讀莊子心得體會
讀莊子心得體會
《莊子》一書,“寓言十九。讀了莊子這本書,你會不會有很多感觸呢?不妨把你的讀書心得寫下來吧。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的讀莊子心得體會范文,歡迎大家閱讀。
讀莊子心得體會范文篇體會范文篇1
今天爸爸給我買了兩本書,分別是《老子》、《莊子》。我讀了《莊子》有一些感受想和大家分享。
其中有一個小故事名字叫《寒蟬和靈龜》,故事說的是:很多人都說彭祖是人間最長壽的。有一種小蟲叫“朝菌”朝生而暮死,它根本就不知道什么叫“一個月”;另外一種蟲叫“寒蟬”春生而夏死,它根本就不知什么是“四季”;可是楚國南方的海上有一只巨大的靈龜,五百年對它只是一個春季,五百年對它只是一個秋季;上古時代有一種“椿樹”,對于它八千年只是一個春季,八千年只是一個秋季;朝菌和寒蟬叫做“小年”,靈龜和椿樹叫做“大年”,“小年”是不會了解“大年”的。彭祖對于椿樹和靈龜來說不也是“小年”嗎?世人認為彭祖長壽不也是“小年”的悲哀嗎?
這個故事告訴我們:天外有天,人外有人。有時我們認為自己知道的很多了,但是還有我們不知道的很多很多事情。我們不了解,不知道的就不應(yīng)該妄下結(jié)論。
讀莊子心得體會范文篇2
莊子那本書買回來擱在那里半年了,也沒有看過,因為我和同事們在地攤上轉(zhuǎn)的的時候,一位同事買了本史記,因為這個代表了文化人的象征。但是,我買了本莊子,可能是附庸風(fēng)雅吧。
莊子這本書放在那里半年沒看過,他在哪里靜靜的躺著,可能是在睡覺,彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著,等待懂他的人出現(xiàn)。
翻看莊子這本書看的時候,第一個感覺特別難懂,本來我對古文就不懂,再加上每一行里面冒出些生僻字,可以說是難上加難,沒文化真可怕的寫照浮現(xiàn)在臉上。再就是他的意義特別難理解,對于我,通過解釋加譯文依然領(lǐng)略不了其要旨。但是,有時候也能讀上幾句可以說只能認識字的幾句話,感覺又是朗朗上口,字字珠璣,就是說一句話,一個字,都閃現(xiàn)著智慧的光芒,有時候看到的,似乎還有自己生活的影子,立即有種羞愧的感覺。
莊子的精神很博大,說實話嚴(yán)格領(lǐng)會莊子的意義更是難上加難,莊子的思想似乎在天邊飄蕩,而自己就好像是井底之蛙。高山仰止 景行行止,我們每個人也許在這社會上拼搏,成功也罷,失敗也罷,但是,缺忘掉了一件事情,我來到這個社會上是干什么的,漫無目的,似乎也在飄蕩,但是,不知道怎么飄蕩,不知道飄到那里去,這件事情應(yīng)該誰都解決不了,只能是扣住心扉問自己。自己連自己想做啥都不知道,還能問出什么。
莊子的思想飄逸峻異,并沒有說明我們該怎么做,不像孔子。但是,感覺到是要讓人站到一個特別高的高度看問題,我們在物理學(xué)的坐標(biāo)常常是地球,但是,莊子的坐標(biāo)可能定在了太空。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動。
莊子的思想可以說很難解讀,只能慢慢的從中一遍一遍體會,有些小說看一遍就算完了,但是,莊子的小說感覺到看幾十遍都閑少,莊子指明了大道,讓人呆滯的思想有似乎變得有了點火光,我們中國人在2000多年前就有了這種思想,是件了不起的事情。
莊子的思想很博大,歷史學(xué)家可以通過莊子的思想來看待歷史,政治學(xué)家可以通過莊子的思想來審視政治,商人還可以通過莊子的思想來經(jīng)商。對于老百姓的我來說,還能從莊子的思想里面得到什么東西,估計可能就是不斷的審視自己,把自己的所有不良的東西剔除。
沒有一個精神基礎(chǔ),感覺到有時候就漫無目的,茫然失措,就像是隨風(fēng)而搖擺的樹葉,不淡定。我覺得是最最失敗的地方,也不是說做出什么大事,就是沒有一個思想基礎(chǔ),可能那個目標(biāo)是虛無的,指導(dǎo)我們的只是,把眼前的事情做好,沒有一個切合自己實用的方向和目標(biāo),有可能就是真的空虛一場,夢一場。
不斷的重新認識自己,不斷的改變自己,讓自己能趕上這個社會前進的步伐,社會就這個樣子,他是一種存在,不能因為我們的喜好而改變,他在不斷的變化,如果有錯,也只能在自己身上找原因, 自己就是社會的一份子。不行崖異之事。
