600字讀后感

　　這里有3篇600字讀后感哦，希望對你有幫助

　　一、《會跳舞的向日葵》讀后感

　　我有一本我喜愛的書——《會跳舞的向日葵》。書中的主人公是香草，她活潑、可愛、善良、膽大，同學(xué)對對說她是個假小子，可她也不在乎，這便讓我聯(lián)想到了現(xiàn)在的我們，膽小、驕傲，愛撒嬌，更讓我覺得失去了孩子的本性，變成了“小大人”。

　　這書里還有許許多多的精彩故事，比如：用湯洗澡、烏龜?shù)帮L(fēng)波、榮譽、作文的肚子和尾巴、紅衣阿麥……最有趣的還是名叫“報禮”的禮物。說香草給小牛一份禮物，小牛說，不能輕，也不能重。香草點頭答應(yīng)了，第二天，香草如約捧著紙箱上學(xué)，小牛高興極了，忙打開箱子，一看，不由大叫：“螞蟻”。瞬間，螞蟻傾巢而出，一會兒工夫便浩浩蕩蕩地爬滿了小牛的課桌、書本和文具，連他手臂上、身上也爬著成串的螞蟻。老師看不下去了，就讓香草回了家，香草傷心極了。

　　這個故事，讓我感觸很深。香草聰明又頑皮，給同桌禮物也別出心裁，大人會給香草“差生”、”淘氣包“、”后進(jìn)生“等一些形容不上進(jìn)的詞語，當(dāng)我沒看這本書時，我對淘氣包的理解也是這樣，但我看了《會跳舞的向日葵》這本書后，對”淘氣包“這個詞有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

　　我覺得書中的香草雖然是個淘氣包，但她機智。只不過時常受人冤枉，在老師眼里才逐漸變成了淘氣包。別看她淘氣，故事中，這”假小子“也不賴。上三年級時，老師換了，以前的老師對香草不搭理，可在顏色老師眼里，香草是個愛思考的好孩子。正因為凡事都要打破沙鍋問到底，才被以前的陳老師討厭，而在顏色老師的呵護(hù)下，淘氣、學(xué)習(xí)差的小香草成了尖子生……總之，有香草的地方，每個人都會不尋常，每天都不一樣。我十分佩服秦文君阿姨的筆墨，她在講述每一個故事時，總能那樣詼諧、幽默，把孩子的天性毫無保留地展現(xiàn)出來。

　　其實，在我們身邊，像香草這樣古怪的孩子有很多，有時，我甚至覺得他們非常可愛。其實他們(她們)更需要朋友，更需要同學(xué)、老師的幫助和鼓勵，讓家長更多地去了解孩子的內(nèi)心世界。我想，本書的作者也是想表達(dá)這種想法吧!

　　二、《晏殊應(yīng)試不欺君》讀后感

　　“人無信不立”、“輕諾必寡信“這些名言想必大家從小就會讀會背了,但我去百思不得其解。直到今天,我讀了《晏殊應(yīng)試不欺君》這篇引人思索、耐人尋味的文章后,我心中的結(jié)才漸漸打開了。原來,這些名言的含義就是:要我們做人誠實守信。

　　《晏殊應(yīng)試不欺君》這篇文章主要寫晏殊自小聰穎過人,作文章可以說是給橫捭闔,斐然成章,也以他那誠實的品質(zhì)流芳百世,宋真宗皇帝也對他欽佩萬分。讀了這篇文章,我的感觸很深。誠實守信,這四個字意思是忠誠老實,表里如一,做事恪守信約,履行諾言。它是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,是社會公德對人們待人處事的要求,也是我們應(yīng)該遵行的道德標(biāo)準(zhǔn)。晏殊也正是擁有了誠實這種好品質(zhì)才受到了宋真宗皇帝的信任、欽佩、好評。信用,人的第二生命。一個國家言而有信,才能得到人民的擁護(hù);一個集體言而有信,才會增強它的凝聚力;一個人言而有信,才可以猁真正的朋友。相反,一個人如言而無信,不守信用,輕則會給人留下不好的印象等,重則被人們所唾棄,甚至?xí)z臭萬年。當(dāng)我讀到晏殊對皇帝說“自己在十天前作過文章,希望皇帝能重改試題”時,我的心微微顫抖了一下,多么令人敬佩的品質(zhì)啊!想想自己,與晏殊可真是天壤之別,平時不管別人向我提出要求,總是滿口答應(yīng),到頭來卻沒有履行。想想晏殊,真?zhèn)ゴ?而我卻是那么渺小。其實,我們應(yīng)該從小就養(yǎng)成誠實守信的好品質(zhì),長大才能在社會立足,才能從事業(yè)上取得成功。守信,也是我們要具備的,凡答應(yīng)別人的事,一定要放在心上,別說一套做一套。如果盡了努力還無法兌現(xiàn),就應(yīng)該向?qū)Ψ秸f明原因,這是尊重他人的表現(xiàn)。這樣做,同學(xué)歡迎,朋友信任,友誼的天空必然廣闊,相反,如果你輕諾寡信,到頭來只會自食其言。誠實守信,它是做人之本,社會之基。

　　如果沒有它,世界將變得多么虛偽,多么丑惡!啊,誠實守信,我贊美你!我更贊美誠實守信的人!

　　三、《吶喊》讀后感

　　《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。

　　《狂人日記》,“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說:“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因為他的瘋,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會,只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本“阿Q正傳”序》),即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”),即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。

　　他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時,魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸,怒其不爭”,希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!