今年新經(jīng)典文庫(kù)出了兩本關(guān)于他的書(shū)，一本是《阿寶兩雙腳 凳子四雙腳》，另一本是《阿咪》，便下手了。我喜歡豐子愷與阿寶那種情感表達(dá)的方式，那是含蓄、收斂、壓抑愛(ài)的父親，從來(lái)不會(huì)給我表達(dá)的情感。這是我讀《阿寶兩雙腳 凳子四雙腳》之后的心得感悟，歡迎大家閱讀。
　　讀《阿寶兩雙腳 凳子四雙腳》心得感悟一：

　　開(kāi)始迷戀豐子愷的漫畫(huà)和散文，是一次無(wú)意看到他寫(xiě)得《兒女》，他在其中說(shuō)，我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童。那時(shí)候還是少女的我，被這段話深深地感動(dòng)了，不可自拔的陷入他們這種親情的表達(dá)之中?？?，我的表達(dá)，父親似乎不敢直視，怕太過(guò)熱烈。

　　所有欠缺的愛(ài)，都會(huì)以另一種形式的渴望來(lái)彌補(bǔ)。所以，每次有豐子愷的書(shū)出來(lái)，我就想要去買。今年新經(jīng)典文庫(kù)出了兩本關(guān)于他的書(shū)，一本是《阿寶兩雙腳 凳子四雙腳》，另一本是《阿咪》，便下手了。我喜歡豐子愷與阿寶那種情感表達(dá)的方式，那是含蓄、收斂、壓抑愛(ài)的父親，從來(lái)不會(huì)給我表達(dá)的情感。“我忽然覺(jué)得，我與你之間似乎筑起一堵很高、很堅(jiān)、很厚的無(wú)影的墻。你在我的懷抱中長(zhǎng)起來(lái)，在我的提攜中大起來(lái);但從今以后，我和你將永遠(yuǎn)分居于兩個(gè)世界了。”我的父親，從始至終，給我的愛(ài)，都是克制，連前十多年的放肆也沒(méi)有。由此，我特別羨慕阿寶，至少她有十多年與父親之間擁有很親密的關(guān)系。

　　小時(shí)候，特別皮，沒(méi)少被父親罵。但感覺(jué)與父親的感情不痛不癢，似乎算不上深刻。初中開(kāi)始遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，與父親的對(duì)話更是少的可憐。只記得，高中一次掉錢了，父親晚上便趕到學(xué)校給我送錢，然后匆匆忙忙地又離開(kāi)。他走后，我在寢室哭得稀里嘩啦的，覺(jué)得父親特別孤獨(dú)，自己一直不懂父親，想要去表達(dá)對(duì)他的愛(ài)，卻不知如何做。2013年，父親生了一場(chǎng)大病，我每天下班后就去醫(yī)院陪著他。不上班時(shí)，我就住在醫(yī)院，早上幫父親洗漱，喂他早餐，然后扶著他去樓下的小花園走走。那時(shí)我竟覺(jué)得這樣的日子真好。父親出院后回了家，我們的關(guān)系又那么不痛不癢的止于簡(jiǎn)單的問(wèn)候。所以，我特別羨慕豐子愷與阿寶的這種親密感。

　　劉再?gòu)?fù)在某次演講中，提到現(xiàn)代文學(xué)從精神內(nèi)涵上分為三種： 第一種是“救救孩子”，以魯迅為代表( 個(gè)人認(rèn)為以1918年《狂人日記》中的“救救孩子”才算正式開(kāi)始。); 第二種是以冰心和豐子愷為代表的“孩子救救我”;高行健是第三種，即“自己救自己”。這是我比較認(rèn)同的觀點(diǎn)。豐子愷有著很特別的兒童觀，他認(rèn)為，兒童擁有天地間最健全的心眼，這只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見(jiàn)到。他比起孩子們來(lái)，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個(gè)可憐的殘廢者了。(《兒女》中有表述)他深愛(ài)著他的孩子們，更多的孩子們，而且能把這份情感如實(shí)的表達(dá)出來(lái)。 在豐子愷眼里，兒童是天生的藝術(shù)家。他們“每天做火車，做汽車，辦酒，請(qǐng)菩薩，堆六面畫(huà)，唱歌，全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活”。他們的創(chuàng)作力，要比大人強(qiáng)盛得多。是孩子在拯救大人們。