讀了莊子,感覺到連莊子的門都沒有進去,只能是不斷的在生活中體會,如果沒有豐富的社會生活,如果不從生活中體悟,莊子這本書,真的很難領(lǐng)略其真。當(dāng)然了,還要不斷的學(xué)習(xí),凝練,不能荒廢人生。
讀莊子心得體會范文篇3
《莊子》是討論人與自然、人與社會關(guān)系的論著。我覺得莊子想說明事物的對立統(tǒng)一關(guān)系。不要老從一面看問題。自以為是也是一種極端,以一技之長為耀也是極端。世界是和諧的。人與人也應(yīng)是和諧的。
所謂的“堅白論”,山人以為,討論的兩派其實已經(jīng)不是在討論同一問題了:一個論述某物有何種屬性〖即白與堅〗,另一派則是論某特性〖即白與堅〗是該物特有的個性還是許多物質(zhì)都可以有的共性。
事實上,我們往往看到在許多爭論中,所謂對立的兩派,追溯到本質(zhì)上,自己都不知道在爭論什么。如社會主義與資本主義是兩個對立的陣營,爭論、對立幾十年??墒怯姓l能說清除什么是“社會主義”、什么是“資本主義”呢?
其實,綜觀中國的哲學(xué),不論是儒家、道家還是法家,都非?,F(xiàn)實。對于那種“萬物起源”、“誰創(chuàng)造人”等等之類扯不清道不白的問題采用回避的態(tài)度。對于大自然則采用接受它、并與之相容的態(tài)度。不追求絕對、不走極端,只求中庸。而要“改造自然、征服自然”的思想山人認為是受西方影響而來的?,F(xiàn)代西方科技的發(fā)展,就是試圖征服自然、改造自然的一個例子。而中國的醫(yī)學(xué)、氣功、養(yǎng)生之道等等則是順其自然、接受自然、融于自然的例子,典型說法是所謂的“天人合一”。
許多人把莊子與道家放在一起,與儒家相對。山人以為,儒家側(cè)重與社會及社會體系;老子強調(diào)人與自然;而墨家則重客體與其自然屬性;反觀莊子,則是這些的融合。只是墨家的論點采用的較少一點。而過多地將儒家、老子相容。強調(diào)人與社會、人與自然都是一種和諧的共存,無主次之別。這也是與儒家的最大不同。在儒家中,要有等級之分,要有對自我的克制(這一點又與“無我”相近)。
自然了,從當(dāng)政者的角度看,儒家是有利于朝廷的。但莊子思想也是有利于社會穩(wěn)定的。因此,儒家成為封建社會中的主體思想而被當(dāng)政者大力提倡??墒峭瑫r,莊子的思想又作為主要的旁支而存在,沒有收到異常的壓制。而法家因為是強調(diào)客體、鄙棄主要因人的主觀而形成的社會體系、結(jié)構(gòu),從而無生存之地。
讀莊子心得體會范文篇4
“古之真人,不知說生,不知惡死。”真正懂得生命的人,沒有覺得擁有生命而可喜,面對死亡來臨而可怕。那情形,該像路邊的野花,莊子對妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易,學(xué)者說儒家教人入世,道家導(dǎo)人出世,曾經(jīng),至親的人離世,讓我感到生命無奈,生活疲憊,很多時連“世”也分不清,混混沌沌,顧此失彼,隨波逐流,以為明了的事多了,卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開書,參照已心。
有時,成年人比少年成熟,是成年人多經(jīng)歷了幾場葬禮。生死是莊子一個永恒的命題,也是的,生死糾集了一切利益所在,物質(zhì)、精神、愛憎,是人就逃不了。朋友學(xué)佛,說人世是苦難的集合體,要歷無數(shù)生離死別,得失禍患,來日要去西方極樂世界,下世不要為人。“生年不滿百,常懷千歲憂”,莊子也說“生之來不能卻,其去不能止,悲乎。”所以莊子說,我們要懂得“順應(yīng)”,去面對,當(dāng)你已無能力握著的本文來自站的領(lǐng)頭羊時候,去放開。世上沒什么是理所當(dāng)然,或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮,我懂得無論對人對物,如果只去憂患失去的悲哀,而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運,那去到哪個世界,也并不能真正快樂。有人問佛祖,什么是佛?佛說,無憂是佛。原來,現(xiàn)在腳下的土地,也可以是極樂世界,每一個人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜,回歸自然便直觀,生命是八個數(shù)目字和一條小橋,像德蘭修女1910—1997,周1898—1976,在看這篇文章的人,生命尚缺四個數(shù)字。我是人類社會的瑰寶,也是大自然的一棵草,我笑笑自勉,能踏上小橋賞過風(fēng)光,“活好當(dāng)下”活出真我就不“悲乎”。
