令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才，以下是小編為大家收集的關(guān)于關(guān)于《狂人日記》讀后感范文12篇，供大家參考!

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇1）

前兩天，老師要我們看魯迅的書(shū)，媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》，狂人日記讀后感550字。

書(shū)中的第一個(gè)故事是《狂人日記》，描寫(xiě)的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)?！翱袢恕闭J(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)制度。他半夜查看歷史，見(jiàn)整本書(shū)都寫(xiě)著“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì)“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。

這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會(huì)的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代，人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代，人們的安全得不到保障!

“救救孩子……。”，最后四個(gè)字在我腦中浮現(xiàn)。這四個(gè)字的意思一定不是那么簡(jiǎn)單吧?應(yīng)該不只是肉體上的拯救吧?還有什么呢?心靈上的拯救?或許還有更多我不懂的……

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇2）

正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本，通過(guò)它，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”!

然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類的深層批判”。

依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲喝チ诉@心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。

對(duì)人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無(wú)法消除，并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀(jì)疾病“愛(ài)滋”……魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟惖倪@種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)”。在他看來(lái)，這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇3）

再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)，讀后感《狂人日記讀后感550字》。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。

當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。

這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇4）

一提到魯迅的短篇小說(shuō)，第一個(gè)想到的便是《狂人日記》。

民國(guó)時(shí)期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫(xiě)下了一冊(cè)日記，日記中，他的世界到處充滿了恐懼。他覺(jué)得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識(shí)的路人，也包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個(gè)家的大哥。

狂人想：大哥對(duì)我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以易子而食;有一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當(dāng)食肉寢皮。除了大哥的話，還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個(gè)喪心病狂的人對(duì)“吃人”深信不疑。狼子村打死了一個(gè)惡人，幾個(gè)人把他的心肝挖出來(lái)油煎炒了吃;一個(gè)女人打她兒子，還罵道：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些，狂人便從頂上直冷到腳跟。后來(lái)，狂人甚至以為自己也在不知不覺(jué)中吃過(guò)人，大哥把小時(shí)候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。

這位狂人生動(dòng)的描繪出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，而也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗?？梢哉f(shuō)，狂人是被當(dāng)時(shí)的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現(xiàn)了出來(lái)。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的名義，宣揚(yáng)殘忍和暴力。日記最后，狂人喊著：“救救孩子”，這是對(duì)舊社會(huì)的反抗和對(duì)新一代的擔(dān)憂。

最令我感動(dòng)的是這樣一句話：“自己曉得這笑聲里面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了?！笨袢怂f(shuō)的這一句話，讓我懂得，只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風(fēng)邪氣、封建迷信都會(huì)迎刃而解。

狂人雖然是個(gè)喪心病狂的瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：應(yīng)該去追求一個(gè)真正美好的社會(huì)。也許更多像狂人的人出現(xiàn)，社會(huì)才會(huì)更有朝氣吧。

其實(shí)，回過(guò)頭來(lái)再想“狂人”的“狂”，在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)中，反而是真正的不“狂”。魯迅先生只不過(guò)想借“狂人”的“狂”來(lái)喚醒沉睡的人來(lái)推翻那個(gè)充滿血腥味的社會(huì)而已。

最后，借用一下某教材書(shū)上的話來(lái)作為我的結(jié)尾，“犀利的思想與凝煉老辣的語(yǔ)言融為一體，撕開(kāi)其潛意識(shí)里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨?！?/p>

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇5）

作為中國(guó)新文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代短篇白話小說(shuō)的《狂人日記》，初中時(shí)就曾被教師要求讀過(guò)，但那時(shí)尚小，不曾懂得魯迅先生的意圖。頭一回看的時(shí)候，都覺(jué)得背后陰陰陣陣，有一種看《十宗罪》的感覺(jué)，上了高中，再讀此文，感覺(jué)自我讀懂了一部分。

