白鹿原讀書心得
白鹿原讀書心得
《白鹿原》很看重情欲對作品情節(jié)的推動作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索,從情欲萌動到情欲的煎熬到情欲的釋放,很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的白鹿原讀書心得,歡迎大家閱讀。
白鹿原讀書心得篇1
陳忠實(shí)的長篇小說《白鹿原》,以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景,細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭等。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵,有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。1993年6月出版后,其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度,為中國當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學(xué)獎最佳作品獎和第二屆“炎黃杯”人民文學(xué)獎。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽(yù)———第四屆茅盾文學(xué)獎。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。我們說《白鹿原》的作者陳忠實(shí)是當(dāng)代中國作家群中的大家之一,也就不算夸張了———他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。
這部最早出版于一九九三年的小說,我是陜西人而且也是很早就知道有這本書了,可是一直沒有讀過,這不能不說這一個遺憾!
這本書包含了太多內(nèi)容,涉及了太多方面,更是顛覆了我的很多看法??赐赀@本書,我思緒萬千,那就講講自己感觸較深的地方吧
《白鹿原》所反映的生活年代,與小說的時(shí)間跨越有半個多世紀(jì),從清末寫到解放初,其間還涉及到解放以后更長的時(shí)間。我總的感覺是,這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說,比如占統(tǒng)治地位的儒家思想,生命玄學(xué)和神秘不可解的力量,人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然,這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說,深刻而真實(shí)地反映了那個時(shí)代,社會的歷史變遷。
我感到小說中對人物的“死” 的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量,簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了?!栋茁乖樊?dāng)中,寫小說中人物死的結(jié)局有很多,像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里,那位鹿兆鵬的媳婦,死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊,一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育,我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書,太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后,就像人死后一塊石碑就概括了他的一生,其實(shí)當(dāng)中有多少故事,是非對錯,又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到,紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功,白靈反而被自己人給咬了,她們不分青紅皂白的將白靈活埋,這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得,書中反映了在那個年代,人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性??墒呛髞?,我又重新思考了這個問題。我又覺得,經(jīng)過不斷的洗腦,無神論的灌輸,現(xiàn)在社會的人已經(jīng)無所畏懼。無所畏懼的一個結(jié)果是信仰的缺失,另一個結(jié)果是,我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道,做了壞事和自己是否會遭報(bào)應(yīng)沒有必然聯(lián)系。過去的人們相信,人在做,天在看,雖然沒有精密嚴(yán)格的法律體系,人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許,封建主義也有其可取的地方,并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長,它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。
書中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方:書中沒有好人,也沒有壞人。甚至可以說,白鹿村每個人都絕非善類,正值如白嘉軒也會干出偷換風(fēng)水寶地,借人生子這種事。每個人都有陰暗面,也都有善良的一面,更多的時(shí)候,人人都有自己的小算盤,人物的復(fù)雜性由此而出,人物的形象也入木三分,有血有肉,鮮活了起來。
總之,很難用一句話來總結(jié)這本書,不過,書中的一句原話倒是很貼切:好飯耐不得三頓吃,好書架不住半月穿,好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
白鹿原讀書心得篇2
記得著名的法國小說家巴爾扎克有句名言:“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。”以前,我對這句話不是很理解,直到讀了陳忠實(shí)先生的《白鹿原》,才覺得果真如此。每一個民族的故事都是一部史書;而一個家庭的變遷,往往也就是這個民族發(fā)展史的小小縮影。
在看這部小說的同時(shí),我也在網(wǎng)上看了電影《白鹿原》?!栋茁乖肥且徊亢裰丶姺钡奈膶W(xué)史詩,區(qū)區(qū)兩個半小時(shí)的電影怎能充分展示大西北關(guān)中平原的精彩紛呈。所以電影只是截取了小說最精彩的高潮部分,開頭是白鹿原上金黃色的麥浪映入觀眾眼簾,最后還是以金黃色的麥浪謝幕,故事情節(jié)發(fā)展的起因、經(jīng)過、結(jié)果都經(jīng)過簡化處理。所以說,要想真正了解這部小說所蘊(yùn)含的文化特色,還得仔細(xì)研讀小說本身。
提起《白鹿原》,首先要介紹下該書的作者——陳忠實(shí)先生。他是中國當(dāng)代著名作家,中國作家協(xié)會副主席。他出生于渭河平原的西安灞橋,高中畢業(yè)后便到農(nóng)村插隊(duì),雖歷經(jīng)農(nóng)村的艱辛與磨練,卻一直鐘愛自己的文學(xué)寫作,未曾放棄。他試想,一個不了解農(nóng)村的人,又怎么能寫出貼近生活、貼近實(shí)際、充滿農(nóng)村氣息的文學(xué)作品呢?他從容自若地選擇素材和開掘歷史事件的細(xì)節(jié)力量、情感內(nèi)涵和眼光,使作品外部滄桑渾厚、細(xì)部嚴(yán)謹(jǐn)精致,讓人在不由自主地在品讀中產(chǎn)生欽佩,在欽佩中發(fā)出喟嘆,在喟嘆中仔細(xì)品讀。艱辛知人生,實(shí)踐長才干。一個人只有在艱難困苦中才能玉汝于成、磨練意志。在生活實(shí)踐的大熔爐中華麗
蛻變,畢竟是“蛟龍得云雨,終非池中物”每念及于此,方知我成長的道路莫不也要如此!