何為真我?生活的本原,生命的本初,愿望的本真,書里娓娓而出。外面實在太吵了,在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天,滋長出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng),已天天疲于奔命,卻發(fā)覺滿足更難,快樂變小。“心為形役”原來心被外物奴役著,心當(dāng)然是高興不起來。是時候靜下心來,聽聽自己的聲音。見過有種培訓(xùn)課程,學(xué)員要每日停下來和自己的手手腳腳,耳朵肚子身體各部說說話,關(guān)心它們過得怎么樣。這近本文來自站的領(lǐng)頭羊公于莊子的觀心入門。“吾所謂聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣;吾所謂明者,非謂其見彼也。自見而已矣。”莊子說的耳聰目明,不在于聽得、看得有多高遠,而是能聽見自己的聲音,看見自己的心。心要見,必先靜。“水靜尤明,況精神乎,圣人之心靜乎。”水能映本文來源:照天地萬物,是水清靜的時候,風(fēng)浪大作之下水映不出東西,人心亦然,心湖急流暗涌,世界萬物也照不進人的心。
“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。”以心為鏡,才可看清現(xiàn)狀,聯(lián)系過去,看到未來。“前半生不要怕,后半生不要悔。”閉上目,靜靜的,我問我自己的心,你曾經(jīng)有過什么樣的夢,怎樣努力過?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達生之情者,不務(wù)生之所無以為;達命之情者,不務(wù)生之所無奈何。”懂得生命真諦的人,不會花時間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯希粫驗閳?zhí)拗、較勁追逐不可能實現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說,為了娶絕色女子,為了虛榮嫁給富商,離開了愛情,于是此生與他(她)錯過了;舍不得放下手中的一撮米,結(jié)果猴子給逮著了。“喪己于物,失性本文來自站的領(lǐng)頭羊于俗,謂倒置之民。”將眼前的利益和自己的心分開,以心為鏡照見自己,再去思索問題,我看到了前面的清朗。“一個人的心態(tài),決定他的生活狀態(tài)。”且好的心態(tài),比生活中好的技巧和技藝重要,像運動員往往場上顯不出場下的好成績;搭在板凳上的板條我可以輕易走過,但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達而見心,心能“以天合天”,能以一顆清明的心,以規(guī)律迎合規(guī)律,忘利忘名忘我,做事做人都會游刃有余,做得更好。
書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài),以真求真,以真發(fā)現(xiàn)真,“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心。“大道合乎自然”,不是人們平常斷章取義的無為、懈怠、隱世避事,“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運行,萬物更迭,四時有序,生生不息,正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲,能聚賢納士傳授至理,是他們不可或缺地擁有和緩的凝聚力。中華民族五千年泱泱大國,骨子里就是有著一股和緩的凝聚力,團結(jié)共濟和諧發(fā)展,在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅。“和緩的凝聚力”,讓我們的心恒久澄靜清明,精神有了足夠的強大,便能找到自己心的大道。
靜而觀己心,洞明規(guī)律,勉力,順應(yīng)!
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3.于丹莊子心得