我覺(jué)得小說(shuō)主人公“狂人”，從現(xiàn)代人的角度看來(lái)，他就是一個(gè)精神病患者，害怕，多疑。用此刻的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也叫作“迫害妄想癥”患者。醫(yī)生給他看病，讓他靜養(yǎng)，他認(rèn)為那是把他養(yǎng)肥好吃肉。其實(shí)，從某種角度來(lái)說(shuō)，他只是個(gè)心理變態(tài)。然而，魯迅先生并不是在寫(xiě)一個(gè)精神病人的犯病史?！翱袢恕睂?shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的知識(shí)分子，一個(gè)反封建的民主主義者，這些才是“狂人”形象的真正。

據(jù)魯迅先生說(shuō)，這篇小說(shuō)“意在暴露家族制度和禮教的弊害。”何為“弊害”乃在“吃人”。對(duì)于這篇文章，我最欽佩的是魯迅先生的構(gòu)思，竟能想出用“吃人”來(lái)表現(xiàn)封建制度的害人之處。也確實(shí)，那時(shí)候的社會(huì)就是“吃人不吐骨頭”的社會(huì)。黑暗籠罩，人們整天惶恐不安，他們無(wú)法起來(lái)反抗，因?yàn)樵谌找共煌５目謬樝拢p腿早已發(fā)軟，內(nèi)心也喪失了站起來(lái)反抗的勇氣，只能順從地任人宰割，什么時(shí)候，自我的肉被吃完了，血也被喝光了，骨頭都沒(méi)剩下多少，才是一種解脫。

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇6）

初讀《狂人日記》，覺(jué)得作者魯迅先生似乎在說(shuō)夢(mèng)話，資料凌亂近似無(wú)邏輯，于是，寫(xiě)這篇讀后感，也從“夢(mèng)”開(kāi)始。

“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢(mèng)”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語(yǔ)句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說(shuō)謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無(wú)力超越他人，因而斤斤計(jì)較著?！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷耍瑥亩f(shuō)出一堆真話。都說(shuō)是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲？拋舍某領(lǐng)袖對(duì)于魯迅先生強(qiáng)加的評(píng)價(jià)以及歷來(lái)的噪音，讓我們關(guān)注文本。

最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對(duì)封建文化傳統(tǒng)的批判，而是：“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我，當(dāng)初雖然不明白，此刻明白，難見(jiàn)真的人！”

據(jù)此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自我，他也肯直面事實(shí)，他也批判。

有這樣一種說(shuō)法：真理，首先應(yīng)當(dāng)是。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語(yǔ)病，但其所指，我已明白。古今能直面現(xiàn)實(shí)、勇敢說(shuō)真話的人，有幾個(gè)呢？博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點(diǎn)”，“安逸一點(diǎn)”，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實(shí)為大因由。所以，才有了這“反?！钡摹翱袢恕?。

問(wèn)題是，“反?！?、“瘋狂”、“夢(mèng)囈”之后，怎樣辦？每一天身處一個(gè)死寂的社會(huì)，每個(gè)人都認(rèn)為你“傻”、“瘋”、“狂”，并且，每一天的生活，還得照樣過(guò)，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎？“耗散理論”告訴人們，僅有“系統(tǒng)的開(kāi)放，才能讓物質(zhì)，信息等從無(wú)序走向有序。然而，如何能夠堅(jiān)守，不斷提高突破局限，實(shí)乃大問(wèn)題，畢竟，理論歸理論，實(shí)際歸實(shí)際。

必須注意的是，“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補(bǔ)”。由激烈地反封建制度及其文化開(kāi)始，之后致狂，留下“語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒.唐之言”的“日記二冊(cè)”，最終，病愈，做官去了。也就是說(shuō)，“狂人”拋棄“狂”時(shí)的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無(wú)法抵抗來(lái)自整個(gè)社會(huì)的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個(gè)結(jié)局，實(shí)在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯(lián)想到“狂人”愈后默默無(wú)聞地就范做官，能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強(qiáng)而又可怕的力量，就能夠看到極大多數(shù)尚無(wú)原創(chuàng)的強(qiáng)大的思想體系的改革者可悲的下場(chǎng)，比如康、梁，乃至正在寫(xiě)文章的我，都可是是“借助別人的武器來(lái)戰(zhàn)斗”，罷了。

