讀一本意義方長的書，能加深我們的理解能力，讓靈魂感到?jīng)_突?！白x書百遍，其義自現(xiàn)”。每次讀書，都能秒趣橫生，并從中得到可貴的知識。以下是小編為大家精心整理的黃帝內經(jīng)的讀書心得，歡迎各位前來閱讀。

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇1】

想學習傳統(tǒng)文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長壽，一定要先看看《黃帝內經(jīng)》。

黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖。《黃帝內經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天?！秉S帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談，悟性超強，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華文明的基礎，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。

書歸正傳，《黃帝內經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學典籍，可以說是中醫(yī)的始祖。至于成書年代，一直很有爭議，有人認為是先秦黃帝所作；有人認為是戰(zhàn)國時期后人所作；也有人認為是在兩漢時期成書，這些問題先不去討論，咱們還是開始分享末學學習經(jīng)典的一點心得。

《黃帝內經(jīng)》采用的一問一答的形式，一般是黃帝問，岐伯答，岐伯是上古時代最著名的醫(yī)學家，創(chuàng)建了中醫(yī)學的基本理論，被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內經(jīng)》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內經(jīng)》開篇“素問。上古天真論”中，第一段話就是：“（黃帝）乃問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”

這個是黃帝提出的第一個問題，為什么上古時代的人都能夠長壽，活到一百多歲，行動還沒有衰老現(xiàn)象，而現(xiàn)在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學在這里只是簡單總結一下岐伯回答的兩個要點：

一，要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應有的年齡，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規(guī)律，導致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。

二，好的心態(tài)是關鍵。上古的圣人經(jīng)常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內真氣和順，精神內守，又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。

所以，那時候的.人，心態(tài)平定，人心樸實，雖然參加體力勞動，但不知疲倦，因為心態(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會因地位的尊卑而產生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。

再看我們現(xiàn)代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質享受，內心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會伺機入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。

最后總結：真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連“養(yǎng)生”這個概念，都不能執(zhí)著。現(xiàn)在人們物質生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因為太執(zhí)著這個身體，把身體的健康看的太重了，俗話說“怕什么來什么”，你越是擔心健康出問題，有時候它就越容易出問題。

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇2】

教師的工作是教書育人，長期以來，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫(yī)問藥，也只能是緩解了一時的癥狀。平時，慢性病的折磨，苦不堪言。一個偶然的機會，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關于《皇帝內經(jīng)》的專題講座，她生動而又形象的講解把我?guī)ьI到《黃帝內經(jīng)》這部奇書中來。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫(yī)，會讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領下，我認真閱讀了這本書，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶。《黃帝內經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。

《黃帝內經(jīng)》基本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的'一部醫(yī)學經(jīng)典著作。

《黃帝內經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內經(jīng)》中說：不治已病治未病，不治已治未亂。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當今社會，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。

《黃帝內經(jīng)》對我們平時的工作和生活中調節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事。《黃帝內經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，要恬淡虛無，真氣從之，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內經(jīng)》要求人們要順應四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經(jīng)》強調：法于陰陽，和于術數(shù)，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。

我從《黃帝內經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇3】

讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內徑》這本書，主要是關注身體的健康，而真正讀進去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達到養(yǎng)身修心的目的。

《黃帝內經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態(tài)?！饵S帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的`養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。

很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。

首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節(jié)。

另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的?？v觀《黃帝內經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。

讀書可以增長知識，去除無知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內經(jīng)》開始吧！

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇4】

進入中醫(yī)藥大學兩年多了，學習了中醫(yī)基礎理論、中醫(yī)診斷學基礎，之后還讀過與專業(yè)相關的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內經(jīng)，卻又總能在講學中獲知一言半語，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經(jīng)會是怎樣的奇書呢？

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內經(jīng)的介紹，就開始進入正篇。

素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的`原則和方法：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞，可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

我認為，黃帝內經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內經(jīng)非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇5】

閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內經(jīng)》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。

《黃帝內經(jīng)》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖?！饵S帝內經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分?！端貑枴分攸c論述了臟腑、經(jīng)絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容?！鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經(jīng)絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。

《黃帝內經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境（自然、社會）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內經(jīng)》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。

《黃帝內經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。要說《黃帝內經(jīng)》的特點，我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的`，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。

所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣，把書作為人生益友，始終走在學習的路上，樂此不疲。

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇6】

很多外行人認為黃帝內經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時代要求了。但黃帝內經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內經(jīng)之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經(jīng)給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的`原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內經(jīng)中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇7】

