要做任何事情,你才有那種體力跟精神。
『業(yè)無(wú)變』,這個(gè)「業(yè)」,我們可以說(shuō)事業(yè)、學(xué)業(yè),或者說(shuō)你的工作。我們曉得有很多人心如果不定,工作三、兩個(gè)月,他就很想再換一個(gè)工作,這個(gè)都是不對(duì)的。學(xué)習(xí)任何的才藝,或者我們求學(xué)的過(guò)程,我們也要專(zhuān)注,一門(mén)深入。一門(mén)深入,我們這一生才有成就。如果沒(méi)有定心,不能一門(mén)深入,可以說(shuō)將來(lái)一事無(wú)成。所以古人告訴我們「一切法得成于忍」,這個(gè)「法」的意思,就是一切任何事情的成就,都是你要能忍耐下來(lái);你沒(méi)有這個(gè)忍的功夫,你就會(huì)經(jīng)常變換。人無(wú)定,事業(yè)經(jīng)常更換,父母當(dāng)然也會(huì)為你操心,這個(gè)都是為人子女應(yīng)該要避免的。
我們看到「冬則溫,夏則凊」,一直到「居有常,業(yè)無(wú)變」,也告訴我們長(zhǎng)大之后,我們應(yīng)該要如何來(lái)孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省,它已經(jīng)逐漸告訴我們,長(zhǎng)大之后,你的方向應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘I钇鹁樱矐?yīng)該要懂得如何來(lái)照顧自己,生活方面事業(yè)方面都應(yīng)該懂得自己如何來(lái)安排規(guī)劃,以免讓父母操心。能做到這樣,才算是真正的一位孝子。
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