　　現(xiàn)在的自己，通過(guò)學(xué)習(xí)如何表達(dá)愛(ài)，與父親的互動(dòng)越來(lái)越多，那份親密感讓我覺(jué)得很安全，很溫暖。我希望，以后能在孩子的愛(ài)里不斷的成長(zhǎng)。我也相信，是孩子給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。愿有一天，我能夠真正做到豐子愷在《不寵無(wú)驚過(guò)一生》里寫(xiě)的：不亂于心,不困于情。不畏將來(lái),不念過(guò)往。如此，安好。這么多年，我努力地想要做到的也不過(guò)如此。

　　讀《阿寶兩雙腳 凳子四雙腳》心得感悟二：

　　屋子里過(guò)早的來(lái)了暖氣，供暖的師傅出奇地負(fù)責(zé)，把暖氣燒得滾燙滾燙。渾身軟綿綿的，懶得起身，也懶得睡覺(jué)。

　　眼光游離，定格在床頭廚上的小書(shū)架。那上面全是與畫(huà)相關(guān)的書(shū)。說(shuō)起來(lái)，我不是一個(gè)真正愛(ài)書(shū)的人，或者說(shuō)不是一個(gè)喜歡對(duì)書(shū)收藏的人。出去買書(shū)，總要算計(jì)一番：是不是我最愛(ài)的?這本書(shū)可不可以利用圖書(shū)館、逛書(shū)店等途徑免費(fèi)反復(fù)的讀?經(jīng)過(guò)一番比較計(jì)算之后，往往是不得不買的書(shū)才會(huì)被我打包回家。所以我經(jīng)常教育我的學(xué)生要學(xué)會(huì)“偷書(shū)”：就是在節(jié)假日的時(shí)候，多逛逛書(shū)店利用這些時(shí)間閱讀一些好書(shū)，這次去看多少頁(yè)，下次去再看多少頁(yè)。時(shí)間久了就可以多看許多書(shū)，再對(duì)自己異常喜歡的書(shū)買回家去收藏反復(fù)的讀。所以我家的書(shū)并不很多，但是有一樣書(shū)我是幾乎不計(jì)成本的買：畫(huà)。有世界名畫(huà)欣賞，有漫畫(huà)欣賞，有連環(huán)畫(huà)欣賞，甚至還有許多不出名的人畫(huà)的配文小圖，只要我喜歡，不太計(jì)較它的價(jià)錢。

　　人在懶洋洋的狀態(tài)中，看畫(huà)比看文字輕松愉悅。這其中，我又最喜看豐子愷的關(guān)于兒童生活的漫畫(huà)。

　　臉上帶著愉悅的笑，在桌上攤開(kāi)所有畫(huà)料，左手拿筆，右手鎮(zhèn)紙，大手筆的在白紙上“運(yùn)籌帷幄”;穿了爸爸的馬甲，背起手在堂屋里挪著四方步，寬大的馬甲一直垂到膝蓋下，感覺(jué)像是做了先生一般的竊笑……這一組 “爸爸不在家的時(shí)候”系列漫畫(huà)讓我想起自己小時(shí)候趁著媽媽不在家時(shí)，穿上媽媽的鞋子扮演演講者，結(jié)果崴了腳脖子;自己瞎琢磨用珍貴的香油當(dāng)洗發(fā)膏，結(jié)果頭發(fā)油膩膩亂蓬蓬難受得哇哇大叫……