《白鹿原》的故事發(fā)生在西安這座古代名城,具體地說,它寫的是西安其中一個平原小縣的農(nóng)村生活變遷。
小說圍繞白鹿兩家三代人的恩怨離合展開,濃縮了深沉的民族歷史內(nèi)涵。,反映了從國民革命到解放初期關(guān)中平原農(nóng)村面貌的發(fā)展變化。其中的主要人物雖然都是生活在農(nóng)村的普通農(nóng)民,但是作者通過形象的藝術(shù)塑造和真實(shí)的生活畫面,展現(xiàn)了作品所要表達(dá)的歷史觀和革命觀。小說中每個人物的形象都很鮮明、豐滿,很具典型性。老一輩的是白嘉軒、鹿子霖、鹿三這些父輩的人物,而小的當(dāng)然是他們的孩子們,如白孝文、白靈兄妹,鹿兆鵬、鹿兆海兩兄弟、黑娃等。作者將人物的命運(yùn)和性格與展示整個社會的歷史變遷相結(jié)合,從而加強(qiáng)了人物性格的深刻性和豐富性,揭示了傳統(tǒng)文化中某些落后思想的弊端,同時(shí)也對封建倫理道德給予了嚴(yán)厲地抨擊,起到了喚醒讀者樹立民族危機(jī)感的警示作用。
文中重要而關(guān)鍵的人物當(dāng)屬白鹿村中的族長白嘉軒,高大的額頭、突出的顴骨、挺直的腰板、執(zhí)拗的脾氣。尤其是一生娶過七房女人,更為主人翁增添了神秘的色彩和特殊的背景。作為封建禮儀維護(hù)者和守護(hù)者,主持村中重大事情,充滿凜然大義。對長工鹿三視如兄弟,情深而義厚;對子女要求苛刻,甚至是在兒子觸犯族規(guī)的情況下仍狠下決心鞭笞兒子;在村中重大事情面前臨危不亂,不論是在土匪動亂、災(zāi)荒饑饉、瘟疫肆虐,還是在時(shí)代變遷的關(guān)鍵時(shí)刻,都以他獨(dú)特的思考方式、執(zhí)拗的性格特點(diǎn)化
險(xiǎn)為夷,從而在白鹿原上樹立威望,也使“仁義白鹿村”聲名遠(yuǎn)播。榜樣的力量是無窮的!如此堪當(dāng)重任、充滿個人魅力的典型人物,的確是我們當(dāng)代大學(xué)生生活中的楷模、學(xué)習(xí)中的榜樣。盡管他也是個徹頭徹尾的功利與實(shí)際的農(nóng)民形象,但讓我們肅然起敬的是他的凜然大義,桀驁不馴,這也是我們所缺少的,因此我們在日常生活中更應(yīng)該獨(dú)立思考而不特立獨(dú)行,行為果斷而不魯莽行事,堅(jiān)守原則而不墨守成規(guī),得之泰然,失之坦然。也許就是嘉軒為人處世的生動寫照,這大概為整個原上樹立了一種精神,一種魂靈,使這個蒼老的大地雖歷經(jīng)多次紛爭與磨難,卻堅(jiān)強(qiáng)而執(zhí)拗的在欲火中重生,這無疑是一種精神的力量。
在白鹿原正義精神的照耀下,也存在一種齷齪而卑偽的陰影,文中假仁假義的鹿子霖,明著,擺出一副光明磊落的面孔,實(shí)則以各種無恥的手段對付白嘉軒,步步緊逼。耍陰謀,玩手段,攻心計(jì),為的是爭名逐利。這當(dāng)然也是一種智慧與實(shí)力的較量,正義和虛偽的對決。白鹿兩家先是換地風(fēng)波結(jié)果是得不償失,自家風(fēng)水丟失,后又與田小娥搭上錯綜復(fù)雜的曖昧關(guān)系并唆使田小娥用盡手段使白孝文淪為死人一般,卻盤算去拆白家的祖屋,一切的一切足以證明其本來面目。天作孽,猶可活;自作孽,不可活。結(jié)果死在凄冷的寒夜,真是機(jī)關(guān)算盡太聰明,反送了卿卿性命!作為我們青年人反觀于己,謹(jǐn)小慎微,即使不能擁有高尚的品格,也不能失去做人的準(zhǔn)則,觸及社會道德的底線。未來更需要我們帶著光明與正直的包袱行駛在成長的道路上,唯有如此才會讓我們內(nèi)心倍感充實(shí),腳下愈加堅(jiān)實(shí)
整篇小說最具爭議而又推動故事深入發(fā)展的女性人物田小娥,這一文學(xué)角色占到了《白鹿原》整書的五分之一左右。顯然已成為原上人們憎恨而不齒的對象,甚至是唾棄乃至咒罵。她的出現(xiàn)預(yù)示原上雞犬不寧,更是禍端的開始。直至死于其“父親”的刀刃上,了結(jié)生命之際,卻陰魂不散,滋生瘟疫。盡管她有追求幸福生活的自由和崇高的人生理想,但她卻沒有理想的生活,連最起碼的社會倫理道德底線都突破了,何來幸福!哪有自由!沒有一個健全的人格心理,卻怎么能談自己的幸福安穩(wěn)呢?這也是其個人的悲哀,也許就是哀其不幸,怒其不爭吧!