內經(jīng)是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學經(jīng)典著作，是祖國文化的遺產珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災害與疾病作斗爭的記實，同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認識疾病并逐出提高總結成功經(jīng)驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。

內經(jīng)全面論述了中醫(yī)學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫(yī)學理論體系的確定奠定了基礎，同時也是中醫(yī)學在理論體系與實踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學之宗”的《黃帝內經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。

內經(jīng)中有關人體內臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過長期的觀察與實踐總結得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內經(jīng)中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經(jīng)有人體解剖。內經(jīng)也提出了關于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學說要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫(yī)生哈威用科學方法證實血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學領域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。

古人對臟腑功能的認識是建立在客觀事物的基礎上，運用唯物主義哲學來概括、解析和提高，臟腑學說更是建立在陰陽五行學說、精氣學說等理論基礎上。

人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下。

1）強調人體內部的統(tǒng)一?！秲冉?jīng)》在強調整體觀念時，其特點是不重視人體的'內在結構性，而強調功能的聯(lián)系性?！秲冉?jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關系。這關系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據(jù)陰陽學說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關系。《靈樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結合是根據(jù)經(jīng)絡學說的循環(huán)路線，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡之腸上膈屬肺?！痹谏聿±砩线@種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內經(jīng)運用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關系。

內經(jīng)認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內臟與全身各組織也是相關的。

機體內部五臟六腑的功能相互關聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領導下進行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調。“主明則下安就是的印證?！?/p>

2）機體與環(huán)境的統(tǒng)一?！秲冉?jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫(yī)學家總結出內臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關。“四時之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱……”并認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學的局部觀點截然不同。

內經(jīng)還指出了七情所生與臟腑有關聯(lián)。這說明內經(jīng)在精神活動方面的內容有較豐富的記載?！靶脑谥緸橄?，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為愛，腎在志為恐”。這說明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動與臟腑有關。

“怒傷肝，喜勝怒“，喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；愛傷肺，喜勝愛；恐傷腎，思勝怒?！边@說明情志話幼不正?？赡苤虏。采婕暗较嗌嗫说膯栴}，這更能說明七情不協(xié)調對機體有重要的影響。

內經(jīng)的五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學體系是不相同的，我認為最明顯的是，心心除了主血脈，是血液運行的動力外，還是君主呢。心還主神明呢，統(tǒng)領其他臟腑功能。同樣，肺除了司呼吸外還主一身之氣，與全身水谷代謝有關，肺還主治節(jié)，與皮毛、鼻竅聲音有關。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精，腎還主骨，生髓通于腦等等，五臟六腑相互關聯(lián)顯而易見吧。

內經(jīng)五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學不同的主要原因是什么？我認為主要還是研究方法不同的結果。古代醫(yī)學以生產實踐經(jīng)驗總結為基礎，而現(xiàn)代醫(yī)學以解剖學組織學為基礎，再利用科學儀器作試驗研究得出。

以上是我作為一名初學者讀了《黃帝內經(jīng)》的內臟學說的幾點體會。當然，初出茅廬肯定有許多的不足，不過，讓我們共同努力，從理論到實踐，全面開展祖國醫(yī)學的學習，讓祖國醫(yī)學繼承發(fā)揚光大，讓中醫(yī)的明天更加輝煌！

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇8】

要說黃帝內經(jīng)的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡腧穴學的程的`學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。

我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。

事實上，黃帝內經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。

書讀百便，其意自見，但黃帝內經(jīng)的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇9】

臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經(jīng)》，典籍并不厚重，但是我們誰又敢說《黃帝內經(jīng)》它“不厚”“不重”呢？那些輕輕的、自然不過的字句，組成了中醫(yī)理論的基礎，成為學習中醫(yī)必讀的經(jīng)典，被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過，可謂“仁者見仁，智者見智”。

正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢境為什么有神奇的預見。我們體內有太多看不見的'生命現(xiàn)象。”生命，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身。《黃帝內經(jīng)》是一本書寫人類生命自然的書，包羅萬象，但又整體統(tǒng)一，密不可分，去閱讀《黃帝內經(jīng)》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進入學習真正中醫(yī)的第一步。

關于《黃帝內經(jīng)》，我們常常談論的有：治病求本、中醫(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學和經(jīng)絡等等，除此之外，本次會議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展。古希臘科學家阿基米德說過：“給我一個點，我將撬動整個地球”，通過本次學習，也讓我認識到，學習《黃帝內經(jīng)》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點，分析、聯(lián)系它，從而達到以點知面的高度。