　　在“阿寶”“過(guò)家家”系列里，我在可愛(ài)的小姑娘阿寶身上看到當(dāng)年忙碌的我：把白紙當(dāng)案板，樹(shù)葉當(dāng)蔬菜，毛毛蟲(chóng)當(dāng)肉，用泥巴捏成各種各樣的家什，家里有爸爸，有媽媽，還有調(diào)皮的和溫順的小寶寶;我也曾像阿寶那樣給自己的小凳子小桌子穿上鞋子襪子，我給凳子桌子穿的是哥哥姐姐的鞋子襪子，盡管不會(huì)出現(xiàn)阿寶 “我兩只腳，凳子四只腳，凳子還缺兩只襪子”的失望，但卻招致了哥哥姐姐好一頓批評(píng)教訓(xùn)。

　　漫畫(huà)一頁(yè)頁(yè)的翻，童年的生活一件件的在腦中再現(xiàn)。

　　最喜歡聽(tīng)到爆米花的聲音，不是現(xiàn)在的那種高壓鍋的，是把炭火燒著，把那盛著大米或玉米以及糖精的小鍋放在火上搖啊搖，搖到一定的時(shí)間，那爆米花的人便一手拿一鐵棍別住鍋口，一腳踩住那鍋尾部，手輕輕一提，隨著一聲巨響，滿空氣里便彌散著爆米花的香氣。有一次，我重感冒，每當(dāng)吃飯的時(shí)候，二姐姐(只比我大三歲)便兇巴巴的讓我坐在離她較遠(yuǎn)的地方，我常常是敢怒不敢言。這一次，恰恰好又爆了大米花，等二姐姐剛把爆米花拿回家，我便用沒(méi)洗的雙手在整個(gè)盆里攪了起來(lái)，然后笑嘻嘻的對(duì)姐姐說(shuō)：“我有病，你再吃就傳染上你。”本來(lái)我只是想出出氣，沒(méi)想到二姐姐被我氣得哭了整整一個(gè)晚上。

　　小時(shí)候不知為什么有好長(zhǎng)一段時(shí)間，爸爸媽媽都非常的忙，在我睡覺(jué)之前幾乎沒(méi)有看到他們回來(lái)。但是很奇怪的是，那段時(shí)間我的記憶里唯一有兩個(gè)姐姐的是一次大雨天，我把她們倆關(guān)在屋外，二姐姐脾氣很急，被雨淋急了，推門的時(shí)候，一掌推在門的玻璃上，頓時(shí)玻璃碴子飛濺，有好多玻璃碴嵌進(jìn)了二姐姐的脖子里，我被她滿脖子是血的樣子嚇得哇哇大哭，以為二姐姐的頭要掉下來(lái)了，后來(lái)看頭好好的，又以為她可能再也不會(huì)說(shuō)話了。有好多天都不敢靠近她，后來(lái)還是二姐姐怕我被嚇倒，用她賣知了殼和牙膏皮攢的錢買了我愛(ài)吃的糖葫蘆才把我哄到她的身邊，讓我摸摸她的脖子，告訴我那里已經(jīng)好了，我才又恢復(fù)了原先的活潑。

　　眾姊妹中，我和哥哥最親。哥哥大我六歲，是一個(gè)不太愛(ài)說(shuō)話但是常有小發(fā)明的人。在爸爸媽媽忙工作的日子里，是哥哥每天晚上一直給我講故事哄我睡覺(jué)。哥哥講的是什么故事我已經(jīng)記不大清楚了，只是記得當(dāng)時(shí)哥哥的故事講得好聽(tīng)極了。我聽(tīng)得越來(lái)越清醒，根本睡不著。哥哥看到我閉上眼睛，他的故事也講完了的時(shí)候，總是會(huì)習(xí)慣性的叫叫我的名字，如果我不答應(yīng)，他就可以放心的輕手輕腳的走出房門回到他自己的屋子去學(xué)習(xí)。其實(shí)，大多數(shù)哥哥叫我的時(shí)候，我都沒(méi)有睡著，只是我知道哥哥還要學(xué)習(xí)，不想答應(yīng)。往往哥哥走后，我要用回憶哥哥的故事來(lái)驅(qū)走對(duì)黑暗的恐懼。