而真正代表整個白鹿原幸福自由的青年人物當(dāng)屬白靈、鹿兆海、鹿兆鵬、黑娃等一批熱血激進(jìn)青年,接受新思想的教育和啟蒙,投身于社會由動蕩到安寧的紛亂年代,不懼任何反動勢力和封建家長制的壓迫,敢愛敢恨,為革命、為愛情殞身不恤,理應(yīng)引起我們大學(xué)生的深刻思考。在這個急躁的社會,是否更該堅(jiān)定自己的信念!
在很大程度上,人活一生的意義就是不斷明晰和精確對這個社會的看法,也有可能終其一生這看法最后形成,但是沒有這過程,直接決定我們對生活對理想的看法結(jié)果。其實(shí),我想這個過程就是領(lǐng)悟的過程是成長的過程。只有在書中,我們才會真正確立其對這個世界的態(tài)度、情感、價(jià)值觀,唯有如此,我們才會明白人活一生的意義,當(dāng)然在這我們才會潛移默化中成長起來,不過這種影響可能是終其一生的,以此變涵養(yǎng)我們淡定從容豁達(dá)的心境。一言以蔽之,就是因?yàn)樵诮?jīng)典文學(xué)著作中蘊(yùn)涵著豐厚而強(qiáng)烈的精神動能,而閱讀它們就像和許多高尚的哲人談話一般,聆聽其教誨更能在繁蕪的成長道路中正確而堅(jiān)實(shí)走下去
白鹿原讀書心得篇3
《白鹿原》題記說:“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。”不少評論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩或有史詩風(fēng)格或價(jià)值,且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷?,但說作者的意圖,從題記看來,它有意寫一部史詩性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的,在一定程度上支撐起了小說的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說中的性文化描寫,并做分析。我的方法是從人物入手,抓住有名的個人、無名的眾人的言行,進(jìn)行思考,梳理,找出規(guī)律。 首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長工與地主,雇傭與被雇傭的關(guān)系,不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟,同吃同做,但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位,如果有一天,鹿三對白家軒說:“我當(dāng)?shù)刂鳎惝?dāng)長工,我待你就像你待我一樣。”白嘉軒是不會同意的。老年的白嘉軒待鹿三更親密,只能說明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家,但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒,黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個表現(xiàn)。一個具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問題。黑娃產(chǎn)生對性的朦朧意識是在白興兒的莊場看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對性產(chǎn)生認(rèn)識的開始,大多數(shù)的那個時(shí)代的人,特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過這樣的“洗禮”,如果順其自然的話它是無害的,但是徐先生和三個家長的嚴(yán)厲懲罰打破了這個自然的過程,給黑娃幼小的心靈留下了痕,以致許多年后他還記得這一場景,記得白興兒。
《白鹿原》很看重情欲對作品情節(jié)的推動作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索,從情欲萌動到情欲的煎熬到情欲的釋放,很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活,受到李相的“啟蒙”,引發(fā)情欲,遇上情欲旺盛的小娥,干柴烈火,便燃了起來,然后東窗事發(fā),逃離郭家。這是小說中黑娃命運(yùn)的一個突轉(zhuǎn)。
田小娥很好地滿足了黑娃的性欲,村外的獨(dú)窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅,也充滿了小家庭的溫馨。性欲對黑娃的制約在小說中到此為止。黑娃的最后一個女人,他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個“人證”。
第二個要寫的是田小娥。田小娥是一個輻射面極廣的人,帶出了許多故事,許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中,田小娥是“妾”,每月逢一的性發(fā)泄對象。她勾引黑娃是性欲使然,后來和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛之上。鹿子霖有老婆,但老婆太老,不中用,性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具;白孝
文在老婆身上完成“受種”的使命后,經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人,最后成功了,也徹底墮落了;寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤,在窯子外面唱“贊詩”,如果沒有鹿子霖這個“第三者”的話,也許狗蛋會成功,但在兩個男人對女性的斗爭中,勝方顯然是有權(quán)勢的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫,這不是田小娥的錯,換了個別的女子也會是一樣的故事,這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無論在城市還是在農(nóng)村,都有一種“潛在的社會運(yùn)行”,它不以道德為基礎(chǔ),而以性和金錢為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲,這種運(yùn)行越具有悲劇性,兩者總是對抗的,力量成正比。田小娥就是這樣一個悲劇人物。