讀經(jīng)典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則，要想體驗中醫(yī)有多么神奇，就要知道經(jīng)典有多么重要。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了，讓我們在學習《黃帝內經(jīng)》、在學習中醫(yī)經(jīng)典的路上揚帆起航，道路越來越寬廣吧。

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇10】

剛開始學習中醫(yī)時是在網(wǎng)絡上根據(jù)自己的病癥找各種偏方、奇方，自己給自己下藥，有時候用了，有效，有時候用了，沒效果，就再到網(wǎng)上查，當看到一些藥有很多負面反饋的時候，就嚇怕了，再去找原因。比較幸運的是，網(wǎng)絡上流傳了海派中醫(yī)倪海廈老師的全套人紀課程，講中醫(yī)的四大經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》、《針灸大成》、《神農本草經(jīng)》、《傷寒論》，我系統(tǒng)的完成了一遍學習。中醫(yī)四大經(jīng)典就是中醫(yī)治療的理法方藥，經(jīng)典的學習讓我對中醫(yī)有了更深的認知，讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目。所以我是很感謝倪海廈老師的，倪海廈老師帶我走進了中醫(yī)經(jīng)典的`世界，讓我能感受真正中醫(yī)的魅力。真正中醫(yī)的魅力就來自中醫(yī)的經(jīng)典古籍，尤其是《黃帝內經(jīng)》，這是中醫(yī)的理，每個段落章節(jié)言簡意賅，直中要害。比如第一篇上古天真論，書中寫今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，起居無節(jié)，故半百而衰。讀著讀著仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前，把自己身體不好的原因給自己講的透透的。我覺得這就是經(jīng)典，經(jīng)典就是比我們自己還明白自己。但是沒讀經(jīng)典的時候，那就真是用泣血的經(jīng)驗去感悟這些道理，身體毀到底卻也未必能想的明白。所以經(jīng)典值得反復去讀去體悟，讀經(jīng)典就是和古代諸多先賢在溝通在交流，最終我們收獲的是身心靈的全面提升。

讀經(jīng)沙龍活動能有這么多同好在一起同讀經(jīng)典書籍，并能相互監(jiān)督，所以讀經(jīng)沙龍這個活動非常好。借著這個活動又能重溫一遍經(jīng)典，又有了和諸多同好交流溝通打開視野的機會。我自己其實每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白，但是我想堅持讀就好。

《黃帝內經(jīng)》是個大金礦，能從《黃帝內經(jīng)》書中挖出一點點東西也足夠受用終身。我相信堅持每天讀，我們都能挖出一點點，一溝通，每個人又多一點點。最后呢，我也祝福大家在中醫(yī)學習的道路上越走越遠，并能將中醫(yī)傳承發(fā)揚光大。

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇11】

《黃帝內經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位，當然其在中醫(yī)學領域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然以達到健康和諧的狀態(tài)。

《黃帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。

在讀過《黃帝內經(jīng)》后，我結合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣在生活中我以前不注重自己情緒調節(jié)的，當然也很少注意自己的作息習慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時也不注意情緒和精神的調節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”時才發(fā)現(xiàn)對精神的調節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的會出現(xiàn)很嚴重的狀況。

另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的?！按喝?，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。”這些也就提醒我們應該內心恬淡，而且應該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的`大道。

另外，縱觀《黃帝內經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念?！饵S帝內經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當臨文嗟悼，不知所言。

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇12】

《黃帝內經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學書。也使我悟到 “ 上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難 ” 的智慧?！饵S帝內經(jīng) 》 流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。 成為中國醫(yī)藥學發(fā)展的理論基礎和源泉。

我覺得《黃帝內經(jīng) 》 可以用三個 " 第一 " 給它作一概括。

第一，《黃帝內經(jīng) 》 是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術的形成的確遠遠早于《黃帝內經(jīng) 》 。但中醫(yī)學作為一個學術體系的形成，卻是從《黃帝內經(jīng) 》 開始的，所以《黃帝內經(jīng) 》 被公認為中醫(yī)學的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫(yī)學形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內經(jīng) 》 的.中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內經(jīng) 》 是第一部養(yǎng)生寶典。《黃帝內經(jīng) 》 中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內經(jīng) 》 非常重要的思想 ---" 治未病 " 。

《黃帝內經(jīng) 》 中說 :" 不治已病治未病，不治已亂治未亂。 " 就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底 ! 在當今社會，這種思想具有非常重要的意義。

黃帝內經(jīng)的讀書心得【篇13】

大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內經(jīng)》吧；原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫(yī)者不僅學術甚深也精通多門學術。

中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的.一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內經(jīng)》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開始質問自己，為什么經(jīng)典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。多學習古人們求學的精神；太平盛世就在當下。