　　哥哥自小喜歡繪畫(huà)，而且畫(huà)什么都惟妙惟肖。有的時(shí)候，哥哥會(huì)把他的畫(huà)制作成幻燈片，在我們的床底下的墻上播放，外面再擺上一圈桌子椅子，仿佛是一個(gè)藝術(shù)的場(chǎng)子。我的笑聲常常會(huì)令兩個(gè)姐姐羨慕不已。只有我心情好的時(shí)候會(huì)讓她們買票來(lái)參觀。所以，看豐子愷的漫畫(huà)《鑼鼓響》《買票》《快樂(lè)的勞動(dòng)》《藝術(shù)的勞動(dòng)》等，我的笑會(huì)禁不住的浮上臉頰。

　　《納涼》畫(huà)的是夏日的夜晚，嬌憨的女兒依偎在母親身邊，慈愛(ài)的母親邊搖扇，邊給女兒敘說(shuō)著什么?？粗粗劬镉科鹨唤z潮氣，我仿佛就是那幸福的女兒。小時(shí)候，也是這樣夏天的夜晚，在院子里鋪一張竹席，我賴著媽媽在竹席上給我講故事。其實(shí)講什么不是重要的，重要的是我喜歡聽(tīng)媽媽慢慢搖著蒲扇，娓娓而談的那柔和溫潤(rùn)的膠東口音。在這聲音里，我含著笑慢慢的睡去。炎熱的夏天就在這樣的聲音里悄悄的褪去，炎熱與我無(wú)關(guān)。

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　　合上書(shū)，閉上眼，讓記憶放肆的回放成長(zhǎng)的影子。豐子愷的左額上有一條同眉毛一般長(zhǎng)短的疤。這是他兒時(shí)游戲中在門檻上跌破了頭顱而結(jié)成的。相面先生說(shuō)這是破相，這是缺陷。但他自己卻美其名曰“夢(mèng)痕”。他說(shuō)這是他的夢(mèng)一般的兒童時(shí)代所遺留下來(lái)的唯一的痕跡。由這痕跡可以探尋他的兒童時(shí)代的美麗的夢(mèng)。

　　是啊，豐子愷用他美麗的夢(mèng)痕為我們打開(kāi)了一扇尋找舊日美麗的大門，也提醒我們永遠(yuǎn)不要忘記自己過(guò)去，更不要?jiǎng)儕Z孩子們正在發(fā)生著的美好，讓我們每一個(gè)人都能擁有溫暖美麗的夢(mèng)痕。

　　讀《阿寶兩雙腳 凳子四雙腳》心得感悟三：

　　本書(shū)的名取的是非常文藝范，但書(shū)中的內(nèi)容卻十足的修心修行與佛結(jié)緣的故事，在書(shū)中除作者自己皈依佛門的主要經(jīng)歷，還簡(jiǎn)明扼要的講解藏傳佛教相關(guān)的一些知識(shí)。是一本藏傳佛教的入門讀物。

　　作者自言現(xiàn)在是佛法末期，各種不利于佛教傳承的思想、理論、人物都影響著教義的傳播。例如某些寺廟求簽、燒香的利益化、對(duì)金錢追逐;比如打著佛祖的名義行騙，當(dāng)然還與時(shí)代相關(guān)聯(lián)，本就是一個(gè)追逐金錢、理想靠后，喜歡快餐文化，什么都求速成的年代，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的修行做到也是相當(dāng)有難度的。其中還包括了世人對(duì)宗教的偏見(jiàn)、不了解。于是郎世瑋想通過(guò)此書(shū)來(lái)傳達(dá)自己對(duì)佛教的理解，和對(duì)保持內(nèi)心修行的看法，科普一些基本的佛教知識(shí)。