就個(gè)人經(jīng)歷而言，突破個(gè)人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個(gè)必然導(dǎo)致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)，年級(jí)有文學(xué)社，授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開(kāi)了一扇窗戶，并且，因?yàn)槲乙幌蚝瞄喿x，當(dāng)時(shí)遇此平臺(tái)，當(dāng)然要好好把握。于是，開(kāi)始了相對(duì)很多而廣泛的閱讀。此外，當(dāng)時(shí)促進(jìn)我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個(gè)，一，我當(dāng)時(shí)不堪功課成績(jī)之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托；二，當(dāng)時(shí)我出任學(xué)習(xí)部部長(zhǎng)，是學(xué)生雜志《x》的主編，邊學(xué)邊用，學(xué)用互助；三，當(dāng)時(shí)遇一志向與性情、愛(ài)好相投之人，每一天玩著高強(qiáng)度的詩(shī)詞背誦游戲以及文字游戲，歡樂(lè)而充實(shí)。五大因素再加上一丁點(diǎn)上進(jìn)心，方有了今日的我。但即使有過(guò)這樣的心理歷程與經(jīng)驗(yàn)，也不能讓我堅(jiān)信我以后不會(huì)成為一個(gè)空虛無(wú)聊茍且偷生之輩。

行文至此，似若離題。

魯迅先生對(duì)“娜拉走后，會(huì)怎樣”提出了兩種可能：不是墮落，就是回來(lái)。今日在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進(jìn)，因?yàn)椤翱袢恕笨赡軙?huì)喜歡上求真求知的歡樂(lè)。

可是，與此同時(shí)，一個(gè)新的問(wèn)題又會(huì)出現(xiàn)：隨著發(fā)現(xiàn)、懂得的東西越來(lái)越多，人會(huì)變得怎樣？我還小的時(shí)候，媽媽告訴我，地板臟。我求證過(guò)，當(dāng)我赤著腳走上一天的地板，抬起來(lái)看，黑如煤炭。因而，“推論”得出，狗也是“臟”的，所以，一向怕狗，怕與它接觸，盡管在理性上，深知“萬(wàn)物生而平等”，但情感上始終無(wú)法理解狗，稱“狗”而非“犬”，足為證。同樣，小時(shí)候看到新聞報(bào)道，是關(guān)于飛機(jī)失事的，由此，害怕乘坐飛機(jī)。盡管我明白，飛機(jī)失事的概率十分低。也許，明白得越多，限制越多，“無(wú)知者無(wú)畏”，也許，就是經(jīng)這樣的推理得出。但，我絕不會(huì)選擇做“無(wú)知者”。9·11災(zāi)難發(fā)生之時(shí)，那些投入救人行動(dòng)中的人，難道不明白危險(xiǎn)嗎？

所謂“細(xì)節(jié)”決定成敗，我想，大概能夠這樣理解：真正決定了一個(gè)人走向的因素，主要是兩個(gè)，一為常識(shí)，一為本能。本能也分兩部分，一為“生理本能”，一為“繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的本事”，即對(duì)一事作出近乎條件反射的反應(yīng)，視為“本事”或“本能”?！懊靼自蕉?，限制越多”的原因，也許，正在于當(dāng)我們明白的東西越多，經(jīng)歷越豐富，就越相信自我的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)新事物出現(xiàn)時(shí)，很難及時(shí)而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及確定。畢竟，人是很難超越自我經(jīng)驗(yàn)而存在的。這，也許就是人類的大局限，大悖論，大悲哀所在！我由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得的“娜拉走后”第三種可能，即為證。

上帝又要發(fā)笑了。

可是，還有一堆問(wèn)題。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)既是人的豐富認(rèn)知與確定力建立之源，也是人的局限性的根本，那么，是否意味著，最沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的時(shí)刻就是最沒(méi)有束縛的時(shí)刻？或者說(shuō)，童年時(shí)提出的問(wèn)題，是否就是一生的局限的邊界，所謂“救救孩子”？那么，人，窮盡一生，會(huì)有多大提高？人為何而生？

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇7）

這是一部首次用白話文寫(xiě)的日記，可謂是開(kāi)創(chuàng)了天河。它描述的是一個(gè)狂人，并且是用日記的形式來(lái)書(shū)寫(xiě)的，其實(shí)剛開(kāi)始才看到這個(gè)題目的時(shí)候，以為是真的狂人，可當(dāng)自我真正去品讀這部作品的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，魯迅先生筆下的“狂人”不僅僅是指狂人，更是體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐！