孝文媳婦和白嘉軒娘白趙氏之間有一節(jié)有關(guān)性的精彩的細(xì)節(jié),很有震撼力。白嘉軒傳旨讓仙草指點(diǎn)媳婦,仙草難為情,把任務(wù)傳達(dá)給了白趙氏。白趙氏接了任務(wù)后,“竟然有些按奈不住”,想借此機(jī)會展示一下做婆婆的對媳婦持有的那種“過來人”和長者的封建家長威力。孝文媳婦就像一只羔羊一樣被她弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)(她耍盡了威風(fēng)),最后才做作地“壓低聲一字一板地說:‘你黑間甭跟馬駒稀的那么歡!’”這句話從她那“脫掉牙齒漏風(fēng)泄氣的嘴”里傳出來,令人恐怖不已。然后她給下了命令——十天稀一回,并且給她倆被窩里打了墻。她的手腕很卑劣,令人毛骨悚然——
孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷魂的時(shí)刻,窗外響起婆的僵硬的聲音:“孝文,甭忘了你是個讀書人奧。”隨之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。
白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了(她的失敗說明人的本性是難以抑制的),她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn),她把氣全出在孝文媳婦身上,并說出了令人恐怖的話:“嗬呀,說一千道一萬全成我孫子的不是咧?你個碎屄就沒一點(diǎn)錯咧?你看你那兩個奶!看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子!”??“你要是再管不住,我就拿針把你的碎屄給縫了!”
到后來孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實(shí)了,白趙氏還以為是自己的功勞:白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果,借著孫子媳婦送飯的時(shí)候,口氣寬松地說:“俺娃你放心,婆不用針了??”
這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來,還有那句“經(jīng)典名言”——切下來有一碟子。
相反白靈的房東魏老太太,談起性來“跟說柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩,反覺得她說得實(shí)在。那是因?yàn)槲豪咸墙?jīng)歷世事后的純真,而白趙氏則使倚老賣老的女巫式行為。
最后值得說得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他,她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法,如果她不是冷先生的女兒,如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭,因?yàn)樵诿耖g有我前面所說的“潛在的社會運(yùn)行”。
在白鹿原上生活的蕓蕓眾生,大部分都是普通老百姓,不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán),多一點(diǎn)民間的自由。因此,性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間,除開夫妻之間的傳宗接代毫無生趣可言的性以外,還流行著許多男女茍合的故事。
黑娃在原上掀起一場風(fēng)花雪月,斬了兩個人,一個是老和尚,一個是碗客。這兩個人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看,你就會發(fā)現(xiàn)他兩個的死別有意味。老和尚收租時(shí)占盡女人便宜,“這個老騷棒無論年老的,長得俏的長得丑的,一律不拒一律過手”,但是,“這個秘密誰都明白可誰也不愿說破。”誰也不愿說破,一方面由于老和尚是地主,另一方面由于人們潛意識里認(rèn)為用一個非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事,一方面怕是不少女人本身就無所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤,但請看這一句:
在好幾個村子發(fā)生過這樣的事:碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子,村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空,有一回,竟然被誰拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。
人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。
賀家坊“忙罷會”上麻子紅戲班上演的《走南陽》演的是大膽的調(diào)情戲。“戲樓前人山人海”,“臺下一陣起哄叫好打唿哨,小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭 ”,戲樓前也是一個風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場,白孝文有了自然的反應(yīng),并被田小娥用美人計(jì)勾上了,從此走上了另一條路。
鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好,認(rèn)了一大堆干兒子,關(guān)系還很融洽的。 最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧,也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。
不管怎么說,性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始性欲,《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和性欲發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突,作者也是矛盾的,一方面,這種性推動了小說的發(fā)展,一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾,而是社會的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方,因?yàn)樗谝孕≌f來表達(dá)一個民族的秘史。
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