　　他的文字并沒(méi)有高深，掉書(shū)袋的嫌疑，只是用了最淺顯易懂的文章講明自己的經(jīng)歷，以及作為80后思想變化，通過(guò)這段文字閱讀，他對(duì)同齡人的迷茫和成長(zhǎng)，書(shū)寫(xiě)是非常真切，剖析了80后這一代人思想、感情，見(jiàn)解清晰明了，令人點(diǎn)頭稱贊。

　　作者郎世瑋，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平之子。2009年在昆山華藏寺皈依三寶，20XX年在格榮尼瑪活佛的引導(dǎo)下接受法王如意寶的傳承。 郎世瑋每年都會(huì)自駕入藏參與慈善工作。平時(shí)工作之余愛(ài)好研究佛學(xué)以及歷史。

　　書(shū)中所講既是郎世瑋個(gè)人心得體會(huì)，又是與佛結(jié)緣的因緣際會(huì)。作者通過(guò)學(xué)習(xí)佛教的知識(shí)，善舉，選擇了一個(gè)讓他自己認(rèn)為內(nèi)心寧?kù)o的過(guò)程，這就是去藏地尋法經(jīng)歷。從不不相信宗教到了解佛教，到皈依佛門這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，無(wú)論是從心靈方面還是路程方面來(lái)說(shuō)。選擇則是人一生中不得不經(jīng)常面對(duì)的，是否能夠得到內(nèi)心的平靜，不斷的尋找，不斷思考，挫折彷徨一并跟隨。

　　作者自小跟隨父親輾轉(zhuǎn)旅居世界各地，幼時(shí)入得教會(huì)學(xué)校，年少桀驁不馴，自言也是經(jīng)歷生死，浪子回頭，因?yàn)椴徽J(rèn)同牧師的關(guān)于天堂地獄之言，憤而離去，那是應(yīng)該是因?yàn)槟赣H的緣故。后在上海定居，因家中月嫂結(jié)識(shí)佛緣，從格榮尼瑪活佛的討論中，心靈漸向佛教的經(jīng)義，慢慢為此折服，從而得到心靈的修行，尋找的曾經(jīng)遺失的美好。

　　從作者的題目來(lái)看：死亡、活著、婚姻，這皆是凡人都必需經(jīng)歷的，無(wú)論你愿不愿意，同意不同意，沒(méi)得選擇，能選擇的是你的心如何?死亡是一個(gè)永恒的話題，在《西藏生死書(shū)》便是討論這個(gè)話題，尤其對(duì) 中陰 ，這個(gè)詞從《中陰聞教得度》中講述的最為詳細(xì)，代表是人死后以至往生輪回某一道為止的一段時(shí)期，共有四十九天。只有通過(guò)修行的人才能體會(huì)得到，這是藏傳佛教中比較獨(dú)特的一種說(shuō)法。其實(shí)對(duì)于非宗教愛(ài)好者來(lái)講，是否的到中陰并不重要，就如作者說(shuō)修不修行，信不信宗教都無(wú)妨。關(guān)鍵是要知道心的呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)，你的想法和選擇，決定之后的行為。

　　作者毫不諱言說(shuō)道自己的父親的婚姻狀態(tài)，從之前不理解大人的離婚，自修行后慢慢能理解父親、母親，尤其是讀過(guò)父親郎咸平《愛(ài)情經(jīng)濟(jì)學(xué)》之后，成長(zhǎng)的經(jīng)歷為他帶來(lái)了經(jīng)驗(yàn)，修行為他帶來(lái)了寬容。例如在寫(xiě)與妻子的二三事，與兒子的二三事。與朋友交往的小情節(jié)，都是說(shuō)明一個(gè)出世入世的修行人的狀態(tài)，身居鬧市心存善念，身在遠(yuǎn)山心向佛祖。愛(ài)恨貪嗔癡，皆在修行中，皆在尋找中。