由狂人的日記能夠看出當(dāng)時(shí)的“人吃人”極端情景，其實(shí)在那個(gè)時(shí)候，我想這類情景應(yīng)當(dāng)是很普遍的了，而魯迅先生卻敢于用筆寫(xiě)下，他從一個(gè)“狂人”的角度，從他的心理，用日記的形式，抒發(fā)出當(dāng)時(shí)百姓對(duì)統(tǒng)治者的不滿，更是抒發(fā)了作者魯迅的憤恨。作者寫(xiě)的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)和人生真理的心弦?？袢耸怯写硇缘模皇瞧胀ǖ目袢?，他的命運(yùn)代表著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治社會(huì)腐敗與百姓的影子。

其實(shí)，當(dāng)我真正的投入身心地去讀的時(shí)候，我能夠感覺(jué)到，在文章中，魯迅先生不時(shí)地在暗示著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治社會(huì)的黑暗，有些也暗示了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，可謂是用心良苦！魯迅想說(shuō)明的無(wú)非不就是“人吃人”的極端情景。“狂人”的命運(yùn)也正揭示了這一點(diǎn)，從而對(duì)封建社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出高度的概括。

或許，在常人的眼中，“狂人”就是一個(gè)瘋子，一個(gè)不折不扣的瘋子，可是，他們沒(méi)有靜下心來(lái)認(rèn)真思考過(guò)，魯迅從他的心理著手，來(lái)描述他的變態(tài)，他的“狂態(tài)”，是為了什么？如果都按照常人的思路去思考的話，那么也沒(méi)有寫(xiě)這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒(méi)有一個(gè)人能夠有反抗的資格，換句話說(shuō)，一旦有人反抗，那那人必死無(wú)疑。在這樣統(tǒng)治下的百姓們也就預(yù)示著必須得受欺壓，而魯迅筆下的“狂人”可是是其中一個(gè)罷了，能夠說(shuō)他的狂完全是被逼的，無(wú)奈的！

我想，這篇充滿哲理性的文章必須能夠在文壇繼續(xù)立足下去的，因?yàn)檎娴暮馨簦谶@個(gè)寒假，閱讀了這部作品，也早已讓我切身感受到以前社會(huì)的庸，《狂人日記》可謂是樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣！

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇8）

雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒(méi)有血腥的畫(huà)面，而是從一個(gè)故事的形式中揭露封建主義社會(huì)的黑暗。

“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會(huì)的歷史，就引來(lái)了大家對(duì)我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結(jié)，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益(只是一個(gè)可以壯膽的鬼話)面前，親情已不復(fù)存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過(guò)嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃，可以看見(jiàn)人性在利益之下已不復(fù)存在，什么事都可以做得出來(lái)。

文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，心和肝被他們拿來(lái)炒食。都是中國(guó)人啊!本是同根生，為何還這么慘絕人寰!為了自己，小團(tuán)體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國(guó)人的恥辱!封建社會(huì)竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的!

“大哥”對(duì)別人說(shuō)“都出去!瘋子有什么好看!”時(shí)是否想到“我”還是一直尊敬他的弟弟?!他們是覺(jué)得用一個(gè)莫須有的名目稱呼“我”，然后順理成章就可以吃人了嗎?還好，“我”站出來(lái)了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺(jué)醒。但是，在更早的封建統(tǒng)治中，有多少人被他人這種“欺負(fù)”所跪下?!有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害?!現(xiàn)在是該反抗了!當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢?

但是……

“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”無(wú)意中，你受到的一點(diǎn)小恩小惠，但最后，你還是會(huì)被他人拿來(lái)當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人，終究會(huì)被人知道，收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。

“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”現(xiàn)在的社會(huì)，看似沒(méi)有以前的封建統(tǒng)治，卻有更多令人心寒的事。為了中國(guó)的未來(lái)，放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉體吧……

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇9）

1918年參加《新青年》編輯工作，并在《新青年》上發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。

描寫(xiě)了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他對(duì)生活的感受和心理幻覺(jué)雜糅一體，用人物自述的方式“暴露家族制度和禮教的壓迫，造成了對(duì)社會(huì)的恐懼心理”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。半夜察看歷史，看見(jiàn)“滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’”;他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)“容不得吃人”，喊出了“救救孩子”的呼喚。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建度的第一聲春雷。

小說(shuō)用輕松風(fēng)趣的語(yǔ)調(diào)，講述沉重而辛酸的故事，具有強(qiáng)烈的感染力，是新文學(xué)中難得的精品。

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇10）

魯迅是無(wú)人不曉的大作家，原名周樟壽，字豫才，后改名樹(shù)人。1918年，他以“魯迅”為筆名，發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)――《狂人日記》。

通過(guò)這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)他的文章很有特色，必須很認(rèn)真地去看，一不留神就會(huì)看不懂，也是很值得揣摩的文章。

“狂人”也就是“瘋子”。他先懷疑趙貴翁和街上的男女老少要吃他，又覺(jué)得他大哥也要吃他，甚至還猜測(cè)他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人?？粗粗拖癖凰曰罅怂频?，懷疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一個(gè)普通人變成一個(gè)狂人。特別是文中最后一句話：救救孩子……喊出了魯迅的心聲，千萬(wàn)不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。

讀完這篇文章，我不禁很慶幸生活在現(xiàn)在這樣美好的社會(huì)里，真的很珍惜現(xiàn)在的生活，現(xiàn)在的學(xué)校和朋友們。

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇11）

魯迅不愧是文學(xué)大師，寫(xiě)的文章不但面上有一種意思，更多的是內(nèi)在的含意，他寫(xiě)的文章很有味道，讓人細(xì)細(xì)品味，能讓人悟出道理，但他字面上不表達(dá)，全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個(gè)檔次。

我讀的《狂人日記》便是他的作品之一，故事是這樣的：某人的村子里一人被吃了，吃人的那伙人便盯上了他，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥，他記得他哥哥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人肉多么好吃，最后他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他，他便呼喊 ： 一定還有小孩沒(méi)吃過(guò)人肉，救救哪些小孩吧。

我覺(jué)得吃人的那伙人就像當(dāng)時(shí)的日本鬼子，一些跟著那伙人的人就是漢奸，那些沒(méi)被吃的人就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人的軟弱和日本鬼子的囂張，人們?nèi)诵幕袒叹拖癞?dāng)時(shí)中國(guó)上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā)，是非常值得我們讀的好文章。

關(guān)于《狂人日記》讀后感（精選篇12）

魯迅借用狂人的身份，以日記的形式深刻地批露了封建禮教的吃人本質(zhì)。表面上看似一個(gè)狂人的瘋言瘋語(yǔ)，如此的令人驚訝、慨嘆，但這又何嘗不是魯迅自己打從心底里認(rèn)清那吃人的本質(zhì)，想喚醒國(guó)民大眾的良知，卻只發(fā)現(xiàn)人們麻木不仁時(shí)內(nèi)心的苦痛與掙扎。

在魯迅的大部分作品中，都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人們的不覺(jué)醒，強(qiáng)烈地抒發(fā)了讀當(dāng)時(shí)社會(huì)的憤怒，尤其在《狂人日記》中，這簡(jiǎn)直是一個(gè)活生生吃人的地獄，可俗話說(shuō)“由愛(ài)生恨”，正是因?yàn)轸斞笇?duì)中國(guó)有著不可形容的大愛(ài)，才會(huì)有如此類似于“恨鐵不成鋼”的大恨。

在最后的一節(jié)，我認(rèn)為那是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆?！盎蛘摺倍旨缺憩F(xiàn)了作者不愿全盤(pán)否定整個(gè)國(guó)民，又表現(xiàn)了作者一種難以名狀的悲?！熬染群⒆印笔菍?duì)大眾的號(hào)召，是竭力的吶喊，也是撕心裂肺的呼救。不要讓新生的力量絞死在吃人的旋渦中，不要讓中國(guó)的未來(lái)陷入深深的黑暗泥沼中不能自拔，“……”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)點(diǎn)，引人無(wú)限的深思。